西方哲學(xué)家排行榜

時(shí)間：2021-05-24 09:12:48 王燕648由分享

　　西方哲學(xué)家有很多，他們是怎樣排名的？下面學(xué)習(xí)啦小編分享了西方哲學(xué)家排行榜，一起來了解吧。

　　西方哲學(xué)家排行榜

　　1、蘇格拉底西方哲學(xué)奠基人。唯一能作為時(shí)代分水嶺的哲學(xué)家。

　　2、柏拉圖西方哲學(xué)最偉大的哲學(xué)家。

　　3、亞里士多德西方哲學(xué)最偉大的哲學(xué)家之一。

　　4、康德德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人。承前啟后。

　　5、尼采現(xiàn)代西方哲學(xué)的創(chuàng)始人。影響在未來。

　　6、維特根斯坦語言哲學(xué)的奠基人。影響必在未來。

　　7、笛卡爾西方近代哲學(xué)的奠基人。自成體系。

　　8、黑格爾德國古典哲學(xué)集大成者。三敵：克爾凱郭爾、叔本華、馬克思。

　　9、休謨經(jīng)驗(yàn)主義集大成者。不可知論者。

　　10、圣托馬斯經(jīng)院哲學(xué)、神學(xué)集大成者。拾人牙慧。

　　11、斯賓諾莎西方近代哲學(xué)理性主義者。磨鏡片的圣哲。

　　12、萊布尼茨西方近代哲學(xué)理性主義者。天才。

　　13、克爾凱郭爾存在主義創(chuàng)始人。英年早逝。

　　14、洛克經(jīng)驗(yàn)主義創(chuàng)始人。未成體系。

　　15、叔本華唯意志論創(chuàng)始人。悲觀哥。

　　16、赫拉克利特辯證法奠基人。戰(zhàn)爭哥。

　　17、巴門尼德形而上學(xué)奠基人。提出“存在”。

　　18、普羅提諾新柏拉圖主義者。古希臘末代大師。

　　19、胡塞爾現(xiàn)象學(xué)創(chuàng)始人。獨(dú)樹一幟。

　　20、馬克思共產(chǎn)主義者。后繼無人。

　　21、薩特存在主義者。有妻如此，夫復(fù)何求。

　　22、海德格爾存在主義者。影響在未來。

　　23、霍布斯機(jī)械唯物論體系創(chuàng)始人。怪獸利維坦。

　　24、德里達(dá) 結(jié)構(gòu)主義創(chuàng)始人。影響在未來。

　　25、羅素邏輯語言學(xué)創(chuàng)始人。教維特根斯坦。

　　26、貝克萊經(jīng)驗(yàn)主義者。未成體系。

　　27、圣奧古斯丁神學(xué)者。影響漸微。

　　28、培根早期唯物主義者。影響漸微。

　　29、德謨克利特原子唯物論創(chuàng)始人。影響漸微。

　　30、弗洛伊德精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。拾人牙慧。

　　本排名依據(jù)以下原則

　　1.影響深遠(yuǎn)的學(xué)派。故實(shí)用主義、實(shí)證主義等不列其中。

　　2.哲學(xué)體系的完整性、獨(dú)創(chuàng)性。

　　3.對過去、未來的影響。將定論與預(yù)測結(jié)合。

　　西方哲學(xué)史中的代表人物及其主要觀點(diǎn)

　　蘇格拉底。蘇格拉底要求作“心靈的轉(zhuǎn)向”，把哲學(xué)從研究自然轉(zhuǎn)向研究自我，即后來人們所常說的，將哲學(xué)從天上拉回到人間。他認(rèn)為對于自然的真理的追求是無窮無盡的;感覺世界常變，因而得來的知識也是不確定的。蘇格拉底要追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于己，研究自我。從蘇格拉底開始，自我和自然明顯地區(qū)別開來;人不再僅僅是自然的一部分，而是和自然不同的另一種獨(dú)特的實(shí)體。積極尋求人類行動(dòng)的依據(jù)。

　　柏拉圖。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，柏拉圖認(rèn)為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。理念的世界是真實(shí)的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象是因時(shí)空等因素而表現(xiàn)出暫時(shí)變動(dòng)等特征。由此出發(fā)，柏拉圖提出了一種理念論和回憶說的認(rèn)識論。二元論的開端，本質(zhì)高于現(xiàn)象，本質(zhì)決定現(xiàn)象。

　　亞里斯多德。百科全書式的哲學(xué)家，提出四因說，即質(zhì)料因、形式因、目的因、動(dòng)力因。創(chuàng)立了形式邏輯這一學(xué)科。亞里士多德的著作所表述的觀點(diǎn)是，人類生活及社會(huì)的每個(gè)方面，都是思考與分析的客體;宇宙萬物不被神、機(jī)會(huì)和幻術(shù)所控制，而是遵循著一定的規(guī)律運(yùn)行;人類對自然界進(jìn)行系統(tǒng)而深入的研究是值得的;我們應(yīng)當(dāng)通過實(shí)驗(yàn)和邏輯分析，得出自己的結(jié)論。最早構(gòu)建完整的哲學(xué)體系。

　　犬儒學(xué)派：安提斯泰，狄奧根尼。追求德行，并追求從欲望之下解放出來的道德自由：只要你對于幸運(yùn)所賜的財(cái)貨無動(dòng)于衷，便可以從恐懼之下解放出來。主要教條是，人要擺脫世俗的利益而追求唯一值得擁有的善。返璞歸真

　　斯多葛派：馬可·奧勒留，西塞羅。斯多葛學(xué)派認(rèn)為，全體人類(包括奴隸在內(nèi))都受到神明律法的管轄。在他們眼中，當(dāng)時(shí)各國的法律條文只不過是模仿大自然法則的一些不完美法條罷了。斯多葛學(xué)派除了否認(rèn)個(gè)人與宇宙有別之外，也不認(rèn)為“精神”與“物質(zhì)”之間有任何沖突。他們主張宇宙間只有一個(gè)大自然。自然法理論的奠基者。

　　伊比鳩魯學(xué)派。公元前三百年左右，伊比鳩魯(Epicurus，公元前三四一年——公元前二七O年)在雅典創(chuàng)辦了“伊比鳩魯學(xué)派”。他將阿瑞斯提普斯的享樂主義加以發(fā)展，并與德謨克里特斯的原子論結(jié)合起來。伊比鳩魯以他所謂的“四種藥草”來總結(jié)他的哲學(xué)：“神不足懼，死不足憂，禍苦易忍，福樂易求。”

　　新柏拉圖主義：普羅迪諾。將柏拉圖的客觀唯心主義哲學(xué)、____神學(xué)觀念與東方神秘主義等思想熔為一爐，從而為基督____的基本取向和奧古斯丁等人的神學(xué)思考鋪平了道路。

　　盧克萊修。古羅馬哲學(xué)家。他繼承古代原子學(xué)說，特別是闡述并發(fā)展了伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)觀點(diǎn)。認(rèn)為物質(zhì)的存在是永恒的，提出了“無物能由無中生，無物能歸于無”的唯物主義觀點(diǎn)。反對神創(chuàng)論，認(rèn)為宇宙是無限的，有其自然發(fā)展的過程，人們只要懂得了自然現(xiàn)象發(fā)生的真正原因，宗教偏見便可消失。承認(rèn)世界的可知性，認(rèn)為感覺是事物流射出來的影像作用于人的感官的結(jié)果，是一切認(rèn)識的

　　基礎(chǔ)和來源，駁斥了懷疑論。認(rèn)為幸福在于擺脫對神和死亡的恐懼，得到精神的安寧和心情的恬靜。著有哲學(xué)長詩《物性論》。

　　米利都學(xué)派：泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西米尼，他們認(rèn)為世界具有統(tǒng)一性，宇宙間有一種基本物質(zhì)是所有事物的源頭。側(cè)重從質(zhì)料方面說明世界的結(jié)構(gòu)。

　　畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。亦稱“南意大利學(xué)派”，是一個(gè)集政治、學(xué)術(shù)、宗教三位于一體的組織。認(rèn)為數(shù)是萬物的本原，事物的性質(zhì)是由某種數(shù)量關(guān)系決定，萬物按照一定的數(shù)量比例而構(gòu)成和諧的秩序。側(cè)重從形式方面說明世界的結(jié)構(gòu)。

　　愛利亞派。產(chǎn)生于意大利南部的“愛利亞”城，流行于公元前6世紀(jì)與公元前5世紀(jì)之間，實(shí)際創(chuàng)始人和主要代表是巴門尼德，其他代表人物有克塞諾芬尼、芝諾。巴門尼德用“是者(存在)”這個(gè)從具體感性事物中經(jīng)人們頭腦反映出來的事物的共性，作為世界的本質(zhì)或本原，表現(xiàn)了從個(gè)別向一般的進(jìn)步，體現(xiàn)了人類抽象思維能力的提高。用抽象的存在來說明世界的統(tǒng)一性。

　　赫拉克利特。辯證法的奠基人，認(rèn)為一切事物都象火一樣變動(dòng)不居，處于永恒的生成變化狀態(tài)之中。重視過程，強(qiáng)調(diào)相互之間的關(guān)系。

　　元素派：恩培多克勒、德謨克利特。“元素派”指在希臘早期自然哲學(xué)中那些把世界本原歸結(jié)為組成事物的不可分割的物理單元的哲學(xué)家。恩培多克勒的四根說，阿那克薩戈拉的“種子說”，留基伯和德謨克利特的原子論。運(yùn)用分析的方法來解釋、說明世界，既看到變化，又看到不變。

　　智者學(xué)派。公元前5～前4世紀(jì)希臘的一批收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱。他們以雅典為中心，周游希臘各地，對青年進(jìn)行修辭、論辯和演說等知識技能的訓(xùn)練，教授參政治國、處理公共事務(wù)的本領(lǐng)。智者最早和最主要的代表人物是普羅泰戈拉和高爾吉亞，他們接受了赫拉克利特的萬物流變思想，肯定運(yùn)動(dòng)變化著的感覺現(xiàn)象的真實(shí)性，反對愛利亞學(xué)派否定感性認(rèn)識作用的觀點(diǎn)，但又走向相對主義和懷疑論，認(rèn)為知識就是感覺，斷言各個(gè)人的感覺都是真實(shí)的，把個(gè)人的感覺作為真理的標(biāo)準(zhǔn)。普羅泰戈拉的著名命題“人是萬物的尺度”是這一思想的典型表述。相對主義和懷疑主義，特別強(qiáng)調(diào)變化。