教師寫(xiě)作對(duì)學(xué)生的意義和價(jià)值分析
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王開(kāi)東1由 分享
怎么認(rèn)識(shí)教師寫(xiě)作和學(xué)生寫(xiě)作這兩者之間的關(guān)系？教師寫(xiě)作對(duì)學(xué)生寫(xiě)作究竟會(huì)有什么樣的意義？
首先，我們認(rèn)為教師寫(xiě)作和學(xué)生寫(xiě)作關(guān)系不大。這樣說(shuō)是因?yàn)椋?br/> 1.寫(xiě)作即系統(tǒng)，教師寫(xiě)作和學(xué)生寫(xiě)作是兩個(gè)不同的系統(tǒng)
結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，世界不是由物組成的，而是由物與物之間的關(guān)系組成的。寫(xiě)作即系統(tǒng)，系統(tǒng)就是一種關(guān)系。一個(gè)系統(tǒng)之內(nèi)，具有共同的心靈密碼，暢行無(wú)阻；一旦超出系統(tǒng)之外，就會(huì)雞同鴨講，處處掣肘。教師寫(xiě)作和學(xué)生寫(xiě)作就是兩套不同的系統(tǒng)，很難兼容。
教師寫(xiě)作屬于私人寫(xiě)作，學(xué)生寫(xiě)作屬于考場(chǎng)作文，兩者的關(guān)注點(diǎn)和指向性大相徑庭，寫(xiě)作目的和閱讀受眾也截然不同。有一年報(bào)刊社邀請(qǐng)一線教師參加高考作文寫(xiě)作，絕大多數(shù)教師得分一般，一類卷基本上沒(méi)有。豈止是教師，很多作家一聽(tīng)說(shuō)要寫(xiě)高考作文，也是頭皮發(fā)麻，渾身發(fā)冷?！侗本┣嗄陥?bào)》曾邀請(qǐng)五位作家在考試當(dāng)天撰寫(xiě)同題作文，盡管沒(méi)有限時(shí)，較為寬容，經(jīng)高考資深閱卷專家認(rèn)真批閱后，竟然有四篇文章不合格。
其實(shí)，作家得不了高分，并不難理解。專業(yè)寫(xiě)作和考場(chǎng)作文，是兩個(gè)不同的系統(tǒng)。比如文貴含蓄，考場(chǎng)作文你豈敢含蓄？非但不能含蓄，還要小心點(diǎn)題。高考作文命題有一定的限制性和目的性，不可能不設(shè)定范圍，讓考生隨意亂寫(xiě)。除了文字表述，還有考察判斷力、價(jià)值觀的內(nèi)涵在內(nèi)，每一道高考作文題，都有自己的價(jià)值追求，而且越來(lái)越“專業(yè)化”，沒(méi)有經(jīng)過(guò)專門(mén)訓(xùn)練的人，根本無(wú)從下筆。更要命的是，高考作文命題的價(jià)值追求，重感性、重審美、重抒情，常常陷入到一元的、片面的抒情慣性之中，一味強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感，忽視了真知灼見(jiàn)，理性命題則被打入冷宮，難脫“小我”范疇；而作家寫(xiě)作則是以哲學(xué)和人生思辨為主，追求分析、批判、理性和反思，關(guān)注社會(huì)和人生等重大命題。兩種不同的思維方式，兩種不同的價(jià)值追求，兩套不同的系統(tǒng)，很難兼容。
2.寫(xiě)作即生活，教師生活和學(xué)生生活截然不同，兩者的寫(xiě)作很難真正關(guān)聯(lián)
很多時(shí)候，我們誤以為寫(xiě)作是技術(shù)問(wèn)題，以為解決了寫(xiě)作方法，學(xué)到了寫(xiě)作技能，學(xué)生就能下筆千言，倚馬可待。但事實(shí)上，寫(xiě)作技巧只是一個(gè)指頭的問(wèn)題，甚至連一個(gè)指頭都算不上。這些年，我們教授的寫(xiě)作技巧還少嗎？為什么一到正式寫(xiě)作之中，獨(dú)抒性靈的文字，發(fā)人深省的言論，啟迪智慧的篇章，卻累屆而不見(jiàn)，學(xué)生就只能干巴巴地說(shuō)一些地球人都知道的廢話、套話、假話、空話呢？
道理很簡(jiǎn)單。作文即生活。素材的累積，是生命記憶的衍生；不管是真實(shí)的來(lái)自實(shí)踐的記憶，還是從閱讀中，從那些一代代物化的經(jīng)典中得出的間接生活，都是我們生命中不可或缺的素材和營(yíng)養(yǎng)。材料的分析，則是對(duì)生活與生命的闡釋；用我們自己的生活和生命去解讀材料中的生活和生命，這是生活的交疊，也是生命的交融。每一次材料的分析，都是生活的一次豐富，生命的一次重生。人不可能兩次踏進(jìn)同一條河流。不僅是客觀的河流在變，更重要的是主觀的人隨時(shí)在更新。所以，重要的不是材料，不是事實(shí)，而是闡釋。筆墨的流淌，則是情感與思想的激蕩。處于真正的情感之中，應(yīng)該達(dá)到無(wú)我的境界。這個(gè)時(shí)候沒(méi)有觀察者，只有觀察。摒棄了一切前見(jiàn)，只有當(dāng)下，只有存在，如海德格爾所言，存在不斷涌現(xiàn)。
一個(gè)嚴(yán)肅生活的人，一個(gè)理解生命的人，他何須積累材料？何須分析材料？他的生活就是材料，他對(duì)生命的理解就是分析。所以，他提筆就寫(xiě)，他的喜怒哀樂(lè)，思考憂慮，性情氣質(zhì)……盡在筆底流淌。這樣的文字，一定是性情文字；這樣的文字，一定色香味俱全，煙火氣息濃厚；這樣的文字，也必定是有溫度有熱度有靈魂的文字。因?yàn)樯趫?chǎng)，靈魂在場(chǎng)。他寫(xiě)的就是生活，就是生命，他為生命和靈魂而寫(xiě)作。這樣的寫(xiě)作，哪里是雕蟲(chóng)小技的技術(shù)寫(xiě)作可以比擬的呢？失去了生命的支點(diǎn)和價(jià)值底座，學(xué)生怎么可能寫(xiě)出真正的生命文字呢？
站在這樣的角度之上，思考教師寫(xiě)作和學(xué)生寫(xiě)作之間的關(guān)系，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，教師的生活和學(xué)生生活盡管很多時(shí)候重疊在一起，但是，教師生活就是教師生活，學(xué)生生活就是學(xué)生生活。兩者根本不可能相提并論，也不大可能產(chǎn)生多么大的共振和共鳴。
3.寫(xiě)作即常識(shí)，要想寫(xiě)好作文，自然要深入理解生活，體悟生命，這是難以口傳和示范的
什么是常識(shí)呢？常識(shí)就是關(guān)于生活和生命最基本的認(rèn)識(shí)。人首先要滿足生理的需要，衣食住行，吃喝拉撒……其次是安全的需要，不僅是身體的安全，還有心理的安全，心靈自由發(fā)展的安全；再次是歸屬和愛(ài)的需要，人是群體動(dòng)物，必須生活在一定的類別之中，互相辨認(rèn)，彼此皈依，才會(huì)有歸屬感，才會(huì)有愛(ài)與被愛(ài)的溫暖；最后還有尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要，人在自我肯定中獲得生命的價(jià)值。
這些需要都必須實(shí)現(xiàn)，這是我們生而為人的權(quán)利。每個(gè)人都一樣。“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”。這就是生活的辯證法。個(gè)體需要層次的提升，就是自我的不斷完善。生命無(wú)非就是一個(gè)認(rèn)識(shí)自我，發(fā)展自我的過(guò)程；而一個(gè)人活著，其實(shí)就是一種自我成全，并在此基礎(chǔ)上成全他人與社會(huì)。
當(dāng)這些生命常識(shí)，轉(zhuǎn)化為我們的生命倫理，深入我們的骨髓，成為我們生命中的必需，我們就能趨向于嚴(yán)肅合理的生活。而當(dāng)我們以當(dāng)事者的身份參與這個(gè)世界，我們必將發(fā)現(xiàn)，他人的存在，正是對(duì)我們生命倫理合理性的最好檢驗(yàn)。我們自身的生命倫理與他人的生命倫理互相驗(yàn)證，互為鏡像，并最終互相編織。這時(shí)候，我們恍然明白，我不只是代表了人類，我還是這個(gè)物種的全部，我代表著整個(gè)人類的心智。原來(lái)我們每次相遇他人，相遇自然，相遇寫(xiě)作，只是相遇我們自己，是對(duì)內(nèi)在自我的辨認(rèn)，是對(duì)自我生命的一種照亮。這種照亮，因?yàn)榫邆淞斯餐膫惱?，必然摻雜著我們的生命經(jīng)驗(yàn)與他人的生命經(jīng)驗(yàn)，融合著不同的生命倫理，我們將因此獲得對(duì)生命的深入體悟。
這就是寫(xiě)作的常識(shí)。但這些常識(shí)沒(méi)有必需的生命歷程，是很難認(rèn)識(shí)到位的。這也是教師寫(xiě)作無(wú)法真正影響學(xué)生寫(xiě)作的一個(gè)重要原因。
那么，是不是說(shuō)教師寫(xiě)作對(duì)學(xué)生作文沒(méi)有意義呢？不是。其意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.教師寫(xiě)作可以有效地激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣
教師寫(xiě)作的標(biāo)桿作用，在于揭開(kāi)了文字的奧妙，撕開(kāi)了寫(xiě)作的神秘面紗，給了學(xué)生無(wú)窮想象?，F(xiàn)實(shí)中，很多熱愛(ài)寫(xiě)
作的教師，成為學(xué)生崇拜的偶像。這種榜樣的力量會(huì)給學(xué)生極大的激勵(lì)，并使他們逐漸產(chǎn)生濃厚的寫(xiě)作興趣。教師帶領(lǐng)學(xué)生重新經(jīng)歷自己具體文章整個(gè)的寫(xiě)作過(guò)程，重新經(jīng)歷自己創(chuàng)作中立意的掙扎，構(gòu)思的彷徨，選材的糾結(jié)，靈感驟然獲得的狂喜，還有“兩句三年得，一吟雙淚流”修改的執(zhí)著，學(xué)生或許就會(huì)因此敬畏寫(xiě)作，鐘愛(ài)寫(xiě)作，用全部的生活和生命的積累去寫(xiě)作。教師如果能夠和學(xué)生一起真正經(jīng)歷一次寫(xiě)作的全過(guò)程，哪怕只有一次，根據(jù)全息理論，學(xué)生或許就會(huì)學(xué)會(huì)寫(xiě)作了。真正的寫(xiě)作，只需要一次，就相對(duì)完整了。教師和學(xué)生一起寫(xiě)作，互相評(píng)點(diǎn)，或許比所謂示范更有意思。學(xué)生在批評(píng)教師的過(guò)程中，會(huì)獲得很多啟迪，下一次他就有了蠢蠢欲動(dòng)的超過(guò)教師的愿望。這個(gè)持久的強(qiáng)烈的愿望，就是寫(xiě)作的興趣和動(dòng)力。我有一次和全班同學(xué)一起寫(xiě)江蘇高考作文題“綠色生活”，一口氣寫(xiě)了五種構(gòu)思，被學(xué)生作為靶子批駁得一塌糊涂。但是，后來(lái)很多學(xué)生說(shuō)，那一次收獲最豐。
2.教師寫(xiě)作可以幫助學(xué)生對(duì)寫(xiě)作形成正確的理解
學(xué)生寫(xiě)作的問(wèn)題有時(shí)候不是寫(xiě)作的能力問(wèn)題，而是對(duì)寫(xiě)作的理解問(wèn)題。如何幫助學(xué)生界定什么是好的文章，什么是優(yōu)質(zhì)的寫(xiě)法，特別是辨析當(dāng)前泥沙俱下的混亂的寫(xiě)作認(rèn)識(shí)，這是教師的責(zé)任。
比如我們總是告訴學(xué)生要貼近生活，關(guān)注生活，但關(guān)注生活什么，如何貼近生活，又語(yǔ)焉不詳。生活是什么？對(duì)學(xué)生而言，上課、下課，上學(xué)、放學(xué)，和同學(xué)和老師交往，和家人和朋友交流。這些叫不叫生活？應(yīng)該說(shuō)這些都是生活，但學(xué)生切近生活，關(guān)注生活了，卻寫(xiě)出很多千人一面無(wú)比乏味的流水賬。因?yàn)檫@里的生活，并不是你所見(jiàn)所聞的一切生活，而應(yīng)該是被你的心靈所光照的，被你的心靈所同化的，被你的心靈所提純的，成為你心靈一部分的獨(dú)特的人生體驗(yàn)和生活體驗(yàn)，只有這樣的生活，才是個(gè)性的，水靈的，有生命力的，有價(jià)值的。我們還告誡學(xué)生寫(xiě)作不要丟掉自我，應(yīng)該說(shuō)這個(gè)要求也是有意義的，但并不是一切自我的東西，就是獨(dú)特的、個(gè)性的。因此，必須摒除自我中的共性面，在貼近生活和貼近自我中，找到兩者的契合點(diǎn)，精神升華，題材升級(jí)，讓生命煥發(fā)出個(gè)性光彩。這樣的文章才是好的。而對(duì)諸如此類作文理念的理解，如果自己沒(méi)有寫(xiě)作體驗(yàn)，僅僅根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)教材根據(jù)教參書(shū)，要和學(xué)生“講”清楚是很困難的。我常常利用自己的寫(xiě)作體驗(yàn)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)這些寫(xiě)作理念的內(nèi)涵，取得了比較理想的效果。
3.教師寫(xiě)作還能使教師更清楚地知道學(xué)生的寫(xiě)作困惑和學(xué)習(xí)需求
作文教學(xué)的問(wèn)題，一是由于很多教師不知道該教什么，二是由于一部分教師教了不該教的東西。這兩者又都與不了解學(xué)生的寫(xiě)作困惑和學(xué)習(xí)需求有關(guān)。寫(xiě)作是一項(xiàng)復(fù)雜的學(xué)習(xí)活動(dòng)和心理活動(dòng)，沒(méi)有直接體驗(yàn)和豐富寫(xiě)作經(jīng)歷的人，很難理解這其中的甘苦。了解學(xué)生的寫(xiě)作困惑和學(xué)習(xí)需求，我們當(dāng)然可以通過(guò)觀察，可以通過(guò)學(xué)生的習(xí)作，但一個(gè)自己沒(méi)有寫(xiě)作體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的人，這種觀察是膚淺的，甚至得出的結(jié)論也是偏頗的，而那些具有直接體驗(yàn)和豐富經(jīng)歷的教師則可以和學(xué)生心心相印，很容易形成共鳴。
首先，我們認(rèn)為教師寫(xiě)作和學(xué)生寫(xiě)作關(guān)系不大。這樣說(shuō)是因?yàn)椋?br/> 1.寫(xiě)作即系統(tǒng)，教師寫(xiě)作和學(xué)生寫(xiě)作是兩個(gè)不同的系統(tǒng)
結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，世界不是由物組成的，而是由物與物之間的關(guān)系組成的。寫(xiě)作即系統(tǒng)，系統(tǒng)就是一種關(guān)系。一個(gè)系統(tǒng)之內(nèi)，具有共同的心靈密碼，暢行無(wú)阻；一旦超出系統(tǒng)之外，就會(huì)雞同鴨講，處處掣肘。教師寫(xiě)作和學(xué)生寫(xiě)作就是兩套不同的系統(tǒng)，很難兼容。
教師寫(xiě)作屬于私人寫(xiě)作，學(xué)生寫(xiě)作屬于考場(chǎng)作文，兩者的關(guān)注點(diǎn)和指向性大相徑庭，寫(xiě)作目的和閱讀受眾也截然不同。有一年報(bào)刊社邀請(qǐng)一線教師參加高考作文寫(xiě)作，絕大多數(shù)教師得分一般，一類卷基本上沒(méi)有。豈止是教師，很多作家一聽(tīng)說(shuō)要寫(xiě)高考作文，也是頭皮發(fā)麻，渾身發(fā)冷?！侗本┣嗄陥?bào)》曾邀請(qǐng)五位作家在考試當(dāng)天撰寫(xiě)同題作文，盡管沒(méi)有限時(shí)，較為寬容，經(jīng)高考資深閱卷專家認(rèn)真批閱后，竟然有四篇文章不合格。
其實(shí)，作家得不了高分，并不難理解。專業(yè)寫(xiě)作和考場(chǎng)作文，是兩個(gè)不同的系統(tǒng)。比如文貴含蓄，考場(chǎng)作文你豈敢含蓄？非但不能含蓄，還要小心點(diǎn)題。高考作文命題有一定的限制性和目的性，不可能不設(shè)定范圍，讓考生隨意亂寫(xiě)。除了文字表述，還有考察判斷力、價(jià)值觀的內(nèi)涵在內(nèi)，每一道高考作文題，都有自己的價(jià)值追求，而且越來(lái)越“專業(yè)化”，沒(méi)有經(jīng)過(guò)專門(mén)訓(xùn)練的人，根本無(wú)從下筆。更要命的是，高考作文命題的價(jià)值追求，重感性、重審美、重抒情，常常陷入到一元的、片面的抒情慣性之中，一味強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感，忽視了真知灼見(jiàn)，理性命題則被打入冷宮，難脫“小我”范疇；而作家寫(xiě)作則是以哲學(xué)和人生思辨為主，追求分析、批判、理性和反思，關(guān)注社會(huì)和人生等重大命題。兩種不同的思維方式，兩種不同的價(jià)值追求，兩套不同的系統(tǒng)，很難兼容。
2.寫(xiě)作即生活，教師生活和學(xué)生生活截然不同，兩者的寫(xiě)作很難真正關(guān)聯(lián)
很多時(shí)候，我們誤以為寫(xiě)作是技術(shù)問(wèn)題，以為解決了寫(xiě)作方法，學(xué)到了寫(xiě)作技能，學(xué)生就能下筆千言，倚馬可待。但事實(shí)上，寫(xiě)作技巧只是一個(gè)指頭的問(wèn)題，甚至連一個(gè)指頭都算不上。這些年，我們教授的寫(xiě)作技巧還少嗎？為什么一到正式寫(xiě)作之中，獨(dú)抒性靈的文字，發(fā)人深省的言論，啟迪智慧的篇章，卻累屆而不見(jiàn)，學(xué)生就只能干巴巴地說(shuō)一些地球人都知道的廢話、套話、假話、空話呢？
道理很簡(jiǎn)單。作文即生活。素材的累積，是生命記憶的衍生；不管是真實(shí)的來(lái)自實(shí)踐的記憶，還是從閱讀中，從那些一代代物化的經(jīng)典中得出的間接生活，都是我們生命中不可或缺的素材和營(yíng)養(yǎng)。材料的分析，則是對(duì)生活與生命的闡釋；用我們自己的生活和生命去解讀材料中的生活和生命，這是生活的交疊，也是生命的交融。每一次材料的分析，都是生活的一次豐富，生命的一次重生。人不可能兩次踏進(jìn)同一條河流。不僅是客觀的河流在變，更重要的是主觀的人隨時(shí)在更新。所以，重要的不是材料，不是事實(shí)，而是闡釋。筆墨的流淌，則是情感與思想的激蕩。處于真正的情感之中，應(yīng)該達(dá)到無(wú)我的境界。這個(gè)時(shí)候沒(méi)有觀察者，只有觀察。摒棄了一切前見(jiàn)，只有當(dāng)下，只有存在，如海德格爾所言，存在不斷涌現(xiàn)。
一個(gè)嚴(yán)肅生活的人，一個(gè)理解生命的人，他何須積累材料？何須分析材料？他的生活就是材料，他對(duì)生命的理解就是分析。所以，他提筆就寫(xiě)，他的喜怒哀樂(lè)，思考憂慮，性情氣質(zhì)……盡在筆底流淌。這樣的文字，一定是性情文字；這樣的文字，一定色香味俱全，煙火氣息濃厚；這樣的文字，也必定是有溫度有熱度有靈魂的文字。因?yàn)樯趫?chǎng)，靈魂在場(chǎng)。他寫(xiě)的就是生活，就是生命，他為生命和靈魂而寫(xiě)作。這樣的寫(xiě)作，哪里是雕蟲(chóng)小技的技術(shù)寫(xiě)作可以比擬的呢？失去了生命的支點(diǎn)和價(jià)值底座，學(xué)生怎么可能寫(xiě)出真正的生命文字呢？
站在這樣的角度之上，思考教師寫(xiě)作和學(xué)生寫(xiě)作之間的關(guān)系，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，教師的生活和學(xué)生生活盡管很多時(shí)候重疊在一起，但是，教師生活就是教師生活，學(xué)生生活就是學(xué)生生活。兩者根本不可能相提并論，也不大可能產(chǎn)生多么大的共振和共鳴。
3.寫(xiě)作即常識(shí)，要想寫(xiě)好作文，自然要深入理解生活，體悟生命，這是難以口傳和示范的
什么是常識(shí)呢？常識(shí)就是關(guān)于生活和生命最基本的認(rèn)識(shí)。人首先要滿足生理的需要，衣食住行，吃喝拉撒……其次是安全的需要，不僅是身體的安全，還有心理的安全，心靈自由發(fā)展的安全；再次是歸屬和愛(ài)的需要，人是群體動(dòng)物，必須生活在一定的類別之中，互相辨認(rèn)，彼此皈依，才會(huì)有歸屬感，才會(huì)有愛(ài)與被愛(ài)的溫暖；最后還有尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要，人在自我肯定中獲得生命的價(jià)值。
這些需要都必須實(shí)現(xiàn)，這是我們生而為人的權(quán)利。每個(gè)人都一樣。“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”。這就是生活的辯證法。個(gè)體需要層次的提升，就是自我的不斷完善。生命無(wú)非就是一個(gè)認(rèn)識(shí)自我，發(fā)展自我的過(guò)程；而一個(gè)人活著，其實(shí)就是一種自我成全，并在此基礎(chǔ)上成全他人與社會(huì)。
當(dāng)這些生命常識(shí)，轉(zhuǎn)化為我們的生命倫理，深入我們的骨髓，成為我們生命中的必需，我們就能趨向于嚴(yán)肅合理的生活。而當(dāng)我們以當(dāng)事者的身份參與這個(gè)世界，我們必將發(fā)現(xiàn)，他人的存在，正是對(duì)我們生命倫理合理性的最好檢驗(yàn)。我們自身的生命倫理與他人的生命倫理互相驗(yàn)證，互為鏡像，并最終互相編織。這時(shí)候，我們恍然明白，我不只是代表了人類，我還是這個(gè)物種的全部，我代表著整個(gè)人類的心智。原來(lái)我們每次相遇他人，相遇自然，相遇寫(xiě)作，只是相遇我們自己，是對(duì)內(nèi)在自我的辨認(rèn)，是對(duì)自我生命的一種照亮。這種照亮，因?yàn)榫邆淞斯餐膫惱?，必然摻雜著我們的生命經(jīng)驗(yàn)與他人的生命經(jīng)驗(yàn)，融合著不同的生命倫理，我們將因此獲得對(duì)生命的深入體悟。
這就是寫(xiě)作的常識(shí)。但這些常識(shí)沒(méi)有必需的生命歷程，是很難認(rèn)識(shí)到位的。這也是教師寫(xiě)作無(wú)法真正影響學(xué)生寫(xiě)作的一個(gè)重要原因。
那么，是不是說(shuō)教師寫(xiě)作對(duì)學(xué)生作文沒(méi)有意義呢？不是。其意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.教師寫(xiě)作可以有效地激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣
教師寫(xiě)作的標(biāo)桿作用，在于揭開(kāi)了文字的奧妙，撕開(kāi)了寫(xiě)作的神秘面紗，給了學(xué)生無(wú)窮想象?，F(xiàn)實(shí)中，很多熱愛(ài)寫(xiě)
作的教師，成為學(xué)生崇拜的偶像。這種榜樣的力量會(huì)給學(xué)生極大的激勵(lì)，并使他們逐漸產(chǎn)生濃厚的寫(xiě)作興趣。教師帶領(lǐng)學(xué)生重新經(jīng)歷自己具體文章整個(gè)的寫(xiě)作過(guò)程，重新經(jīng)歷自己創(chuàng)作中立意的掙扎，構(gòu)思的彷徨，選材的糾結(jié)，靈感驟然獲得的狂喜，還有“兩句三年得，一吟雙淚流”修改的執(zhí)著，學(xué)生或許就會(huì)因此敬畏寫(xiě)作，鐘愛(ài)寫(xiě)作，用全部的生活和生命的積累去寫(xiě)作。教師如果能夠和學(xué)生一起真正經(jīng)歷一次寫(xiě)作的全過(guò)程，哪怕只有一次，根據(jù)全息理論，學(xué)生或許就會(huì)學(xué)會(huì)寫(xiě)作了。真正的寫(xiě)作，只需要一次，就相對(duì)完整了。教師和學(xué)生一起寫(xiě)作，互相評(píng)點(diǎn)，或許比所謂示范更有意思。學(xué)生在批評(píng)教師的過(guò)程中，會(huì)獲得很多啟迪，下一次他就有了蠢蠢欲動(dòng)的超過(guò)教師的愿望。這個(gè)持久的強(qiáng)烈的愿望，就是寫(xiě)作的興趣和動(dòng)力。我有一次和全班同學(xué)一起寫(xiě)江蘇高考作文題“綠色生活”，一口氣寫(xiě)了五種構(gòu)思，被學(xué)生作為靶子批駁得一塌糊涂。但是，后來(lái)很多學(xué)生說(shuō)，那一次收獲最豐。
2.教師寫(xiě)作可以幫助學(xué)生對(duì)寫(xiě)作形成正確的理解
學(xué)生寫(xiě)作的問(wèn)題有時(shí)候不是寫(xiě)作的能力問(wèn)題，而是對(duì)寫(xiě)作的理解問(wèn)題。如何幫助學(xué)生界定什么是好的文章，什么是優(yōu)質(zhì)的寫(xiě)法，特別是辨析當(dāng)前泥沙俱下的混亂的寫(xiě)作認(rèn)識(shí)，這是教師的責(zé)任。
比如我們總是告訴學(xué)生要貼近生活，關(guān)注生活，但關(guān)注生活什么，如何貼近生活，又語(yǔ)焉不詳。生活是什么？對(duì)學(xué)生而言，上課、下課，上學(xué)、放學(xué)，和同學(xué)和老師交往，和家人和朋友交流。這些叫不叫生活？應(yīng)該說(shuō)這些都是生活，但學(xué)生切近生活，關(guān)注生活了，卻寫(xiě)出很多千人一面無(wú)比乏味的流水賬。因?yàn)檫@里的生活，并不是你所見(jiàn)所聞的一切生活，而應(yīng)該是被你的心靈所光照的，被你的心靈所同化的，被你的心靈所提純的，成為你心靈一部分的獨(dú)特的人生體驗(yàn)和生活體驗(yàn)，只有這樣的生活，才是個(gè)性的，水靈的，有生命力的，有價(jià)值的。我們還告誡學(xué)生寫(xiě)作不要丟掉自我，應(yīng)該說(shuō)這個(gè)要求也是有意義的，但并不是一切自我的東西，就是獨(dú)特的、個(gè)性的。因此，必須摒除自我中的共性面，在貼近生活和貼近自我中，找到兩者的契合點(diǎn)，精神升華，題材升級(jí)，讓生命煥發(fā)出個(gè)性光彩。這樣的文章才是好的。而對(duì)諸如此類作文理念的理解，如果自己沒(méi)有寫(xiě)作體驗(yàn)，僅僅根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)教材根據(jù)教參書(shū)，要和學(xué)生“講”清楚是很困難的。我常常利用自己的寫(xiě)作體驗(yàn)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)這些寫(xiě)作理念的內(nèi)涵，取得了比較理想的效果。
3.教師寫(xiě)作還能使教師更清楚地知道學(xué)生的寫(xiě)作困惑和學(xué)習(xí)需求
作文教學(xué)的問(wèn)題，一是由于很多教師不知道該教什么，二是由于一部分教師教了不該教的東西。這兩者又都與不了解學(xué)生的寫(xiě)作困惑和學(xué)習(xí)需求有關(guān)。寫(xiě)作是一項(xiàng)復(fù)雜的學(xué)習(xí)活動(dòng)和心理活動(dòng)，沒(méi)有直接體驗(yàn)和豐富寫(xiě)作經(jīng)歷的人，很難理解這其中的甘苦。了解學(xué)生的寫(xiě)作困惑和學(xué)習(xí)需求，我們當(dāng)然可以通過(guò)觀察，可以通過(guò)學(xué)生的習(xí)作，但一個(gè)自己沒(méi)有寫(xiě)作體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的人，這種觀察是膚淺的，甚至得出的結(jié)論也是偏頗的，而那些具有直接體驗(yàn)和豐富經(jīng)歷的教師則可以和學(xué)生心心相印，很容易形成共鳴。