論道德與法律的關(guān)系分析論文(2)
道德與法律的關(guān)系論文篇3
淺析中國道德與法律的融合
道德和法律都可以調(diào)整人們的行為，而道德側(cè)重通過輿論、信念、習(xí)慣來調(diào)整人們的行為，法律通過國家的強(qiáng)制力保證人們行為的合法性。和諧、穩(wěn)定的社會秩序的形成不僅需要法律的強(qiáng)制力，還需要道德的約束力。
一、中國道德和法律融合的必要性
道德和法是道德與法律融合的歷史前提的根源，它們最初是一體的，正像唯物史觀所說：“歷史從哪里開始，邏輯也就從哪里開始”。道德與法律作為社會規(guī)范的主要手段，其產(chǎn)生有著共同的歷史淵源。
(一)道德和法律有共同的邏輯起源。前蘇聯(lián)史學(xué)家謝苗諾夫用大量史料證明：原始禁忌是社會規(guī)范的最早形式，屬于某種最原始的社會規(guī)范。另一位前蘇聯(lián)學(xué)者、法學(xué)家雅維茨在其《法的一般理論―哲學(xué)和社會問題》一書中提出：“在遙遠(yuǎn)的過去，單純依靠禁忌調(diào)整人們的關(guān)系，是規(guī)范人們行為的最初和最低級的形式。在當(dāng)時，禁忌的作用是由恐懼和習(xí)慣保障的，被看成是統(tǒng)治整個共同的自然的、基本的力量?！币虼?，禁忌在原始社會具有同道德和法律相同的規(guī)范作用。
(二)道德和法律有共同的價值追求。由于人類對生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的需要，道德和法律便應(yīng)運(yùn)而生，另外隨著私有制的出現(xiàn)、階級的產(chǎn)生、國家的建立，法律從道德中獨(dú)立出來。它們有著共同的價值追求――秩序、自由和公正。
秩序是人類社會生存和良好運(yùn)行的基礎(chǔ)，是社會的結(jié)構(gòu)要素之一。社會秩序通過習(xí)慣、道德、制度、法律等四種形式實(shí)現(xiàn)。其中道德秩序和法律秩序是互相聯(lián)系、互相促進(jìn)。任何社會都是建立在一定的秩序基礎(chǔ)之上運(yùn)行的。
法律和道德共同追求的價值目標(biāo)即自由。自由是促進(jìn)法律發(fā)展的重要條件，追求自由是人的天性。道德自由和法律自由相互聯(lián)系，相互影響。
公正是道德和法律的最高價值目標(biāo)。道德公正和法律公正既聯(lián)系又有區(qū)別。法律公正的確立和生效根源于道德公正的規(guī)范功能。如果沒有道德公正和它的規(guī)范功能，法律公正可能成為泡影，它的積極作用很難得到發(fā)揮，還會帶來一些消極的影響。
二、中國道德與法律融合的客觀性
中國道德和法律的融合需要深厚的理論作基礎(chǔ)，還要符合我國現(xiàn)實(shí)的客觀性。即具有社會生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)和生態(tài)基礎(chǔ)。
我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)在具有競爭性、法制性、自由性等一般特征外，還具有誠實(shí)信用的專門特征，而道德和法律融合的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是社會主義市場經(jīng)濟(jì)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的道德基礎(chǔ)包括自由、平等、正義、秩序、信用等。
道德與法律的融合符合社會主義民主政治發(fā)展的需要。民主是法治的必要前提，法治是民主的有力保障。法治不僅僅是民主政治的一種表現(xiàn)形式，而且是民主政治的一個重要特征。同時，社會主義民主蘊(yùn)藏著一定的道德內(nèi)涵，民主問題是現(xiàn)代社會生活各個領(lǐng)域普遍關(guān)心的問題。
中國特色社會主義文化是道德與法律結(jié)合的文化基礎(chǔ)。道德與法律都是社會規(guī)范文化的不可或缺的組成部分，實(shí)現(xiàn)道德文化和法律文化的有機(jī)統(tǒng)一有利于建設(shè)中國特色社會主義文化。
三、中國道德與法律融合的具體路徑
結(jié)合道德與法律本身的內(nèi)在聯(lián)系及當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)情況可以看出，中國道德與法律融合的具體現(xiàn)實(shí)路徑主要有以下幾個方面著手。
(一)要實(shí)現(xiàn)道德與法律的良性互動。道德與法律都屬于上層建筑，都可以作為調(diào)控人們行為的手段，但它們在基本內(nèi)容、表現(xiàn)形式、調(diào)控方式、產(chǎn)生時間等方面存在不同，這并不影響它們之間的良性互動。
1.加強(qiáng)法律對道德的保障。道德的運(yùn)行離不開法律，有時法律將道德規(guī)范制度化、模式化。道德規(guī)范的制度化對促進(jìn)社會大眾的文明覺醒和社會主義的制度建設(shè)具有重要意義。顯然，道德的制度化并不是將所有道德制度化為法律，而是將反映人民大眾基本需求、具有普適性的道德加以制度化、規(guī)范化。
2.實(shí)現(xiàn)道德對法律的引導(dǎo)。從立法、司法和守法三個方面可以實(shí)現(xiàn)道德對法律的引導(dǎo)。第一，立法的道德條件。立法活動時應(yīng)充分考慮人文主義因素，做到盡善盡美，因而立法主體應(yīng)牢固樹立人本主義的方針，將正義、平等、信用等價值理念體現(xiàn)在具體的法律規(guī)范中。第二，司法的道德保障。司法主體應(yīng)具有相應(yīng)的道德能力，如正義感、責(zé)任心和氣節(jié)。
(二)要實(shí)現(xiàn)道德與法律作用的互補(bǔ)。道德和法律雖屬不同屬性的社會規(guī)范，在調(diào)整社會關(guān)系上所用的方式不盡相同，但它們在作用上卻可以相互補(bǔ)充。通過建立相應(yīng)的機(jī)制才能實(shí)現(xiàn)道德與法律的互補(bǔ)。
1.建立道德促進(jìn)法律的機(jī)制。第一，要用道德來指引法律的制定、修改、廢止等活動，從參與主體、制定過程到制定內(nèi)容都要用合乎理性的道德觀念作指導(dǎo)。第二，要保證執(zhí)法者的道德踐行能力。法律能否得到公正地實(shí)施在很大程度上取決于執(zhí)法者的道德能力。執(zhí)法者的道德水平直接影響執(zhí)法機(jī)關(guān)的形象和法律的權(quán)威。
2.尋求法律促進(jìn)道德的路徑。第一，建立剛性約束機(jī)制。通過國家政權(quán)力量來推動社會主義主旋律的演進(jìn)，通過法律強(qiáng)化公民行為的道德水準(zhǔn);第二，引進(jìn)法律對道德的監(jiān)督、評價和保障機(jī)制。法律可以懲惡揚(yáng)善，引入此機(jī)制，保護(hù)文明道德行為，譴責(zé)不道德行為，激勵人們勇于承擔(dān)社會責(zé)任，教育犯罪分子、道德不端分子時時事事守法。
道德與法律的關(guān)系論文篇4
試談中職生的職業(yè)道德與法律教育的教學(xué)對策
當(dāng)前，各地中等職業(yè)學(xué)校的職業(yè)道德與法律課程教學(xué)多種多樣，很多教師都嘗試著用新的教學(xué)模式，對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性教育，為國家培養(yǎng)遵紀(jì)守法的高素質(zhì)的技能型人才。但是，在一些中職學(xué)校，依然存在著對學(xué)生的職業(yè)道德與法律教育重視不夠，教學(xué)模式陳舊，教學(xué)方法單一，職業(yè)道德與法律課的教學(xué)質(zhì)量不高等現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生職業(yè)道德缺失，法律觀念淡薄。那么，如何提高職業(yè)道德與法律課教學(xué)的時效性，對培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的職業(yè)技術(shù)人才有著十分重要的意義。
1 加強(qiáng)愛國主義教育，提升中職生職業(yè)道德水平
中職德育課教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生，把愛國主義精神與社會主義職業(yè)道德和職業(yè)精神以及社會主義核心價值觀融合起來，利用每周星期一國旗下的講話活動，讓學(xué)生為社會主義核心價值觀代言，動員學(xué)生把核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行，增強(qiáng)他們積極投身社會主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐的責(zé)任感和使命感。
2 建立“以生為本”的德育觀
創(chuàng)造各種條件和平臺，使學(xué)生有被動接受者變?yōu)橹鲃訁⑴c者，在互動中達(dá)到自我教育的目的，讓學(xué)生懂得要求自己，監(jiān)督自己，自己對自己負(fù)責(zé)。如針對中職生普遍存在感恩意識淺薄、日常行為失范、法律觀念淡薄等問題，可以通過文藝晚會、主題征文、演講比賽、板報評比、櫥窗專題展示等豐富多彩的形式，開展“感恩”、“愛國主義”、“法律知識講座”或“法律知識問答”等主題活動，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與，幫助他們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，培養(yǎng)他們高尚的道德情操。
3 實(shí)踐教學(xué)與課堂教學(xué)相結(jié)合
3.1 案例教學(xué)法
案例教學(xué)法是連接課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的橋梁。采用案例教學(xué)，既能充分體現(xiàn)課堂教學(xué)傳授知識的系統(tǒng)性，又能發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的形象性，將理論與實(shí)際緊密聯(lián)系起來，是學(xué)生在理論與實(shí)踐的綜合運(yùn)用中，不斷地提升自己，完善自己。法律基礎(chǔ)課是一門實(shí)時性很強(qiáng)的學(xué)科，應(yīng)緊跟當(dāng)今法律形式的發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)今立法發(fā)展的最新進(jìn)程，將最新的法律精神和立法成果傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生的法制觀念與時俱進(jìn)，成為有道德有紀(jì)律的高素質(zhì)畢業(yè)生。任課教師可以關(guān)注我國立法的新進(jìn)展，“兩會”有關(guān)法治建設(shè)的新提法，收集新案例，把它融入課堂教學(xué)中。如2015年震驚全廣西的自治區(qū)黨委原常委、南寧市原書記余遠(yuǎn)輝涉嫌受賄和欽州市原副市長陸欽華貪腐為焦點(diǎn)，討論了他們的違法行為及其所引起的嚴(yán)重后果，引起了學(xué)生極大的興趣。
另外，學(xué)校多參與一些社會開展的大型的法律宣傳活動，拓展知識面。同時，學(xué)校還可以定期舉行法律知識問答競賽;有條件的話，還可以參與對犯人進(jìn)行的社會公開審判，對犯人罪行的判定對學(xué)生也起了警示作用，促使學(xué)生學(xué)法、懂法和守法，激發(fā)他們的正義感，提高他們的法律素質(zhì)和道德素質(zhì)。
3.2 角色扮演課堂的情景活動教學(xué)模式
為了提高職業(yè)道德教育課的時效性，在課堂中教師應(yīng)該合理的進(jìn)行訓(xùn)練任務(wù)情景教學(xué)，根據(jù)每一個專業(yè)的特點(diǎn)，將實(shí)際的生活情景引入課堂，讓學(xué)生在情境中擔(dān)任一個角色，并從這個角色出發(fā)，去完成各項(xiàng)虛擬的任務(wù)，在這個過程中，學(xué)習(xí)知識，掌握規(guī)律。角色扮演是實(shí)訓(xùn)教學(xué)中的重要部分，如學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生通過組織幼兒園教學(xué)活動，自己扮演教師，小組其他成員扮演幼兒，進(jìn)行幼兒模擬教學(xué)，很大程度上滿足了學(xué)生的職業(yè)發(fā)展需要，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，為今后的順利入職和職后的幼兒教師專業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。汽車專業(yè)開展的為本校老師服務(wù)的“美容洗車”活動，讓學(xué)生親自參加了實(shí)踐活動，獲得成就感，增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)的動力。
最后，我們應(yīng)該將職業(yè)道德和法律教育教育結(jié)合起來。職業(yè)道德教育為法律教育服務(wù)的，而法律教育又可以促進(jìn)學(xué)生的職業(yè)道德教育。我們應(yīng)該用正確職業(yè)道德觀念來幫助學(xué)生樹立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆梢庾R，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆梢庾R來促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德觀念的深化。
總之，我們要從中職生的實(shí)際水平出發(fā)，設(shè)計(jì)符合他們的教學(xué)內(nèi)容，探討更多的教學(xué)方法，為國家培養(yǎng)誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識、遵守守法的高素質(zhì)的技能型人才。
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