當(dāng)代中國室內(nèi)設(shè)計現(xiàn)狀及思考
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【摘要】室內(nèi)設(shè)計作為一個新型行業(yè)在中國迅速發(fā)展，目前一所城市中所擁有的設(shè)計公司數(shù)不勝數(shù)，不同風(fēng)格和流派在中國相繼出現(xiàn)。然而中國的室內(nèi)設(shè)計確缺少新意，缺乏改良的新技術(shù)，大多數(shù)設(shè)計帶有堆砌和復(fù)制，甚至照抄照搬他人的設(shè)計，這樣的設(shè)計與當(dāng)代生活格格不入。中國的設(shè)計師應(yīng)承擔(dān)起為中國而設(shè)計的重任，為中國設(shè)計尋找新的突破口，對自身文化進(jìn)行突破性嘗試，做出符合中國美學(xué)，符合中國人味道的設(shè)計。
【關(guān)鍵詞】當(dāng)代；設(shè)計；中式；風(fēng)格；元素；中國紅
一、當(dāng)代中國室內(nèi)設(shè)計的現(xiàn)狀
目前室內(nèi)設(shè)計中，出現(xiàn)了多種風(fēng)格形式，不同的風(fēng)格有著不一樣的韻味。當(dāng)代中國設(shè)計多數(shù)是“有其形卻無其神”，如果說我們對其他流派和風(fēng)格把握不到位是因為我們對別國的文化底蘊(yùn)不了解，那么我們對應(yīng)十分了解的中國文化，但是所做的大多數(shù)設(shè)計卻還是沒有找到好的突破口，還是停留在過去，沒有與國際接軌。當(dāng)然值得慶幸的是，今天中國也不斷涌現(xiàn)出一些中西文化兼通的設(shè)計師，他們沒有放棄對自身文化的新嘗試、全新的設(shè)計，并有了一些成功的例證，如上海的新天地。
二、中式元素所包含的內(nèi)容
中式元素作為一種獨立的表現(xiàn)手法，涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵，與傳統(tǒng)的佛道文化也頗有淵源。室內(nèi)設(shè)計師們一直喜歡將中式元素運用到設(shè)計中來，今天不少前衛(wèi)的設(shè)計師將中式元素與傳統(tǒng)符號以現(xiàn)代的手法與現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來，更有一番韻味。那么中式元素一般包括中式家具、中式裝飾符號以及中式設(shè)計思想等內(nèi)容。
1、中式家具每一件中式的家具都是有生命的，或許它只是整個空間的一個細(xì)節(jié)，但放在任何位置都可以決定這個地方的氣質(zhì)。事實上，經(jīng)過數(shù)千年的承傳，目前還可見到的中式家具，已經(jīng)不多了。我們在關(guān)注中式家具的時候，除了考慮它的材質(zhì)，更應(yīng)該注重其內(nèi)在設(shè)計體現(xiàn)出的一種中國人的家居智慧。我想今天的中式風(fēng)格不應(yīng)該再和古老，死板劃上等號，取而代之的應(yīng)是親近自然，樸實，親切，簡單卻內(nèi)藏豐富意涵。中式家具包括：“案、桌、椅、床”
每一件中式家具就像一首經(jīng)典的老歌，在每一個流動的音符中都蘊(yùn)涵著深深的韻味，只有細(xì)細(xì)品味，才能悟出一些哲理來，它獨特的魅力也會吸引縱多視線，不過材質(zhì)，線條，色彩搭配的不到位，很容易收到相反的效果，為了更符合當(dāng)代居住的要求，在選擇中式家具時，一定要認(rèn)真思考，才能讓居室散發(fā)古雅而清新的魅力。
2、中式裝飾傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的裝飾手法，是中國人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)，以一種寓意的方式呈現(xiàn)。如 “蝠”與“福”諧音，可寓有福；“鹿”與“祿”諧音，可寓厚祿；“魚”與“余”諧音，可寓“年年有余”。 “梅、蘭、竹、菊”、“歲寒三友”等圖案則是一種隱喻，借用植物的某些生態(tài)特征，贊頌人類崇高的情操和品行。竹有“節(jié)”，寓意人應(yīng)有“氣節(jié)”，梅、松耐寒，寓意人應(yīng)不畏強(qiáng)暴、不怕困難。當(dāng)然像龍、長城、中國紅也是很有象征性的中國元素，這些都是世界性的文化。因此在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)借助這些中式的裝飾符號來表達(dá)我們的設(shè)計。
3、中式設(shè)計思想中國古人對居住環(huán)境的研究和追求，其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計理念和如今最流行的簡約主義很有一些不謀而合之處。
1、宜設(shè)而設(shè)，精在體宜在明清時代，“宜”是室內(nèi)設(shè)計的核心概念和價值標(biāo)準(zhǔn)。國內(nèi)專家對其的解釋是：“宜可以分為三類，一是因地因人制宜，二是宜簡不宜繁，三是宜自然不宜雕琢。（《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新視野》）”
2、刪繁去奢，繪事后素“刪繁”是指去除過于復(fù)雜的裝飾，去奢其實也很重要。
“繪事后素”是孔子的話，是他對美的一種看法。孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無言，大象無形”的中國士大夫的文化追求。
3、因景互借因景互借，體現(xiàn)了中國建筑設(shè)計的一種整體觀。是將居室、住宅、庭院，小環(huán)境和大環(huán)境統(tǒng)一在一起考慮，目的是實現(xiàn)一個藝術(shù)化的生活環(huán)境。例如Robin foo的“幻彩四合院”中就采用借景的手法將四合院分成“南院”和“北院”。
三、中式元素（中國紅）在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的具體運用
在當(dāng)代西方設(shè)計師借用中國傳統(tǒng)元素，為西方設(shè)計找到突破口，讓人看得也輕松。簡單介紹一下“中國紅”這樣一個很能代表中國設(shè)計的元素
1、“中國紅”可以分為兩大類，一類是源于傳統(tǒng)的原味中國紅，紅得鮮艷、純正，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，二類是珊瑚粉質(zhì)感加入了一些玫瑰色相的墻面紅，緩和了原味中國紅的沖擊力，更適合在城市有限的空間面積中使用。
2、如何運用中國紅塑造室內(nèi)設(shè)計
?。?）大面積使用“中國紅”色彩，以此突出主題。（2）在采用了大面積的紅中可以留出足夠的白色墻面，“白”能夠平衡熱烈的紅色，同時紅白對比也突出了空間的光感和亮度。（3）沉穩(wěn)的“黑色”也是必不可少的色彩元素，同時可以采用原木色地板來弱化中國紅的視覺沖擊力。
3、在家具的選擇中我們一般采取“西式打底，中式點睛”。在家具色彩中我們可以選擇樸實的原木色，凝重的黑色，低調(diào)的紫紅色等；同時我們可以選擇現(xiàn)代款式的沙發(fā)，簡約風(fēng)格的茶幾，搭配中式的圈椅，日式幾案，中式藥柜等。東、西方家具的選擇上我們可以采用壓光，自然的舊，讓房間里充滿濃郁的中國味道。
4、在飾品的選擇上：瓷器、繪畫、壁紙、刺繡、擺件、植物等是很好的裝飾。另外所有東方裝飾品都可以被采用，只要色彩和造型能夠和整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)。
結(jié)語：
傳統(tǒng)的中式設(shè)計，總體上顯得過于陳舊沉悶，在當(dāng)代時尚生活中，需要有所突破，一些現(xiàn)代元素需要融入在設(shè)計中。我們應(yīng)推陳出新，將傳統(tǒng)的中國元素與實用主義和功能主義相結(jié)合。繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，使中國元素與現(xiàn)代設(shè)計完美結(jié)合，將傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)雅意境注入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，是我們今天設(shè)計師們所共同追求的。
參考文獻(xiàn)
?。?］《世界現(xiàn)代設(shè)計史(1864-1996)》王受之編著.青年出版社
?。?］《藝術(shù)設(shè)計概論》李硯祖編著.清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院主編
［3］《設(shè)計藝術(shù)學(xué)概論》于強(qiáng).主編
【關(guān)鍵詞】當(dāng)代；設(shè)計；中式；風(fēng)格；元素；中國紅
一、當(dāng)代中國室內(nèi)設(shè)計的現(xiàn)狀
目前室內(nèi)設(shè)計中，出現(xiàn)了多種風(fēng)格形式，不同的風(fēng)格有著不一樣的韻味。當(dāng)代中國設(shè)計多數(shù)是“有其形卻無其神”，如果說我們對其他流派和風(fēng)格把握不到位是因為我們對別國的文化底蘊(yùn)不了解，那么我們對應(yīng)十分了解的中國文化，但是所做的大多數(shù)設(shè)計卻還是沒有找到好的突破口，還是停留在過去，沒有與國際接軌。當(dāng)然值得慶幸的是，今天中國也不斷涌現(xiàn)出一些中西文化兼通的設(shè)計師，他們沒有放棄對自身文化的新嘗試、全新的設(shè)計，并有了一些成功的例證，如上海的新天地。
二、中式元素所包含的內(nèi)容
中式元素作為一種獨立的表現(xiàn)手法，涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵，與傳統(tǒng)的佛道文化也頗有淵源。室內(nèi)設(shè)計師們一直喜歡將中式元素運用到設(shè)計中來，今天不少前衛(wèi)的設(shè)計師將中式元素與傳統(tǒng)符號以現(xiàn)代的手法與現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來，更有一番韻味。那么中式元素一般包括中式家具、中式裝飾符號以及中式設(shè)計思想等內(nèi)容。
1、中式家具每一件中式的家具都是有生命的，或許它只是整個空間的一個細(xì)節(jié)，但放在任何位置都可以決定這個地方的氣質(zhì)。事實上，經(jīng)過數(shù)千年的承傳，目前還可見到的中式家具，已經(jīng)不多了。我們在關(guān)注中式家具的時候，除了考慮它的材質(zhì)，更應(yīng)該注重其內(nèi)在設(shè)計體現(xiàn)出的一種中國人的家居智慧。我想今天的中式風(fēng)格不應(yīng)該再和古老，死板劃上等號，取而代之的應(yīng)是親近自然，樸實，親切，簡單卻內(nèi)藏豐富意涵。中式家具包括：“案、桌、椅、床”
每一件中式家具就像一首經(jīng)典的老歌，在每一個流動的音符中都蘊(yùn)涵著深深的韻味，只有細(xì)細(xì)品味，才能悟出一些哲理來，它獨特的魅力也會吸引縱多視線，不過材質(zhì)，線條，色彩搭配的不到位，很容易收到相反的效果，為了更符合當(dāng)代居住的要求，在選擇中式家具時，一定要認(rèn)真思考，才能讓居室散發(fā)古雅而清新的魅力。
2、中式裝飾傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的裝飾手法，是中國人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)，以一種寓意的方式呈現(xiàn)。如 “蝠”與“福”諧音，可寓有福；“鹿”與“祿”諧音，可寓厚祿；“魚”與“余”諧音，可寓“年年有余”。 “梅、蘭、竹、菊”、“歲寒三友”等圖案則是一種隱喻，借用植物的某些生態(tài)特征，贊頌人類崇高的情操和品行。竹有“節(jié)”，寓意人應(yīng)有“氣節(jié)”，梅、松耐寒，寓意人應(yīng)不畏強(qiáng)暴、不怕困難。當(dāng)然像龍、長城、中國紅也是很有象征性的中國元素，這些都是世界性的文化。因此在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)借助這些中式的裝飾符號來表達(dá)我們的設(shè)計。
3、中式設(shè)計思想中國古人對居住環(huán)境的研究和追求，其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計理念和如今最流行的簡約主義很有一些不謀而合之處。
1、宜設(shè)而設(shè)，精在體宜在明清時代，“宜”是室內(nèi)設(shè)計的核心概念和價值標(biāo)準(zhǔn)。國內(nèi)專家對其的解釋是：“宜可以分為三類，一是因地因人制宜，二是宜簡不宜繁，三是宜自然不宜雕琢。（《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新視野》）”
2、刪繁去奢，繪事后素“刪繁”是指去除過于復(fù)雜的裝飾，去奢其實也很重要。
“繪事后素”是孔子的話，是他對美的一種看法。孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無言，大象無形”的中國士大夫的文化追求。
3、因景互借因景互借，體現(xiàn)了中國建筑設(shè)計的一種整體觀。是將居室、住宅、庭院，小環(huán)境和大環(huán)境統(tǒng)一在一起考慮，目的是實現(xiàn)一個藝術(shù)化的生活環(huán)境。例如Robin foo的“幻彩四合院”中就采用借景的手法將四合院分成“南院”和“北院”。
三、中式元素（中國紅）在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的具體運用
在當(dāng)代西方設(shè)計師借用中國傳統(tǒng)元素，為西方設(shè)計找到突破口，讓人看得也輕松。簡單介紹一下“中國紅”這樣一個很能代表中國設(shè)計的元素
1、“中國紅”可以分為兩大類，一類是源于傳統(tǒng)的原味中國紅，紅得鮮艷、純正，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，二類是珊瑚粉質(zhì)感加入了一些玫瑰色相的墻面紅，緩和了原味中國紅的沖擊力，更適合在城市有限的空間面積中使用。
2、如何運用中國紅塑造室內(nèi)設(shè)計
?。?）大面積使用“中國紅”色彩，以此突出主題。（2）在采用了大面積的紅中可以留出足夠的白色墻面，“白”能夠平衡熱烈的紅色，同時紅白對比也突出了空間的光感和亮度。（3）沉穩(wěn)的“黑色”也是必不可少的色彩元素，同時可以采用原木色地板來弱化中國紅的視覺沖擊力。
3、在家具的選擇中我們一般采取“西式打底，中式點睛”。在家具色彩中我們可以選擇樸實的原木色，凝重的黑色，低調(diào)的紫紅色等；同時我們可以選擇現(xiàn)代款式的沙發(fā)，簡約風(fēng)格的茶幾，搭配中式的圈椅，日式幾案，中式藥柜等。東、西方家具的選擇上我們可以采用壓光，自然的舊，讓房間里充滿濃郁的中國味道。
4、在飾品的選擇上：瓷器、繪畫、壁紙、刺繡、擺件、植物等是很好的裝飾。另外所有東方裝飾品都可以被采用，只要色彩和造型能夠和整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)。
結(jié)語：
傳統(tǒng)的中式設(shè)計，總體上顯得過于陳舊沉悶，在當(dāng)代時尚生活中，需要有所突破，一些現(xiàn)代元素需要融入在設(shè)計中。我們應(yīng)推陳出新，將傳統(tǒng)的中國元素與實用主義和功能主義相結(jié)合。繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，使中國元素與現(xiàn)代設(shè)計完美結(jié)合，將傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)雅意境注入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，是我們今天設(shè)計師們所共同追求的。
參考文獻(xiàn)
?。?］《世界現(xiàn)代設(shè)計史(1864-1996)》王受之編著.青年出版社
?。?］《藝術(shù)設(shè)計概論》李硯祖編著.清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院主編
［3］《設(shè)計藝術(shù)學(xué)概論》于強(qiáng).主編