關(guān)于高等教育的論文
關(guān)于高等教育的論文
高等教育規(guī)律表明,高等教育與社會(huì)的關(guān)系是相互影響、相互作用的,高等教育為社會(huì)發(fā)展提供思想動(dòng)力、人才支撐和技術(shù)支持。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于高等教育的論文，供大家參考。
關(guān)于高等教育的論文范文一：中澳高等教育男女科學(xué)教育比較
摘要：科學(xué)之所以納入學(xué)校課程中，有兩個(gè)主要原因：首先，學(xué)生可以有機(jī)會(huì)了解身體情況和所處生態(tài)環(huán)境;其次，各階段的科學(xué)都為更復(fù)雜的研究奠定基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)，部分學(xué)生會(huì)從事科學(xué)或科技的研究工作。學(xué)生在學(xué)科選擇方面的明顯不平衡，這是一個(gè)需要花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間來改善的問題，存在各種各樣的影響因素。科學(xué)教育對(duì)學(xué)生的高等教育，起著至關(guān)重要的作用，在性別方面，也有著很長(zhǎng)的一段歷史。本文通過對(duì)社會(huì)、政治和智力等因素的分析，對(duì)中澳高等教育中科學(xué)教育在性別上的不同進(jìn)行比較。介于比較的重點(diǎn)是性別，本文的研究對(duì)象是男女同校。
關(guān)鍵詞：性別;高等教育;科學(xué)教育;社會(huì);政治;智力
一、澳大利亞的科學(xué)教育
高等教育在澳大利亞是一個(gè)相對(duì)新穎的概念，可追溯到20世紀(jì)60年代，中等繼續(xù)教育取代少數(shù)人或特定學(xué)生群體的經(jīng)驗(yàn)，成為受教育的標(biāo)準(zhǔn)，1964年馬丁報(bào)告(MartinReport)之后，高等教育作為擴(kuò)展教育進(jìn)行重組。澳大利亞的高等教育經(jīng)歷一段充滿爭(zhēng)議的階段。這其中，社會(huì)和政治因素對(duì)教育的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響，特別是在性別方面。20世紀(jì)70年代早期，與男孩相比，大多數(shù)的女孩不會(huì)完成學(xué)業(yè)，因此她們接受高等教育的機(jī)會(huì)少之又少。學(xué)校教育習(xí)慣性地忽視女孩，教師很少注意她們，學(xué)校也不可能分給她們非學(xué)術(shù)類的課程。同樣，在12年級(jí)，與男孩相比，女孩也沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)所有的可以獲得升學(xué)機(jī)會(huì)的學(xué)科，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的校方認(rèn)為，為女性學(xué)生提供這樣的機(jī)會(huì)沒有必要，聲稱“女孩并不會(huì)從高等教育中受益”。所以從本質(zhì)上來講，女孩的學(xué)校教育決定她們所處的社會(huì)階層和身份。因此，關(guān)于高等教育中性別平等的政策在1973年出臺(tái)，聯(lián)邦學(xué)校委員會(huì)組建一個(gè)臨時(shí)委員會(huì)，以調(diào)查學(xué)校教育是否影響女性學(xué)生的高輟學(xué)率。最終，聯(lián)邦學(xué)校委員會(huì)在女性學(xué)生中間做了一個(gè)關(guān)于對(duì)于學(xué)校教育要求的問卷調(diào)查，這在澳大利史無前例。這份名為《女孩、學(xué)校和社會(huì)》(Girls，SchoolsandSociety)的調(diào)查報(bào)告指出，學(xué)校加強(qiáng)了性別模式化教學(xué)：采用具有性別歧視的課程材料，不使用可顯示出女性重要社會(huì)角色的材料，不重視非模式化家庭;低估人際交往能力，不指任女性擔(dān)任學(xué)校校長(zhǎng)或加入學(xué)校執(zhí)行委員會(huì)。這項(xiàng)政策影響了學(xué)校課程的設(shè)計(jì)和改良。自各種政策施行之后，公眾開始廣泛關(guān)注女性教育，本文稱之為“向女性教育的傾斜”。在這種條件下，女孩的學(xué)術(shù)能力得到一定程度的提高。當(dāng)然，她們?cè)诮邮芾^續(xù)教育和職業(yè)選擇方面就有了更廣泛的選擇。種種有利條件吸引女性樂于學(xué)習(xí)很多科學(xué)相關(guān)科目。澳大利亞國(guó)家數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，女性開始學(xué)習(xí)與生物相關(guān)的課程，且在全國(guó)范圍內(nèi)，女性在各個(gè)科目報(bào)名學(xué)習(xí)的比例分別為：科學(xué)35%，醫(yī)藥40%，牙科30%，但只有7.5%的女性選擇工程類。與此同時(shí)，國(guó)家天主教會(huì)委員會(huì)報(bào)道，天主教會(huì)學(xué)校正著力解決教育資源分配不均的問題。他們改善女學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)、技術(shù)和體育的設(shè)施，以保證資源的平均分配。國(guó)家私立學(xué)校委員會(huì)也分配給女學(xué)生更多的教育資源。盡管在當(dāng)時(shí)，女學(xué)生逐漸開始進(jìn)行科學(xué)科目學(xué)習(xí)，但報(bào)名上課的很大一部分仍然是男學(xué)生。學(xué)習(xí)科學(xué)的主要群體仍然是男學(xué)生。
研究表明，當(dāng)不同年級(jí)的學(xué)生被要求畫出一位想象中的科學(xué)家時(shí)，95%的學(xué)生畫的是男性科學(xué)家。由此可以得出結(jié)論：在大多數(shù)學(xué)生和教師的觀念中，科學(xué)家通常是男性。事實(shí)上，性別在學(xué)校中被重新情境化了，“對(duì)男女恰當(dāng)?shù)男袨榉绞降睦砟钷D(zhuǎn)化為了使之接受恰當(dāng)?shù)膶W(xué)科教育”。一旦一門科目對(duì)參加學(xué)習(xí)的學(xué)生有了性別要求，比如男性報(bào)名時(shí)，男學(xué)生就會(huì)得到鼓勵(lì)，而女學(xué)生的積極性則會(huì)被削弱。反之亦然，一些如語言和打字之類的學(xué)科，則會(huì)吸引更多的女學(xué)生。就讀于中學(xué)和大學(xué)的學(xué)生比例己證實(shí)未來科學(xué)的前景屬于男性。在某種程度上，澳大利亞和西方及北美國(guó)家所處的情況相近。在20世紀(jì)80年代中期，科學(xué)教育的“歧視”現(xiàn)象就己被提出。美國(guó)國(guó)家評(píng)估中心的一項(xiàng)研究表明，中學(xué)及高等科學(xué)教育中存在一個(gè)主要問題：學(xué)生成績(jī)下滑和興趣喪失，是因?yàn)楹芏喔咧泻痛髮W(xué)畢業(yè)生發(fā)現(xiàn)，己掌握的科學(xué)知識(shí)很難應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中。個(gè)人來講，科學(xué)課的內(nèi)容設(shè)計(jì)己超出實(shí)用范圍，這導(dǎo)致更少的女學(xué)生參與這些科目學(xué)習(xí)。大約在20世紀(jì)90年代中期，澳大利亞學(xué)校性別平等政策中對(duì)女學(xué)生的關(guān)注開始向男學(xué)生轉(zhuǎn)移。自由國(guó)家聯(lián)盟政府己投入大量資金到教育項(xiàng)目中，例如“男學(xué)生的成功”，在當(dāng)時(shí)己不再有針對(duì)女學(xué)生而采取的投資干預(yù)措施。作為澳大利亞政府的門戶之一，澳大利亞科學(xué)教育部(DEST)網(wǎng)站在2004年11月出現(xiàn)“學(xué)校”的圖標(biāo)可供學(xué)生進(jìn)行選擇，然而只有“男性教育”卻沒有相應(yīng)的“女性教育”，顯然說明針對(duì)女性的教育己不再得到重視。對(duì)政策的接受或妥協(xié)，只會(huì)讓教育各個(gè)部門達(dá)成一致，但同時(shí)“女權(quán)保障”辦公室(由聯(lián)邦女性權(quán)益辦公室資助)對(duì)女性教育提出一些建議，如“對(duì)女性在校教育的需求”進(jìn)行評(píng)估，這看起來己不再有“性別差異”，特別是評(píng)估那些可能沒有完成學(xué)業(yè)，或由于經(jīng)濟(jì)等原因無法完成學(xué)業(yè)的學(xué)生對(duì)學(xué)校教育的需求?？v觀公眾或政府對(duì)性別教育所做出的努力，這是一個(gè)曲折且充滿未知的過程。在近幾十年中，和男性比起來，更多的女性在中學(xué)及大學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)課程，這一現(xiàn)象被大量報(bào)道。但對(duì)一些高收入的領(lǐng)域，如物理和化學(xué)，女學(xué)生并沒有很高熱情。因此，通過對(duì)性別教育的歷史和現(xiàn)狀的研究，可以得出結(jié)論：政策和社會(huì)影響可以促進(jìn)男性教育，而這一結(jié)果并不是有意而為之。因?yàn)?，?duì)女性教育的關(guān)注，意味著要指出教育的困難或障礙，如哪里出了錯(cuò)或哪里需要改進(jìn)，以便向教師提供更好的教材和教學(xué)方法，這不可避免地會(huì)使男學(xué)生接受到更好的教育。例如，教師在課堂上不可以只提問男學(xué)生，而是要對(duì)不積極的男學(xué)生和女學(xué)生投入更多的精力。教師也不可以只使用策略提問女學(xué)生，而忽視成績(jī)好的男學(xué)生，他們同樣需要得到教師的注意。所以，實(shí)施一種更好的針對(duì)女學(xué)生的課程，而不使男學(xué)生從中受益，是不可能的。除卻這些優(yōu)勢(shì)，男學(xué)生可以意識(shí)到他們的女同學(xué)在智商、能力和野心方面與他們是相同的。在世界范圍內(nèi)，女性在工作中己經(jīng)獲得很大成就，而且這一趨勢(shì)會(huì)一直持續(xù)。因此，更多的女性選擇接受大專等高等教育，盡管在20世紀(jì)90年代中期出現(xiàn)過短暫的“向男性教育的傾斜”，但這是否意味著未來教育趨勢(shì)會(huì)轉(zhuǎn)向男性?這一項(xiàng)目的成功很可能取決于教師、輔導(dǎo)主任及教育部門的管理人員。
二、中澳科學(xué)教育比較
本部分討論的是中澳中專以上的科學(xué)教育在性別差異方面的歷史和現(xiàn)狀。兩國(guó)都經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間飽受社會(huì)、政治和智商等因素影響的斗爭(zhēng)?；谘芯拷Y(jié)果和筆者的經(jīng)歷，本部分會(huì)對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)狀做簡(jiǎn)要描述，同時(shí)比較兩國(guó)的教育特征。首先，與澳大利亞的教育歷史類似，早年中國(guó)無論是小學(xué)教育還是高等教育，都存在性別歧視。當(dāng)中國(guó)剛開始施行教育之初，大多數(shù)人就堅(jiān)稱只有男孩可以接受學(xué)校教育，女孩應(yīng)該在家里照顧家人。學(xué)校的創(chuàng)立始于吳懷舊(音)，他支持女性參與公共教育以強(qiáng)國(guó)，介于當(dāng)時(shí)為外國(guó)勢(shì)力所利用，及清朝日漸衰落的政治和經(jīng)濟(jì)，所以教育的目的是“拯救并復(fù)興中國(guó)”，顯然這是強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)，而澳大利亞課程的設(shè)立是以個(gè)人發(fā)展為目的。其次，兩國(guó)課程設(shè)計(jì)覆蓋范圍很廣。盡管中國(guó)教育包含道德、中文、外語、算術(shù)、歷史、地理、繪畫和體育，但是學(xué)校對(duì)“家庭和體育教育”投入更多的精力。與此不同的是，澳大利亞更多地注重自然科學(xué)教育。因此，中國(guó)教育的中心是提高個(gè)人體能，而澳大利亞投入更多精力的是在擴(kuò)展和加深學(xué)生常識(shí)和基本知識(shí)方面。再次，政治因素在性別教育的發(fā)展中產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。澳大利亞的科學(xué)教育廣受無處不在的報(bào)道和大事件的影響，而非出于個(gè)人想要受教育的愿望。聯(lián)合國(guó)教科文組織(UNESCO)呼吁成員國(guó)成立工作小組，作為學(xué)校課程設(shè)置的重要組成部分，分享各自在科學(xué)、科技和數(shù)學(xué)課程教育方面的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)科學(xué)教育同樣受到西方文化和政治的影響，在中國(guó)，甚至一些由西方傳教士所經(jīng)營(yíng)的高等教育機(jī)構(gòu)，一些有識(shí)之士也提出針對(duì)中學(xué)及高等教育有遠(yuǎn)見且有實(shí)踐意義的想法和理念。1919年，國(guó)家教育聯(lián)合會(huì)第五次會(huì)議在山西太原召開，會(huì)上代表堅(jiān)持男女學(xué)生在教育方面不應(yīng)存在理論上或?qū)嵸|(zhì)的差別。然而，由于研究證明，男女的大腦構(gòu)造不同，知識(shí)界對(duì)此進(jìn)行熱烈的討論。一篇發(fā)表于當(dāng)時(shí)最前沿的激進(jìn)期刊《新青年》題為《女性問題》的文章指出，平等教育，并不意味著女孩和男孩學(xué)習(xí)相同的科目，由于“生理結(jié)構(gòu)區(qū)別”，女學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)人文科目，而男學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)科學(xué)。
當(dāng)時(shí)社會(huì)提供給女性的接受高等教育的機(jī)會(huì)并不多。澳大利亞的一些專家也持有類似觀點(diǎn)：“女孩并不會(huì)受益于這種類型的教育”，本文前半部分對(duì)此有所提及。由于對(duì)女性教育的歧視，整體教育趨勢(shì)是更多的女性在接受高等教育時(shí)選擇藝術(shù)而非科學(xué)，這導(dǎo)致科學(xué)教育性別不平衡的現(xiàn)象更為嚴(yán)重。10年前至今，中國(guó)教育的領(lǐng)先觀念之一己轉(zhuǎn)向女性教育，特別是那些只有極少數(shù)女性學(xué)習(xí)的科目。中國(guó)政府發(fā)表一篇題為《中國(guó)女性現(xiàn)狀》的報(bào)道，體現(xiàn)對(duì)女性高等教育發(fā)展的高度重視。這包含大量培養(yǎng)科學(xué)家和技術(shù)人員并鼓勵(lì)女性參與其中的意思。這篇報(bào)道的目的是提高女性的生活和工作條件，以吸引其從事科學(xué)方面的研究。結(jié)果是很多女性從大學(xué)或職業(yè)學(xué)校畢業(yè)后，在各個(gè)領(lǐng)域，如物理、基因工程、微電子和宇宙研究等方面取得顯著成功。不到10年的時(shí)間，接受高等教育的女性人數(shù)增加3倍，從27000增加到183000人。由此看來，中國(guó)“向女性教育的傾斜”經(jīng)歷一段相對(duì)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期，且女性吸引來自社會(huì)、政治和知識(shí)團(tuán)體的注意力，她們致力于實(shí)施各種方法，以改變女性在高等教育中所處的劣勢(shì)。這些方法進(jìn)展順利，比如調(diào)整科學(xué)課程設(shè)置、教師對(duì)男女學(xué)生的態(tài)度以及用以吸引學(xué)生對(duì)科學(xué)課興趣的方法等。在這方面，澳大利亞與中國(guó)相近。唯一的顯著區(qū)別是在20世紀(jì)90年代中期，澳大利亞自由國(guó)家聯(lián)盟向男性教育提供大額資金支持，而當(dāng)時(shí)中國(guó)教育部仍著力提高女學(xué)生在科學(xué)學(xué)科的成績(jī)。最近，兩國(guó)教育部發(fā)布一些針對(duì)高等科學(xué)教育中性別平衡的政策。但既然一些“生理原因”導(dǎo)致男性在某些領(lǐng)域占有優(yōu)勢(shì)，那么未來教育的發(fā)展趨勢(shì)是否會(huì)再次傾向男性，還是不同性別在科學(xué)學(xué)習(xí)方面終會(huì)平衡?
三、總結(jié)
現(xiàn)今社會(huì)，社會(huì)大眾看重基本科學(xué)知識(shí)，并把它作為從事高科技領(lǐng)域的有效手段。沒有性別差異而廣泛接受的科學(xué)教育，是眾望所歸，用Cohen的話說：“我們并不清楚未來將會(huì)帶來什么，但是我們期待會(huì)有一個(gè)不斷豐富的、全球共享的資源和模式以改善科學(xué)教育，這種教育易于理解接受且適用于任何人。”
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關(guān)于高等教育的論文范文二：民族器樂高等教育教學(xué)研究
【內(nèi)容摘要】達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法自誕生以來廣泛應(yīng)用于西方音樂教育中，傳入中國(guó)后，被推廣運(yùn)用于一些幼兒音樂教育中。作者認(rèn)為，這三大音樂教學(xué)法同樣適用于中國(guó)民族器樂高等教育教學(xué)。文章就西方三大音樂教學(xué)法在中國(guó)民族器樂高等教育教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了論述。
【關(guān)鍵詞】音樂教學(xué)法;民族器樂教學(xué);達(dá)爾克羅茲教學(xué)法;柯達(dá)伊教學(xué)法;奧爾夫教學(xué)法
眾所周知，西方的音樂教育體系眾多。上世紀(jì)80年代以來，西方的三大音樂教學(xué)法：達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法傳入中國(guó)，并逐漸被中國(guó)音樂教育界所接受和認(rèn)同，之后得到了迅速的發(fā)展。但是由于這些教學(xué)法自身的特點(diǎn)，多應(yīng)用于音樂啟蒙教育、早期業(yè)余音樂教育中，在專業(yè)音樂教育中的應(yīng)用很少。筆者經(jīng)過對(duì)三大音樂教學(xué)法進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，其中很多方法適用于中國(guó)民族器樂教學(xué)，甚至有些方法在高等教育教學(xué)中更能夠發(fā)揮出重要作用。
一、達(dá)爾克羅茲教學(xué)法與民族器樂高等教育教學(xué)的結(jié)合
達(dá)爾克羅茲教學(xué)法的內(nèi)在結(jié)構(gòu)可以概括為“一個(gè)方法、三大板塊”。“一個(gè)方法”即體態(tài)律動(dòng)，是該教學(xué)體系的核心;“三大板塊”則是教學(xué)的主體內(nèi)容，即節(jié)奏律動(dòng)、視唱練耳、即興創(chuàng)作。這三個(gè)主體內(nèi)容圍繞著體態(tài)律動(dòng)這一核心方法執(zhí)行著不同的教學(xué)任務(wù)。筆者經(jīng)研究實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，達(dá)爾克羅茲教學(xué)法中的體態(tài)律動(dòng)與中國(guó)民族器樂高等教育教學(xué)可以很好的結(jié)合。節(jié)奏感是人最基本的音樂感知能力。達(dá)爾克羅茲教學(xué)法主要通過體態(tài)律動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感。在演奏器樂作品時(shí)，體態(tài)律動(dòng)往往能夠體現(xiàn)出演奏者對(duì)曲目節(jié)奏、韻律、情感等多方面的理解。而在中國(guó)民族器樂演奏中，大多數(shù)初學(xué)者都會(huì)因?yàn)榫o張導(dǎo)致演奏過程中出現(xiàn)動(dòng)作死板、僵硬等問題。達(dá)爾克羅茲教學(xué)法通過體態(tài)律動(dòng)，打通人的聽覺與動(dòng)作之間的聯(lián)絡(luò)通道，有助于解決初學(xué)者演奏過程中的這些問題。在民族器樂演奏教學(xué)中，可以通過訓(xùn)練解決學(xué)生在演奏過程中的氣息、手臂以及身體的動(dòng)作等方面的問題，提升學(xué)生對(duì)于節(jié)奏的把握能力。如教師可以帶著學(xué)生反復(fù)進(jìn)行起落手臂、身體的前后運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，將有助于學(xué)生更好地感受到音樂作品的節(jié)拍、氣口以及曲調(diào)的律動(dòng)性。
二、柯達(dá)伊教學(xué)法在民族器樂高等教育教學(xué)中的重要作用
柯達(dá)伊教學(xué)法認(rèn)為，從幼兒教育開始，歌唱就是培養(yǎng)幼兒音樂素質(zhì)的最好途徑，并建議采用多聲部的合唱訓(xùn)練?？逻_(dá)伊說過：“歌唱教師要比歌劇指揮重要得多。因?yàn)橐晃货磕_的指揮只會(huì)令聽眾失望，但是一位糟糕的教師將會(huì)在整整30年內(nèi)將30個(gè)班級(jí)的學(xué)生對(duì)音樂的熱愛統(tǒng)統(tǒng)扼殺掉。”柯達(dá)伊認(rèn)為，人的嗓子是人類最直接可用的樂器，并且是走進(jìn)音樂、理解音樂和鑒賞音樂最好的工具。分析柯達(dá)伊的音樂教育思想，可以發(fā)現(xiàn)其教學(xué)法中有兩個(gè)非常清晰又并行不悖的目標(biāo)：一是讓音樂屬于每一個(gè)人，即“全民音樂教育觀”;另一個(gè)是繼承和弘揚(yáng)民族音樂文化傳統(tǒng)，使其不斷地傳承和發(fā)展，即“民族音樂教育觀”?？逻_(dá)伊教學(xué)法以歌唱作為音樂教育的基本方法。在中國(guó)民族器樂高等教育教學(xué)中，柯達(dá)伊教學(xué)法也能夠得到較好的運(yùn)用，并起到至關(guān)重要的作用。如大多數(shù)學(xué)生在演奏作品時(shí)，總會(huì)出現(xiàn)節(jié)奏不穩(wěn)、強(qiáng)弱不明確、音高不準(zhǔn)、感情表現(xiàn)較弱等問題。當(dāng)演奏中出現(xiàn)這些問題時(shí)，教師可以讓學(xué)生放下手中的樂器，并在教師的引導(dǎo)下識(shí)譜，按照樂譜中標(biāo)記的節(jié)奏、速度、強(qiáng)弱、情緒記號(hào)等，清晰、準(zhǔn)確地唱出整個(gè)樂曲的旋律，并在唱譜中建立起內(nèi)心聽覺。經(jīng)過多次唱譜訓(xùn)練，再演奏樂曲時(shí)，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)之前所出現(xiàn)的演奏問題基本已經(jīng)解決，并且樂感得到了顯著的提高?？逻_(dá)伊教育法提倡在幼兒時(shí)期進(jìn)行節(jié)奏感的培養(yǎng)，但是我國(guó)民族器樂演奏專業(yè)的本科生大多數(shù)在幼兒時(shí)期并未接觸過西方先進(jìn)的音樂教學(xué)法。因此，在民族器樂高等教育教學(xué)中需要開發(fā)學(xué)生這方面的潛能，培養(yǎng)其唱譜能力，并加強(qiáng)其對(duì)于唱譜的重要性的認(rèn)知。
三、奧爾夫教學(xué)法在民族器樂高等教育教學(xué)中的應(yīng)用
奧爾夫教學(xué)法是重點(diǎn)訓(xùn)練兒童創(chuàng)造性思維的一種音樂教學(xué)法，它不要求教師很快教會(huì)學(xué)生唱歌、演奏的技巧，而是讓學(xué)生接觸音樂實(shí)踐;不要求學(xué)生對(duì)教師所教授的內(nèi)容進(jìn)行完全的模仿，而是要求師生共同進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。奧爾夫教學(xué)法倡導(dǎo)的原本性教學(xué)非常符合我國(guó)素質(zhì)教育改革提出的“以人為本”的精神?，F(xiàn)階段我國(guó)民族器樂演奏本科教學(xué)中，存在著學(xué)生與指導(dǎo)教師對(duì)于同一首作品的演奏極為相似，甚至如出一轍的現(xiàn)象，體現(xiàn)出學(xué)生在即興創(chuàng)作方面能力的缺失。即興創(chuàng)作既是促進(jìn)學(xué)生音樂思維發(fā)展的手段，也是驗(yàn)證其音樂水平的重要途徑。學(xué)生所具有的即興創(chuàng)作能力，有助于其在演奏音樂作品時(shí)感悟并挖掘音樂作品之外的價(jià)值。即興創(chuàng)作是創(chuàng)作者在發(fā)揮想象力的同時(shí)，結(jié)合自身個(gè)性所進(jìn)行的音樂創(chuàng)作。因此，在中國(guó)民族器樂的高等教育教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主理解樂曲所表達(dá)的意義和情感，讓學(xué)生自由發(fā)揮，對(duì)樂曲的情感和強(qiáng)弱表現(xiàn)進(jìn)行處理，之后教師再指出哪些地方可以改進(jìn)，并給學(xué)生進(jìn)行示范、講解，這樣可以極大地提高學(xué)生對(duì)于樂曲的自主創(chuàng)造性。
四、結(jié)語
達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法和奧爾夫教學(xué)法都在音樂教學(xué)實(shí)踐中彌補(bǔ)了傳統(tǒng)音樂教學(xué)中強(qiáng)調(diào)枯燥的技能訓(xùn)練和刻板的理論學(xué)習(xí)的種種弊端和缺憾。這三種教學(xué)法的教學(xué)方式、教學(xué)步驟和教學(xué)內(nèi)容各不相同，但所體現(xiàn)的教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)和主要的教學(xué)原理卻是基本一致的。這三種教學(xué)法應(yīng)用于中國(guó)民族器樂高等教育教學(xué)中，符合我國(guó)當(dāng)前大力提倡的素質(zhì)教育及提高全民素質(zhì)的要求，對(duì)于改善和優(yōu)化人文環(huán)境有著積極的意義和啟示，值得廣大音樂教育工作者認(rèn)真思考。這三種音樂教學(xué)法在培養(yǎng)人的全面素質(zhì)，提高人的創(chuàng)造能力方面的有益探索和成功經(jīng)驗(yàn)值得我國(guó)高等音樂教育教學(xué)所借鑒。
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