對(duì)“好讀書，不求甚解”的思辨
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李秀美1由 分享
“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。”這句話出自《五柳先生傳》一文，作者是“不慕名利”的東晉著名隱士陶淵明先生。這句話的意思是：“喜歡讀書，但不過(guò)分在字句上下功夫，每當(dāng)對(duì)書中意旨有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就高興得連飯也忘了吃。”也就是告訴讀者讀書不必強(qiáng)求系統(tǒng)地深入地把握，只求在書中會(huì)己心、愜己意、怡己性、娛己情即可。
但許多人對(duì)這句話中的“不求甚解”的理解分歧很大。持肯定態(tài)度的人認(rèn)為書籍浩如煙海，讀書必須“不求甚解”；持否定態(tài)度的人認(rèn)為“不求甚解”地讀完一百本書，不如“細(xì)嚼慢咽”地精讀一本書。雙方各持己見(jiàn)，爭(zhēng)論不休，莫衷一是。殊不知，雙方的“斷章取義”必然會(huì)帶來(lái)理解上的“一葉障目，不見(jiàn)泰山”。我覺(jué)得必須把“不求甚解”這四個(gè)字放在“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”這一個(gè)意境相對(duì)獨(dú)立的完整的句子里來(lái)解讀，才能夠真正把握“不求甚解”的意義和價(jià)值！
一、從閱讀興趣上來(lái)講，閱讀追求的是“我要讀書”，不求的是“要我讀書”
陶淵明先生所說(shuō)的“不求甚解”其實(shí)是有前綴的，那就是“好讀書”。這句話的意義就在于：有沒(méi)有“濃厚的閱讀興趣”，是“我要讀書”還是“要我讀書”。“我要讀書”和“要我讀書”雖僅僅是詞序的稍微變化，卻帶來(lái)了閱讀的兩重天。不管是古時(shí)的陶淵明還是今天的我們，對(duì)于讀書，求的是“我要讀書”，不求的是“要我讀書”。我們與其提倡“不求甚解”，不如提倡“好讀書”。“只要愿意讀，一切問(wèn)題都將迎刃而解。”
一個(gè)“好讀書”的人，他會(huì)為淘到一本絕版的好書而欣喜若狂；他會(huì)因?yàn)闀幸粋€(gè)情節(jié)而如醉如癡；一個(gè)“好讀書”的人，他雖不死摳字眼，但每每還是“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，以致于把自己讀到書中去了，把七情六欲讀出來(lái)了。不管是那些讀得“凄凄慘慘、哭哭啼啼”的，還是讀得“義憤填膺、拍案而起”的，抑或是讀得“眉開(kāi)眼笑、嗤嗤而笑”的，總是讀得心領(lǐng)神會(huì)，欣然“廢寢忘食”。對(duì)于這樣的嗜書如命的讀者，如癡如醉的讀者，欣喜若狂的讀者，讀書“求不求甚解”，對(duì)于他已毫無(wú)意義。對(duì)于“不好讀書”的人，既然不讀書，就根本談不上“求不求甚解”了，也就無(wú)所謂有沒(méi)有意義了。
一個(gè)愛(ài)讀書的人，一個(gè)愿讀書的人，一個(gè)視讀書為必需、寧可不吃飯也要讀書的人，是幸運(yùn)的。因?yàn)?，書伴隨他的日子里，同時(shí)伴隨著的是收獲、是快樂(lè)、是成熟，而這個(gè)收獲、快樂(lè)、成熟的漫長(zhǎng)過(guò)程中，喜歡讀書，就等于把生活中的寂寞時(shí)光換成了巨大的享受時(shí)刻。
二、從閱讀過(guò)程上來(lái)講，閱讀追求的是“無(wú)數(shù)次的感悟積累”，不求的是“一口吃個(gè)胖子”
陶淵明所說(shuō)的“不求甚解”，除了有一個(gè)“好讀書”的前綴外，還有一個(gè)后綴，那就是“每有會(huì)意，便欣然忘食”。脫離了“每有會(huì)意，便欣然忘食”去談“不求甚解”的做法是不可理喻的。對(duì)“每有會(huì)意，便欣然忘食”，我們往往關(guān)注的是“會(huì)意”、“欣然忘食”等字眼，卻忽視了“每……便……”這一個(gè)關(guān)聯(lián)詞，尤其忽視了“每”字。“每”字之義可解為“每次，每逢”（古漢語(yǔ)常用字典，商務(wù)印書館，1998年版），既然“每”字有“每次，每逢”之意，也就是說(shuō)，陶淵明讀書“欣然忘食”的次數(shù)不是一次兩次，而是無(wú)數(shù)次。
陶淵明不慌不忙地讀著，興味深長(zhǎng)地涵泳著，不急不躁地思量著，未曉之處泰然地放過(guò)。因?yàn)樗篱喿x是不能也不會(huì)“一口吃個(gè)胖子”的，書山之路要一步一步地走，學(xué)海之舟要一篙一篙地劃，慢慢地走，愉悅地欣賞，溝溝坎坎繞過(guò)去，一次閱讀一次會(huì)意，次次閱讀次次會(huì)意，“此次會(huì)意”精妙于“彼次會(huì)意”，“無(wú)數(shù)次的感悟式積累”，不是“甚解”勝過(guò)“甚解”。
三、從閱讀目標(biāo)上來(lái)講，閱讀追求的是“己甚解”，不求的是“他甚解”
陶淵明所說(shuō)的“不求甚解”并非真的不要求把書讀懂，而是說(shuō)對(duì)于那些暫時(shí)讀不懂的地方不要“死摳住不放”，可以先放一放。只要“好讀書”，隨著歲月的流逝，切身體驗(yàn)的積淀，“無(wú)數(shù)次的感悟式的積累”，在“從頭讀過(guò)”的時(shí)候，一切都會(huì)“會(huì)意”的。
人讀書，總是有目的的。消遣也罷，應(yīng)試也罷，做學(xué)問(wèn)也罷，求官也罷……沒(méi)有一個(gè)讀書是為了求糊涂的，都想讀個(gè)明白、求個(gè)“甚解”、圖個(gè)心里亮堂！
陶淵明讀書，“自?shī)?rdquo;也罷，“忘懷得失，以此自終”也罷，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”也罷……他讀書也絕不是圖個(gè)“難得糊涂”，他的閱讀目標(biāo)仍然是“甚解”，只不過(guò)他追求的是“己甚解”，而非“他甚解”，也就是說(shuō)通過(guò)自己一次次的閱讀、一次次的感悟、一次次的積累，最后達(dá)到閱讀的“共鳴”。
事實(shí)上，在相應(yīng)的閱讀層次上，讀一次就讀懂讀透的書是不存在的，如果存在，那只能說(shuō)明根本就沒(méi)有必要讀。好書是通過(guò)反復(fù)的讀才懂的，讀同解是同時(shí)完成的。在這個(gè)意義上，讀就是解，解就是讀，解是在讀的過(guò)程中或讀后自然發(fā)生的現(xiàn)象。不存在一個(gè)全解或透的問(wèn)題，但存在著“新的一次”比“舊的一次”甚解、“這一次”比“那一次”甚解、“一次”比“一次”甚解的問(wèn)題。只要好讀書，會(huì)意就一次比一次透，一次比一次全，一次比一次新。朱熹說(shuō)得好：“……只要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。‘書讀百遍，其義自見(jiàn)’，謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。”
“好讀書，不求甚解”是一種正確的讀書方法，但需要我們正確地理解、正確地運(yùn)用。作為語(yǔ)文教育工作者，不要一味地強(qiáng)迫學(xué)生讀書，要善于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，讓他們從心底里喊出“我要讀書”；也不要做學(xué)生的“他甚解”者，要引領(lǐng)學(xué)生在書的海洋里“涵泳”，讓學(xué)生通過(guò)自己無(wú)數(shù)次的感悟積累達(dá)到“己甚解”。
但許多人對(duì)這句話中的“不求甚解”的理解分歧很大。持肯定態(tài)度的人認(rèn)為書籍浩如煙海，讀書必須“不求甚解”；持否定態(tài)度的人認(rèn)為“不求甚解”地讀完一百本書，不如“細(xì)嚼慢咽”地精讀一本書。雙方各持己見(jiàn)，爭(zhēng)論不休，莫衷一是。殊不知，雙方的“斷章取義”必然會(huì)帶來(lái)理解上的“一葉障目，不見(jiàn)泰山”。我覺(jué)得必須把“不求甚解”這四個(gè)字放在“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”這一個(gè)意境相對(duì)獨(dú)立的完整的句子里來(lái)解讀，才能夠真正把握“不求甚解”的意義和價(jià)值！
一、從閱讀興趣上來(lái)講，閱讀追求的是“我要讀書”，不求的是“要我讀書”
陶淵明先生所說(shuō)的“不求甚解”其實(shí)是有前綴的，那就是“好讀書”。這句話的意義就在于：有沒(méi)有“濃厚的閱讀興趣”，是“我要讀書”還是“要我讀書”。“我要讀書”和“要我讀書”雖僅僅是詞序的稍微變化，卻帶來(lái)了閱讀的兩重天。不管是古時(shí)的陶淵明還是今天的我們，對(duì)于讀書，求的是“我要讀書”，不求的是“要我讀書”。我們與其提倡“不求甚解”，不如提倡“好讀書”。“只要愿意讀，一切問(wèn)題都將迎刃而解。”
一個(gè)“好讀書”的人，他會(huì)為淘到一本絕版的好書而欣喜若狂；他會(huì)因?yàn)闀幸粋€(gè)情節(jié)而如醉如癡；一個(gè)“好讀書”的人，他雖不死摳字眼，但每每還是“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，以致于把自己讀到書中去了，把七情六欲讀出來(lái)了。不管是那些讀得“凄凄慘慘、哭哭啼啼”的，還是讀得“義憤填膺、拍案而起”的，抑或是讀得“眉開(kāi)眼笑、嗤嗤而笑”的，總是讀得心領(lǐng)神會(huì)，欣然“廢寢忘食”。對(duì)于這樣的嗜書如命的讀者，如癡如醉的讀者，欣喜若狂的讀者，讀書“求不求甚解”，對(duì)于他已毫無(wú)意義。對(duì)于“不好讀書”的人，既然不讀書，就根本談不上“求不求甚解”了，也就無(wú)所謂有沒(méi)有意義了。
一個(gè)愛(ài)讀書的人，一個(gè)愿讀書的人，一個(gè)視讀書為必需、寧可不吃飯也要讀書的人，是幸運(yùn)的。因?yàn)?，書伴隨他的日子里，同時(shí)伴隨著的是收獲、是快樂(lè)、是成熟，而這個(gè)收獲、快樂(lè)、成熟的漫長(zhǎng)過(guò)程中，喜歡讀書，就等于把生活中的寂寞時(shí)光換成了巨大的享受時(shí)刻。
二、從閱讀過(guò)程上來(lái)講，閱讀追求的是“無(wú)數(shù)次的感悟積累”，不求的是“一口吃個(gè)胖子”
陶淵明所說(shuō)的“不求甚解”，除了有一個(gè)“好讀書”的前綴外，還有一個(gè)后綴，那就是“每有會(huì)意，便欣然忘食”。脫離了“每有會(huì)意，便欣然忘食”去談“不求甚解”的做法是不可理喻的。對(duì)“每有會(huì)意，便欣然忘食”，我們往往關(guān)注的是“會(huì)意”、“欣然忘食”等字眼，卻忽視了“每……便……”這一個(gè)關(guān)聯(lián)詞，尤其忽視了“每”字。“每”字之義可解為“每次，每逢”（古漢語(yǔ)常用字典，商務(wù)印書館，1998年版），既然“每”字有“每次，每逢”之意，也就是說(shuō)，陶淵明讀書“欣然忘食”的次數(shù)不是一次兩次，而是無(wú)數(shù)次。
陶淵明不慌不忙地讀著，興味深長(zhǎng)地涵泳著，不急不躁地思量著，未曉之處泰然地放過(guò)。因?yàn)樗篱喿x是不能也不會(huì)“一口吃個(gè)胖子”的，書山之路要一步一步地走，學(xué)海之舟要一篙一篙地劃，慢慢地走，愉悅地欣賞，溝溝坎坎繞過(guò)去，一次閱讀一次會(huì)意，次次閱讀次次會(huì)意，“此次會(huì)意”精妙于“彼次會(huì)意”，“無(wú)數(shù)次的感悟式積累”，不是“甚解”勝過(guò)“甚解”。
三、從閱讀目標(biāo)上來(lái)講，閱讀追求的是“己甚解”，不求的是“他甚解”
陶淵明所說(shuō)的“不求甚解”并非真的不要求把書讀懂，而是說(shuō)對(duì)于那些暫時(shí)讀不懂的地方不要“死摳住不放”，可以先放一放。只要“好讀書”，隨著歲月的流逝，切身體驗(yàn)的積淀，“無(wú)數(shù)次的感悟式的積累”，在“從頭讀過(guò)”的時(shí)候，一切都會(huì)“會(huì)意”的。
人讀書，總是有目的的。消遣也罷，應(yīng)試也罷，做學(xué)問(wèn)也罷，求官也罷……沒(méi)有一個(gè)讀書是為了求糊涂的，都想讀個(gè)明白、求個(gè)“甚解”、圖個(gè)心里亮堂！
陶淵明讀書，“自?shī)?rdquo;也罷，“忘懷得失，以此自終”也罷，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”也罷……他讀書也絕不是圖個(gè)“難得糊涂”，他的閱讀目標(biāo)仍然是“甚解”，只不過(guò)他追求的是“己甚解”，而非“他甚解”，也就是說(shuō)通過(guò)自己一次次的閱讀、一次次的感悟、一次次的積累，最后達(dá)到閱讀的“共鳴”。
事實(shí)上，在相應(yīng)的閱讀層次上，讀一次就讀懂讀透的書是不存在的，如果存在，那只能說(shuō)明根本就沒(méi)有必要讀。好書是通過(guò)反復(fù)的讀才懂的，讀同解是同時(shí)完成的。在這個(gè)意義上，讀就是解，解就是讀，解是在讀的過(guò)程中或讀后自然發(fā)生的現(xiàn)象。不存在一個(gè)全解或透的問(wèn)題，但存在著“新的一次”比“舊的一次”甚解、“這一次”比“那一次”甚解、“一次”比“一次”甚解的問(wèn)題。只要好讀書，會(huì)意就一次比一次透，一次比一次全，一次比一次新。朱熹說(shuō)得好：“……只要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。‘書讀百遍，其義自見(jiàn)’，謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。”
“好讀書，不求甚解”是一種正確的讀書方法，但需要我們正確地理解、正確地運(yùn)用。作為語(yǔ)文教育工作者，不要一味地強(qiáng)迫學(xué)生讀書，要善于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，讓他們從心底里喊出“我要讀書”；也不要做學(xué)生的“他甚解”者，要引領(lǐng)學(xué)生在書的海洋里“涵泳”，讓學(xué)生通過(guò)自己無(wú)數(shù)次的感悟積累達(dá)到“己甚解”。