教師要做“牧者”不要做“纖夫”
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靜靜的夜里，在網(wǎng)上看了2個(gè)小時(shí)的生本教育講座，郭教授指出：教師要做“牧者”，不要做“纖夫”。所謂“牧者”，就是“放牧的人”，對(duì)我來說，就是“放羊倌”。郭教授說得文雅些，我這樣一解釋，大概就更明白了。
以前小時(shí)候，家長、老師對(duì)我們這一代人的教育，也就是放羊式教育。我記得，在初中快中考了，學(xué)校放了一個(gè)月的假，復(fù)習(xí)功課，可以在家，也可以在班里。結(jié)果我們成長了，甚至成材了，不僅成績好，思想品德也不算差。而現(xiàn)在的學(xué)生，就像“反季節(jié)蔬菜”，生長得越好反而問題越多。這都是因?yàn)槲覀儽畴x了自然規(guī)律。我想郭教授所指的生本教育理念也許就是“越原始越接近真理”，因此生本教育應(yīng)該就是教育的本真了。在《教育走向生本》中，郭教授還有一個(gè)“拋秧的啟示”，類比到教育上來,把那些“無效教學(xué)”比作類似插秧密植的事情，就像不惜損害根系，強(qiáng)行進(jìn)行秧苗密植一樣，把知識(shí)和行為變成一個(gè)一個(gè)細(xì)密的目標(biāo)，對(duì)學(xué)生提出十分細(xì)密的要求，以為只要落實(shí)了這些細(xì)密的要求，就會(huì)達(dá)到我們對(duì)學(xué)生獲得知識(shí)的期望。然而，這樣一來，學(xué)生的思維活動(dòng)就被局限在這個(gè)細(xì)密的棋盤之上，他們沒有必要想什么，也想不出什么，后來是懶得想什么，實(shí)際上這就是人的自然對(duì)違背自然的教育的報(bào)復(fù)。學(xué)生對(duì)這種“保姆式”的教育是并不領(lǐng)情的。對(duì)于外力所賦予的規(guī)范，學(xué)生一般不愿意直接接納為自己思想的一部分。學(xué)生的意志不愿意認(rèn)同強(qiáng)加的東西，并非他們不能接受外來規(guī)范，而在于這些規(guī)范是否合乎自身的經(jīng)驗(yàn)和如何加諸到自己身上。
我在初四畢業(yè)班的教學(xué)實(shí)踐中，有時(shí)就是“放羊”，或者像有的老師描述的那樣：上課要求三分鐘，開始“放羊”，然后總結(jié)三分鐘，最后布置作業(yè)下課。實(shí)際上，這是在調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，“自由”學(xué)習(xí)，學(xué)生在老師要求的復(fù)習(xí)范圍內(nèi)進(jìn)行研究討論，可以下位隨便問，問同學(xué)、問老師，氣氛和諧而熱烈，學(xué)風(fēng)活潑而向上。
課堂上會(huì)時(shí)時(shí)傳來對(duì)問題辯論的爭吵聲、解決問題成功的喜悅聲，更多的是學(xué)習(xí)互助的講題聲……我在課堂里“聲聲入耳”卻不心煩意亂，而是和學(xué)生一起沉浸在學(xué)習(xí)過程之中，享受交流的“歡暢”，共同成長、一起提升；甚至有的同學(xué)在響起下課鈴聲、老師走出課堂之后，還意猶未盡、戀戀不舍地在“回味”反思和交流討論；更有的同學(xué)跑到辦公室“打破砂鍋問到底”、“咬定青山不放松”，直至期盼我下一節(jié)課的到來。我想郭教授所說的生本，除了反映學(xué)生的利益、學(xué)生在學(xué)校社會(huì)中獨(dú)立的自主的存在之外，更重要的是依靠學(xué)生來進(jìn)行教育，把教育的全部價(jià)值歸結(jié)到學(xué)生身上，以學(xué)生發(fā)展為教育的本體。也就是說，我們所要進(jìn)行的生本教育的重點(diǎn)，不僅僅在于學(xué)生的外部地位，更在于學(xué)生的內(nèi)部自然天性和潛能的發(fā)揮。在轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的同時(shí)，我們首先要轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)理念，這也是教育對(duì)社會(huì)的根本貢獻(xiàn)所在。
想想我以前的所謂“教書行為”，反而放不開，畏首畏尾，縮頭縮腳，生怕學(xué)生學(xué)不會(huì)、學(xué)不好，一而再、再而三地講評(píng)。結(jié)果適得其反，主客體錯(cuò)位，學(xué)習(xí)氛圍自然不“和諧”，生硬無味。我這個(gè)“纖夫”拉得費(fèi)力，也不討好！人類的先祖把具體的知識(shí)留在世上，要我們?nèi)ズ筇鞂W(xué)習(xí)它。但我們卻常常忽視一件事情，即先祖還把認(rèn)識(shí)世界的基本程序，包括人的學(xué)習(xí)天性和人的潛能、人的學(xué)習(xí)的一些母結(jié)構(gòu)等等用密碼的形式留在我們的細(xì)胞里和頭腦中。這樣，我們不僅僅要批判地繼承傳統(tǒng)文化知識(shí)，還要善于調(diào)動(dòng)自身的內(nèi)存去學(xué)習(xí)外部世界。就此來看，大自然的安排是何等巧妙，它實(shí)際上告訴我們，教育在給人以限制的時(shí)候，同時(shí)也要給人以自由，好讓他們用自身的內(nèi)存、內(nèi)在的“自然”，去感知外部的知識(shí)、外部的“大自然”。“潤物細(xì)無聲”，教育工作想要教育好學(xué)生，卻以壓抑學(xué)生內(nèi)部自然為能事，顯然是不合邏輯的；而要在學(xué)生“不知不覺中”令其受到感染，提升意境水平，“在無聲中潤物”，那么，此時(shí)就會(huì)“無聲勝有聲”、“無招勝有招”了。
在兩千年前，中國的先哲孔子就給我們留下了“開而弗達(dá)，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑”的教導(dǎo)，令人驚嘆而折服，我們現(xiàn)代人不僅要學(xué)習(xí)，更要領(lǐng)悟。“牧者”的任務(wù)是“伺候”好自己的羊群，讓他們快樂地“奔跑”、津津有味地“吃草”、結(jié)實(shí)地成長，讓他們更加“自然”地成長，“自然的就是最好的”。
以前小時(shí)候，家長、老師對(duì)我們這一代人的教育，也就是放羊式教育。我記得，在初中快中考了，學(xué)校放了一個(gè)月的假，復(fù)習(xí)功課，可以在家，也可以在班里。結(jié)果我們成長了，甚至成材了，不僅成績好，思想品德也不算差。而現(xiàn)在的學(xué)生，就像“反季節(jié)蔬菜”，生長得越好反而問題越多。這都是因?yàn)槲覀儽畴x了自然規(guī)律。我想郭教授所指的生本教育理念也許就是“越原始越接近真理”，因此生本教育應(yīng)該就是教育的本真了。在《教育走向生本》中，郭教授還有一個(gè)“拋秧的啟示”，類比到教育上來,把那些“無效教學(xué)”比作類似插秧密植的事情，就像不惜損害根系，強(qiáng)行進(jìn)行秧苗密植一樣，把知識(shí)和行為變成一個(gè)一個(gè)細(xì)密的目標(biāo)，對(duì)學(xué)生提出十分細(xì)密的要求，以為只要落實(shí)了這些細(xì)密的要求，就會(huì)達(dá)到我們對(duì)學(xué)生獲得知識(shí)的期望。然而，這樣一來，學(xué)生的思維活動(dòng)就被局限在這個(gè)細(xì)密的棋盤之上，他們沒有必要想什么，也想不出什么，后來是懶得想什么，實(shí)際上這就是人的自然對(duì)違背自然的教育的報(bào)復(fù)。學(xué)生對(duì)這種“保姆式”的教育是并不領(lǐng)情的。對(duì)于外力所賦予的規(guī)范，學(xué)生一般不愿意直接接納為自己思想的一部分。學(xué)生的意志不愿意認(rèn)同強(qiáng)加的東西，并非他們不能接受外來規(guī)范，而在于這些規(guī)范是否合乎自身的經(jīng)驗(yàn)和如何加諸到自己身上。
我在初四畢業(yè)班的教學(xué)實(shí)踐中，有時(shí)就是“放羊”，或者像有的老師描述的那樣：上課要求三分鐘，開始“放羊”，然后總結(jié)三分鐘，最后布置作業(yè)下課。實(shí)際上，這是在調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，“自由”學(xué)習(xí)，學(xué)生在老師要求的復(fù)習(xí)范圍內(nèi)進(jìn)行研究討論，可以下位隨便問，問同學(xué)、問老師，氣氛和諧而熱烈，學(xué)風(fēng)活潑而向上。
課堂上會(huì)時(shí)時(shí)傳來對(duì)問題辯論的爭吵聲、解決問題成功的喜悅聲，更多的是學(xué)習(xí)互助的講題聲……我在課堂里“聲聲入耳”卻不心煩意亂，而是和學(xué)生一起沉浸在學(xué)習(xí)過程之中，享受交流的“歡暢”，共同成長、一起提升；甚至有的同學(xué)在響起下課鈴聲、老師走出課堂之后，還意猶未盡、戀戀不舍地在“回味”反思和交流討論；更有的同學(xué)跑到辦公室“打破砂鍋問到底”、“咬定青山不放松”，直至期盼我下一節(jié)課的到來。我想郭教授所說的生本，除了反映學(xué)生的利益、學(xué)生在學(xué)校社會(huì)中獨(dú)立的自主的存在之外，更重要的是依靠學(xué)生來進(jìn)行教育，把教育的全部價(jià)值歸結(jié)到學(xué)生身上，以學(xué)生發(fā)展為教育的本體。也就是說，我們所要進(jìn)行的生本教育的重點(diǎn)，不僅僅在于學(xué)生的外部地位，更在于學(xué)生的內(nèi)部自然天性和潛能的發(fā)揮。在轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的同時(shí)，我們首先要轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)理念，這也是教育對(duì)社會(huì)的根本貢獻(xiàn)所在。
想想我以前的所謂“教書行為”，反而放不開，畏首畏尾，縮頭縮腳，生怕學(xué)生學(xué)不會(huì)、學(xué)不好，一而再、再而三地講評(píng)。結(jié)果適得其反，主客體錯(cuò)位，學(xué)習(xí)氛圍自然不“和諧”，生硬無味。我這個(gè)“纖夫”拉得費(fèi)力，也不討好！人類的先祖把具體的知識(shí)留在世上，要我們?nèi)ズ筇鞂W(xué)習(xí)它。但我們卻常常忽視一件事情，即先祖還把認(rèn)識(shí)世界的基本程序，包括人的學(xué)習(xí)天性和人的潛能、人的學(xué)習(xí)的一些母結(jié)構(gòu)等等用密碼的形式留在我們的細(xì)胞里和頭腦中。這樣，我們不僅僅要批判地繼承傳統(tǒng)文化知識(shí)，還要善于調(diào)動(dòng)自身的內(nèi)存去學(xué)習(xí)外部世界。就此來看，大自然的安排是何等巧妙，它實(shí)際上告訴我們，教育在給人以限制的時(shí)候，同時(shí)也要給人以自由，好讓他們用自身的內(nèi)存、內(nèi)在的“自然”，去感知外部的知識(shí)、外部的“大自然”。“潤物細(xì)無聲”，教育工作想要教育好學(xué)生，卻以壓抑學(xué)生內(nèi)部自然為能事，顯然是不合邏輯的；而要在學(xué)生“不知不覺中”令其受到感染，提升意境水平，“在無聲中潤物”，那么，此時(shí)就會(huì)“無聲勝有聲”、“無招勝有招”了。
在兩千年前，中國的先哲孔子就給我們留下了“開而弗達(dá)，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑”的教導(dǎo)，令人驚嘆而折服，我們現(xiàn)代人不僅要學(xué)習(xí)，更要領(lǐng)悟。“牧者”的任務(wù)是“伺候”好自己的羊群，讓他們快樂地“奔跑”、津津有味地“吃草”、結(jié)實(shí)地成長，讓他們更加“自然”地成長，“自然的就是最好的”。