論析構(gòu)建中國特色的公民文化
時間：
黃湘蓮 1由 分享
論文關鍵詞：市場經(jīng)濟；公民社會；公民文化
論文摘要：中國特色的公民文化建設是我國文化建設和整個社會發(fā)展的一個很重要的方面。公民文化的建設是一個復雜的過程，與社會歷史條件和整個社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，以及作為文化之行為主體的公民本身的素質(zhì)、意識等等，都有著直接而深刻的聯(lián)系。為適應中國社會變革的速度和步伐，必須加快構(gòu)建中國特色公民文化的步伐。
一、中國公民文化形成的社會歷史條件
中國傳統(tǒng)政治文化來自于中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式。在傳統(tǒng)中國，以往數(shù)千年的社會倫理體系的出發(fā)點和歸宿點是個人對家庭、國家、社會的絕對認同，是對人的獨立性的剝奪，理性的削弱，自信的壓抑，這就造成中國數(shù)千年來的臣民文化強調(diào)禮制、官本位、倫理觀等等價值觀，其主要特征是:輕視人、蔑視人，使人不成為其人，人的主體性在最大程度上被抑制，甚至被扼殺，最終造成了個體消融于群體的依附型臣民文化。
公民文化(civic Culture)，亦即公民政治文化，是由美國政治學家G.A.阿爾蒙德于1956年最先提出。他認為“公民文化是一種公民、臣民和地域民的混合物”，“是一種忠誠的參與者文化”。公民文化是從一定思想文化環(huán)境和經(jīng)濟社會制度環(huán)境中生長出來的，經(jīng)過長期社會化過程而相對地積淀于人們心里層面的政治態(tài)度和政治價值取向，是政治系統(tǒng)及其運作層面的觀念依托。公民文化是在市場經(jīng)濟條件下產(chǎn)生的和民主政治文化相聯(lián)系的一種文化形態(tài)，是人們權(quán)利義務關系中的民主自覺意識。
公民文化是一種平衡的政治取向，比如說，有政治活動，但不至于去摧毀政府的權(quán)威;有政治的參與和輸人，但卻是溫和的;有政治紛爭，但卻是有節(jié)制的。公民文化的內(nèi)涵是守法、寬容、恕道和理性論事的多元文化。公民文化的特質(zhì)在于:第一，公民具有較強的政治參與意識，關注政治系統(tǒng)的輸人與輸出，尤其是輸人功能取向的具備;第二，公民具有較強的政治認同感和效能感;第三，公民政治活動的頻率較高，但這種活動的主要特征是高理性基礎上的高參與。
公民文化是人的主體間的平等，認識客體不受限制條件下所創(chuàng)造的文化。他是人的主體性的回歸、理性的加強、自信的建立。那么，實現(xiàn)由人的主體性的壓抑到人的主體性的回歸轉(zhuǎn)變，即由臣民文化向公民文化轉(zhuǎn)變的社會歷史條件是什么呢?
1.市場經(jīng)濟是公民文化產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎
隨著市場經(jīng)濟在一個社會中逐步發(fā)展、成熟，從以開放、交往的社會化性質(zhì)為起點，到經(jīng)濟人格的獨立，到平等的交往關系，到自由活動空間，到對公正中介角色的欲求，到社會參與政治，最后到法治代替人治，使得市場經(jīng)濟中所內(nèi)蘊的平等、自由、契約精神也內(nèi)化為社會成員的精神，成為強調(diào)主體性、相關利益原則公民文化產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎。中國公民文化的培育首先有賴于有中國特色社會主義市場經(jīng)濟的建立和完善。市場經(jīng)濟所具有的平等、開放、自主、競爭等特點，使得自由、平等、權(quán)利和契約精神成為商品經(jīng)濟的原則，它要求市場主體具有強烈的主體意識、平等意識、權(quán)利意識和契約意識。這正是中國特色社會主義公民文化構(gòu)建所需要的。
2.公民社會是公民文化產(chǎn)生的社會基礎
公民社會強調(diào)個人主體性、相關利益者原則，個人以公民身份獨立地參與社會生活各方面。因此，發(fā)達的公民社會是公民文化產(chǎn)生的社會基礎。首先，公民社會產(chǎn)生了能夠獨立和自由地進行活動的公民個體，這就使得經(jīng)濟運行的市場化和社會民主具備人格基因和個體前提。公民社會的個體與國家形成相對的獨立以保證國家對于其合理自由行為的不侵犯;公民個體與個體之間不具有人身依附和等級結(jié)構(gòu)狀態(tài)，能自由地進行自我活動，這樣就形成了公民的主體意識。其次，公民社會的建立產(chǎn)生了與個人利益密切相關的社團組織。這種社團組織一方面為公民提供生存與發(fā)展條件，另一方面在經(jīng)濟領域里，能促進自由市場的運行，在政治領域里，則使個人與國家保持一定的獨立與聯(lián)系，由此，產(chǎn)生參與和監(jiān)督行為。再次，公民社會是以一種普遍的契約關系和契約精神建立起來并保證其良性運轉(zhuǎn)的社會。契約關系的最高表現(xiàn)就是國家的法律規(guī)范，正是法制化的相互契約關系支持了公民社會的建立，并使自由市場和民主政體得以存在。最后，由于公民社會的團體超越出家族范圍，而達到更大范圍的社會，使得彼此之間的認同和信任半徑擴大到廣闊的社會，而彼此相互信任正是良好風范和道德的基礎。
十一屆三中全會以來，隨著改革開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展，中國社會結(jié)構(gòu)變化的一個重要方面，就是國家在多個領域的作用逐漸隱退，與之相適應的則是具有獨立自主的社會團體組織的活動空間擴大。根據(jù)統(tǒng)計，截止到2005年3月31日，我國共擁有各類社會團體147937個，民辦非企業(yè)單位131322個，基金會714個。按照查爾斯.泰勒的觀點，市民社會產(chǎn)生的標志，從最低限度來說，只要存在不受國家權(quán)力支配的一定數(shù)量的社團組織，就可以說市民社會初步形成了。從較充分的意義來說，只有當不受國家支配的社團能夠構(gòu)建自身并協(xié)調(diào)自身行為時，當這些組織能夠在相當程度上影響國家的決策時，才能說較成熟的市民社會形成了。
論文摘要：中國特色的公民文化建設是我國文化建設和整個社會發(fā)展的一個很重要的方面。公民文化的建設是一個復雜的過程，與社會歷史條件和整個社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，以及作為文化之行為主體的公民本身的素質(zhì)、意識等等，都有著直接而深刻的聯(lián)系。為適應中國社會變革的速度和步伐，必須加快構(gòu)建中國特色公民文化的步伐。
一、中國公民文化形成的社會歷史條件
中國傳統(tǒng)政治文化來自于中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式。在傳統(tǒng)中國，以往數(shù)千年的社會倫理體系的出發(fā)點和歸宿點是個人對家庭、國家、社會的絕對認同，是對人的獨立性的剝奪，理性的削弱，自信的壓抑，這就造成中國數(shù)千年來的臣民文化強調(diào)禮制、官本位、倫理觀等等價值觀，其主要特征是:輕視人、蔑視人，使人不成為其人，人的主體性在最大程度上被抑制，甚至被扼殺，最終造成了個體消融于群體的依附型臣民文化。
公民文化(civic Culture)，亦即公民政治文化，是由美國政治學家G.A.阿爾蒙德于1956年最先提出。他認為“公民文化是一種公民、臣民和地域民的混合物”，“是一種忠誠的參與者文化”。公民文化是從一定思想文化環(huán)境和經(jīng)濟社會制度環(huán)境中生長出來的，經(jīng)過長期社會化過程而相對地積淀于人們心里層面的政治態(tài)度和政治價值取向，是政治系統(tǒng)及其運作層面的觀念依托。公民文化是在市場經(jīng)濟條件下產(chǎn)生的和民主政治文化相聯(lián)系的一種文化形態(tài)，是人們權(quán)利義務關系中的民主自覺意識。
公民文化是一種平衡的政治取向，比如說，有政治活動，但不至于去摧毀政府的權(quán)威;有政治的參與和輸人，但卻是溫和的;有政治紛爭，但卻是有節(jié)制的。公民文化的內(nèi)涵是守法、寬容、恕道和理性論事的多元文化。公民文化的特質(zhì)在于:第一，公民具有較強的政治參與意識，關注政治系統(tǒng)的輸人與輸出，尤其是輸人功能取向的具備;第二，公民具有較強的政治認同感和效能感;第三，公民政治活動的頻率較高，但這種活動的主要特征是高理性基礎上的高參與。
公民文化是人的主體間的平等，認識客體不受限制條件下所創(chuàng)造的文化。他是人的主體性的回歸、理性的加強、自信的建立。那么，實現(xiàn)由人的主體性的壓抑到人的主體性的回歸轉(zhuǎn)變，即由臣民文化向公民文化轉(zhuǎn)變的社會歷史條件是什么呢?
1.市場經(jīng)濟是公民文化產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎
隨著市場經(jīng)濟在一個社會中逐步發(fā)展、成熟，從以開放、交往的社會化性質(zhì)為起點，到經(jīng)濟人格的獨立，到平等的交往關系，到自由活動空間，到對公正中介角色的欲求，到社會參與政治，最后到法治代替人治，使得市場經(jīng)濟中所內(nèi)蘊的平等、自由、契約精神也內(nèi)化為社會成員的精神，成為強調(diào)主體性、相關利益原則公民文化產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎。中國公民文化的培育首先有賴于有中國特色社會主義市場經(jīng)濟的建立和完善。市場經(jīng)濟所具有的平等、開放、自主、競爭等特點，使得自由、平等、權(quán)利和契約精神成為商品經(jīng)濟的原則，它要求市場主體具有強烈的主體意識、平等意識、權(quán)利意識和契約意識。這正是中國特色社會主義公民文化構(gòu)建所需要的。
2.公民社會是公民文化產(chǎn)生的社會基礎
公民社會強調(diào)個人主體性、相關利益者原則，個人以公民身份獨立地參與社會生活各方面。因此，發(fā)達的公民社會是公民文化產(chǎn)生的社會基礎。首先，公民社會產(chǎn)生了能夠獨立和自由地進行活動的公民個體，這就使得經(jīng)濟運行的市場化和社會民主具備人格基因和個體前提。公民社會的個體與國家形成相對的獨立以保證國家對于其合理自由行為的不侵犯;公民個體與個體之間不具有人身依附和等級結(jié)構(gòu)狀態(tài)，能自由地進行自我活動，這樣就形成了公民的主體意識。其次，公民社會的建立產(chǎn)生了與個人利益密切相關的社團組織。這種社團組織一方面為公民提供生存與發(fā)展條件，另一方面在經(jīng)濟領域里，能促進自由市場的運行，在政治領域里，則使個人與國家保持一定的獨立與聯(lián)系，由此，產(chǎn)生參與和監(jiān)督行為。再次，公民社會是以一種普遍的契約關系和契約精神建立起來并保證其良性運轉(zhuǎn)的社會。契約關系的最高表現(xiàn)就是國家的法律規(guī)范，正是法制化的相互契約關系支持了公民社會的建立，并使自由市場和民主政體得以存在。最后，由于公民社會的團體超越出家族范圍，而達到更大范圍的社會，使得彼此之間的認同和信任半徑擴大到廣闊的社會，而彼此相互信任正是良好風范和道德的基礎。
十一屆三中全會以來，隨著改革開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展，中國社會結(jié)構(gòu)變化的一個重要方面，就是國家在多個領域的作用逐漸隱退，與之相適應的則是具有獨立自主的社會團體組織的活動空間擴大。根據(jù)統(tǒng)計，截止到2005年3月31日，我國共擁有各類社會團體147937個，民辦非企業(yè)單位131322個，基金會714個。按照查爾斯.泰勒的觀點，市民社會產(chǎn)生的標志，從最低限度來說，只要存在不受國家權(quán)力支配的一定數(shù)量的社團組織，就可以說市民社會初步形成了。從較充分的意義來說，只有當不受國家支配的社團能夠構(gòu)建自身并協(xié)調(diào)自身行為時，當這些組織能夠在相當程度上影響國家的決策時，才能說較成熟的市民社會形成了。