新時代陶瓷人物繪畫的民族情結(jié)
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蔡玲玲1由 分享
景德鎮(zhèn)，這座具有千年制瓷歷史的文化名城，在長期探索、繼承、創(chuàng)新中創(chuàng)造出了流光溢彩的陶瓷文化，演繹出了驚艷天下的文化藝術(shù)奇葩。景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷成為具有中國獨(dú)特文化特色的藝術(shù)瑰寶。隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，歷經(jīng)一代又一代陶瓷藝術(shù)工作者的探索與研究，在陶瓷表面利用不同的釉料和藝術(shù)手法達(dá)到一種新的美的境界，賦予了一方水土獨(dú)有的陶韻瓷魂。
陶瓷人物繪畫作為藝術(shù)陶瓷的一個門類，在歲月的長河中留下了深刻的時代烙印。走進(jìn)新時代，陶瓷藝術(shù)工作者一邊繼承著傳統(tǒng)精華，一邊進(jìn)行著富有開拓性的探索與思考，深入生活、提煉生活，把新時期人物景象與和諧盛世融入陶瓷人物繪畫創(chuàng)作中，用瓷質(zhì)的美和獨(dú)特的個性語匯謳歌著時代，從而形成了一種鮮明的時代特色，富蘊(yùn)濃郁的民族情結(jié)，翻開了陶瓷人物繪畫的新篇章。
一、民族情結(jié)在陶瓷人物繪畫中的表現(xiàn)
民族情結(jié)，是藝術(shù)家有意或無意地在作品中集中表現(xiàn)出來的民族自我意識。在長達(dá)數(shù)千年的陶瓷歷史文化中，形成了深邃的內(nèi)涵和豐厚的積淀，而這份內(nèi)涵與積淀植根于中華民族的人文土壤，自然閃耀著中華民族的光芒。民族情結(jié)是如何在陶瓷繪畫藝術(shù)中表現(xiàn)的呢？筆者認(rèn)為主要體現(xiàn)在以下三個方面。
一是表現(xiàn)在創(chuàng)作態(tài)度上。藝術(shù)是象征著人類情感的形式的創(chuàng)造，說到底也就是情感的表現(xiàn)。情感屬于個性，表現(xiàn)什么直接取決于創(chuàng)作者的態(tài)度。“為什么我的眼里常含淚水？ 因?yàn)槲覍@土地愛得深沉……”這是著名詩人艾青的名句。同樣，在陶瓷人物繪畫領(lǐng)域有著許許多多的艾青似的陶瓷藝術(shù)工作者，他們立足于本土的、民族的文化傳統(tǒng)，結(jié)合景德鎮(zhèn)特有的陶瓷文化資源，既沒有重復(fù)古人也沒有照搬西方，在傳統(tǒng)文化面臨現(xiàn)代西方文化沖擊的文化情境中，保持著中國文化的自覺和自信。如清代的唐英、近代的珠山八友等，他們把畢生的精力放在陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)作中，從而留下了一件件不朽的陶瓷藝術(shù)作品。
二是反映在作品的思想內(nèi)容中。中華民族是世界上最古老的民族之一，在漫長的歷史長河中形成了獨(dú)特的民俗風(fēng)情、文化語言、審美情趣、價值觀念與人文情懷。無論是文學(xué)作品還是繪畫，都深深地烙著民族之印。作為中國藝術(shù)門類之一的陶瓷人物繪畫藝術(shù)，同樣如此。仙佛羅漢、帝王君杰、宿世人物、高逸雅士、才子佳人、綺羅仕女、市井雜流、婦孺嬰戲等形象都出現(xiàn)在陶瓷裝飾人物繪畫題材作品中，處處閃耀著中華民族之光，作品具有豐富性、多樣性，使藝術(shù)的百花園姹紫嫣紅、美不勝收。
三是表現(xiàn)在創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作手法上。像國畫一樣，陶瓷繪畫藝術(shù)在漫長的歷史演變過程中，形成了其特有的表現(xiàn)形式與繪畫語言和創(chuàng)作手法，無論在工藝上還是在表現(xiàn)形式上，陶瓷繪畫藝術(shù)都具有濃厚的民族特色。如青花的淡雅、粉彩的溫潤、古彩大紅大綠的熱鬧，都在瓷質(zhì)的韻律上流溢著中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)與品格。在創(chuàng)作風(fēng)格與手法上，有的是中西繪畫手法兼容，有的與民間剪紙、版畫相結(jié)合，或者借鑒國畫手法，使陶瓷人物繪畫藝術(shù)作品具有濃厚的中華風(fēng)情。
二、新時代賦予陶瓷人物繪畫的新內(nèi)涵
新中國成立以后，尤其是改革開放以來，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，國家富強(qiáng)，人民富裕，中華民族以獨(dú)立的人格與頑強(qiáng)的毅力重新傲立于世界東方。同樣，陶瓷藝術(shù)的發(fā)展也進(jìn)入了一片新天地?，F(xiàn)在，一股帶有濃郁中華民族文化氣息的“風(fēng)”已在世界范圍內(nèi)刮起，并在西方文化陣地中開辟了一片新天地，為西方社會帶去了非同尋常的東方情調(diào)。同時，一些中國的藝術(shù)家在短暫追慕西方現(xiàn)代藝術(shù)的余暉后，認(rèn)識到割裂民族傳統(tǒng)、逃避社會現(xiàn)實(shí)的作品已經(jīng)失去了讀者，只有找到本土藝術(shù)的根基，才能培植出民族藝術(shù)的參天大樹。于是，他們在藝術(shù)領(lǐng)域展開了回歸深廣厚重的民族文化土壤的尋根之旅。
兩相比較讓我們看到，國家與社會的發(fā)展為藝術(shù)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。同樣，和諧盛世賦予了陶瓷人物繪畫民族情結(jié)以新的內(nèi)涵。筆者從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作30余年，對此感悟頗深?，F(xiàn)結(jié)合筆者的創(chuàng)作，談?wù)勑聲r代陶瓷人物繪畫的民族情結(jié)。
“母子情”系列作品是筆者陶瓷人物繪畫藝術(shù)的代表作品，它的誕生緣于筆者的一段特殊經(jīng)歷。2000年，筆者以陶瓷藝術(shù)家的身份代表景德鎮(zhèn)到馬來西亞進(jìn)行藝術(shù)交流，一待就是4年。在這4年的異國時光里，筆者親身體驗(yàn)到了海外游子的生活、工作、追求和希望，尤其是華人華僑對祖國母親的眷戀，希望祖國更加繁榮昌盛，他們那股強(qiáng)烈的熱望深深地感染、打動了筆者。筆者體會到：這是孩子與母親之間的真摯、淳樸與熱切之情?；氐骄暗骆?zhèn)后，筆者以自己的陶瓷藝術(shù)語言，創(chuàng)作出了“母子情”系列作品。
筆者在“母子情”系列作品中，打破了傳統(tǒng)人物裝飾手法，大膽吸收中國版畫、民間剪紙的人物塑造方式，運(yùn)用集粉彩、古彩、新彩為一體的工藝技法，勾勒出江南村婦樸實(shí)無華、清純秀麗的情態(tài)和東方女性的典雅莊重、雍容含蓄之美。更是借此表達(dá)筆者對和諧社會與美好新時代的謳歌。
伴隨著時代的不斷進(jìn)步，筆者相信，在陶瓷藝術(shù)的百花園里，將會有更多反映時代特色與民族特色的陶瓷人物繪畫新作品爭奇斗艷，因?yàn)槊褡宓牟攀怯篮愕摹?
陶瓷人物繪畫作為藝術(shù)陶瓷的一個門類，在歲月的長河中留下了深刻的時代烙印。走進(jìn)新時代，陶瓷藝術(shù)工作者一邊繼承著傳統(tǒng)精華，一邊進(jìn)行著富有開拓性的探索與思考，深入生活、提煉生活，把新時期人物景象與和諧盛世融入陶瓷人物繪畫創(chuàng)作中，用瓷質(zhì)的美和獨(dú)特的個性語匯謳歌著時代，從而形成了一種鮮明的時代特色，富蘊(yùn)濃郁的民族情結(jié)，翻開了陶瓷人物繪畫的新篇章。
一、民族情結(jié)在陶瓷人物繪畫中的表現(xiàn)
民族情結(jié)，是藝術(shù)家有意或無意地在作品中集中表現(xiàn)出來的民族自我意識。在長達(dá)數(shù)千年的陶瓷歷史文化中，形成了深邃的內(nèi)涵和豐厚的積淀，而這份內(nèi)涵與積淀植根于中華民族的人文土壤，自然閃耀著中華民族的光芒。民族情結(jié)是如何在陶瓷繪畫藝術(shù)中表現(xiàn)的呢？筆者認(rèn)為主要體現(xiàn)在以下三個方面。
一是表現(xiàn)在創(chuàng)作態(tài)度上。藝術(shù)是象征著人類情感的形式的創(chuàng)造，說到底也就是情感的表現(xiàn)。情感屬于個性，表現(xiàn)什么直接取決于創(chuàng)作者的態(tài)度。“為什么我的眼里常含淚水？ 因?yàn)槲覍@土地愛得深沉……”這是著名詩人艾青的名句。同樣，在陶瓷人物繪畫領(lǐng)域有著許許多多的艾青似的陶瓷藝術(shù)工作者，他們立足于本土的、民族的文化傳統(tǒng)，結(jié)合景德鎮(zhèn)特有的陶瓷文化資源，既沒有重復(fù)古人也沒有照搬西方，在傳統(tǒng)文化面臨現(xiàn)代西方文化沖擊的文化情境中，保持著中國文化的自覺和自信。如清代的唐英、近代的珠山八友等，他們把畢生的精力放在陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)作中，從而留下了一件件不朽的陶瓷藝術(shù)作品。
二是反映在作品的思想內(nèi)容中。中華民族是世界上最古老的民族之一，在漫長的歷史長河中形成了獨(dú)特的民俗風(fēng)情、文化語言、審美情趣、價值觀念與人文情懷。無論是文學(xué)作品還是繪畫，都深深地烙著民族之印。作為中國藝術(shù)門類之一的陶瓷人物繪畫藝術(shù)，同樣如此。仙佛羅漢、帝王君杰、宿世人物、高逸雅士、才子佳人、綺羅仕女、市井雜流、婦孺嬰戲等形象都出現(xiàn)在陶瓷裝飾人物繪畫題材作品中，處處閃耀著中華民族之光，作品具有豐富性、多樣性，使藝術(shù)的百花園姹紫嫣紅、美不勝收。
三是表現(xiàn)在創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作手法上。像國畫一樣，陶瓷繪畫藝術(shù)在漫長的歷史演變過程中，形成了其特有的表現(xiàn)形式與繪畫語言和創(chuàng)作手法，無論在工藝上還是在表現(xiàn)形式上，陶瓷繪畫藝術(shù)都具有濃厚的民族特色。如青花的淡雅、粉彩的溫潤、古彩大紅大綠的熱鬧，都在瓷質(zhì)的韻律上流溢著中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)與品格。在創(chuàng)作風(fēng)格與手法上，有的是中西繪畫手法兼容，有的與民間剪紙、版畫相結(jié)合，或者借鑒國畫手法，使陶瓷人物繪畫藝術(shù)作品具有濃厚的中華風(fēng)情。
二、新時代賦予陶瓷人物繪畫的新內(nèi)涵
新中國成立以后，尤其是改革開放以來，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，國家富強(qiáng)，人民富裕，中華民族以獨(dú)立的人格與頑強(qiáng)的毅力重新傲立于世界東方。同樣，陶瓷藝術(shù)的發(fā)展也進(jìn)入了一片新天地?，F(xiàn)在，一股帶有濃郁中華民族文化氣息的“風(fēng)”已在世界范圍內(nèi)刮起，并在西方文化陣地中開辟了一片新天地，為西方社會帶去了非同尋常的東方情調(diào)。同時，一些中國的藝術(shù)家在短暫追慕西方現(xiàn)代藝術(shù)的余暉后，認(rèn)識到割裂民族傳統(tǒng)、逃避社會現(xiàn)實(shí)的作品已經(jīng)失去了讀者，只有找到本土藝術(shù)的根基，才能培植出民族藝術(shù)的參天大樹。于是，他們在藝術(shù)領(lǐng)域展開了回歸深廣厚重的民族文化土壤的尋根之旅。
兩相比較讓我們看到，國家與社會的發(fā)展為藝術(shù)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。同樣，和諧盛世賦予了陶瓷人物繪畫民族情結(jié)以新的內(nèi)涵。筆者從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作30余年，對此感悟頗深?，F(xiàn)結(jié)合筆者的創(chuàng)作，談?wù)勑聲r代陶瓷人物繪畫的民族情結(jié)。
“母子情”系列作品是筆者陶瓷人物繪畫藝術(shù)的代表作品，它的誕生緣于筆者的一段特殊經(jīng)歷。2000年，筆者以陶瓷藝術(shù)家的身份代表景德鎮(zhèn)到馬來西亞進(jìn)行藝術(shù)交流，一待就是4年。在這4年的異國時光里，筆者親身體驗(yàn)到了海外游子的生活、工作、追求和希望，尤其是華人華僑對祖國母親的眷戀，希望祖國更加繁榮昌盛，他們那股強(qiáng)烈的熱望深深地感染、打動了筆者。筆者體會到：這是孩子與母親之間的真摯、淳樸與熱切之情?；氐骄暗骆?zhèn)后，筆者以自己的陶瓷藝術(shù)語言，創(chuàng)作出了“母子情”系列作品。
筆者在“母子情”系列作品中，打破了傳統(tǒng)人物裝飾手法，大膽吸收中國版畫、民間剪紙的人物塑造方式，運(yùn)用集粉彩、古彩、新彩為一體的工藝技法，勾勒出江南村婦樸實(shí)無華、清純秀麗的情態(tài)和東方女性的典雅莊重、雍容含蓄之美。更是借此表達(dá)筆者對和諧社會與美好新時代的謳歌。
伴隨著時代的不斷進(jìn)步，筆者相信，在陶瓷藝術(shù)的百花園里，將會有更多反映時代特色與民族特色的陶瓷人物繪畫新作品爭奇斗艷，因?yàn)槊褡宓牟攀怯篮愕摹?