尼采的哲學(xué)觀點(diǎn)是什么
尼采是德國(guó)十九世紀(jì)偉大的哲學(xué)家、語言學(xué)家，那么尼采哲學(xué)是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的尼采哲學(xué)是什么，希望對(duì)你有幫助!
尼采的哲學(xué)是什么
尼采被眾人所熟知，在他所有的傲人的頭銜中，哲學(xué)家這個(gè)頭銜是最被人所津津樂道的。尼采是德國(guó)著名哲學(xué)家，他開創(chuàng)了西方現(xiàn)代哲學(xué)，尼采的唯意志論哲學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在兩個(gè)方面：
一方面，尼采繼承了啟蒙運(yùn)動(dòng)的精髓，引發(fā)了人們對(duì)人生意義及人生價(jià)值的思考，引領(lǐng)人們重新定位人生，并開啟了現(xiàn)代非理性主義的思潮。另一方面，尼采對(duì)理性、對(duì)傳統(tǒng)的批判也存在著一定的片面性，而這些正是后現(xiàn)代主義欣賞的一面。
在尼采發(fā)表自己的哲學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，他的觀點(diǎn)只在歐洲幾個(gè)較小的的學(xué)術(shù)圈里流傳，影響十分的小，所以尼采總是抱怨沒人理解他，他也曾自負(fù)的說：“2003年人們才能理解我的學(xué)說的魅力和震顫力。”
然而他還是低估了自己，在他去世后不久，他驚世駭俗的學(xué)說就流傳到了全世界，甚至有人說“上帝死了”，不僅僅是歐洲，甚至在古老的中國(guó)也受到了他的一定影響。但是隨之而來對(duì)尼采的評(píng)判也褒貶不一，兩極分化，有人說他是反猶太主義者，有人說他是個(gè)人至上主義者，有人說他是一個(gè)破壞者，不同的人對(duì)尼采的認(rèn)同也不同。
雖然褒貶不一，但這并不影響尼采的學(xué)說流傳至今。尼采一生不僅留下了許多思想，也留下了許多著作，例如《悲劇的誕生》、《不合時(shí)宜的考察》、《人性，太人性的》、《曙光》等等，都給后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
尼采批判康德
康德和尼采，兩個(gè)人都是哲學(xué)家，但是又各有建樹。同時(shí)因?yàn)閮扇怂幍臅r(shí)間段不同，所以關(guān)于他們兩人，更多的是尼采對(duì)于康德自由意志的批判。
在康德的認(rèn)知中，自由是最基礎(chǔ)的，舉個(gè)例子就是如果人們身邊存在的一切事物只是簡(jiǎn)單的因果必然關(guān)系，那么作為事件主體的將不用在負(fù)任何的責(zé)任，因?yàn)樗龅囊磺惺露际翘崆氨?a href='http://regraff.com/fanwen/jueding/' target='_blank'>決定了的，這也就意味著普遍大眾所認(rèn)為的倫理學(xué)的是無法談?wù)摰?，所以社?huì)將面臨一系列的道德問題。
所以尼采對(duì)于康德的自由意志展開了一系列的批判，他反對(duì)基督教的道德，反對(duì)人們將道德上對(duì)平等、博愛、仁慈、謙虛等良好的情操當(dāng)做榜樣來普遍學(xué)校。這些在尼采看來，是一種弱者的意志的表現(xiàn)，而真正的意志是強(qiáng)勁有力的，是不斷的提升，并且不斷地?cái)U(kuò)張。他重視的是一種斗志昂揚(yáng)的意志力，顯然基督教的道德在倡導(dǎo)和平、慈善，而這些恰恰是將意志力變?nèi)醯闹髁?，有違生命求力的意志，這也成為尼采反對(duì)基督教道德的原因之一。另一方面的原因則是道德本身就是人為賦予的，也就是說他是認(rèn)為規(guī)定的，不是完全公正的。人們給不同的行為賦予不同的價(jià)值，給予一個(gè)肯定或者否定的定論，也是基督教用以控制人心的手段。
康德思想上的情感用事，恰恰迎合了基督教的這些定論，這也就在一定程度上，造成了尼采的對(duì)其思想的排斥，從而進(jìn)行了深層次的批判。
尼采的成就
尼采作為十九世紀(jì)德國(guó)偉大的詩人，哲學(xué)家，文化批判人以及語言學(xué)家和思想家，主要的成就還是在于哲學(xué)思想上。他提出的思想影響了一代代的人，并開創(chuàng)了西方現(xiàn)代哲學(xué)，他的思想以及著作延續(xù)至今。
對(duì)于尼采而言，他的生活就是哲學(xué)思索。他創(chuàng)立了和以前完全不一樣的形態(tài)迥異的奇特哲學(xué)，并鮮明而高調(diào)地展示自 己的哲學(xué)思想。他的哲學(xué)沒辦法進(jìn)行推理論證，因?yàn)檫@根本沒有任何科學(xué)體系在里面，純粹是基于尼采的個(gè)人生活積累，全部都是他對(duì)于人生的感悟，痛苦或快樂。
所以尼采在他的第一部《悲劇的誕生》中就已經(jīng)開始了他對(duì)于現(xiàn)代文明的批判，他認(rèn)為在當(dāng)時(shí)這樣一個(gè)社會(huì)，即使物質(zhì)上很充足，但是人們依舊找不到自己的人生的意義，也無法實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值，這樣的思想到目前為止都被很多學(xué)者拿來批判現(xiàn)在的社會(huì)，一直延續(xù)至今。并且尼采還有一個(gè)思想也在現(xiàn)在很為受用，他認(rèn)為宗教使人束縛，無法讓人隨心所欲，所以他在《論道德的譜系》中高呼“上帝死了”這樣的話語，告訴人們要去尋找自由的靈魂，而不是被宗教鎖住。
尼采想要建立一個(gè)新的哲學(xué)，一個(gè)建立在理性哲學(xué)上的費(fèi)理性哲學(xué)。他對(duì)理性哲學(xué)發(fā)起了挑戰(zhàn)，他充分的肯定生命，并且提出要強(qiáng)力意志取代上帝，激發(fā)了人們新的思考，尼采推翻了神，肯定了人的價(jià)值，這為后世無疑是一種貢獻(xiàn)。
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