康德有結(jié)婚的嗎
康德，是德意志著名的哲學(xué)家，古典哲學(xué)的開創(chuàng)者，是唯心主義與康德主義的開啟者，在西方思想界具有巨大的影響力。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的康德有結(jié)婚的嗎，希望對(duì)你有幫助。
康德有結(jié)婚的嗎
“婚姻是愛情的墳?zāi)?rdquo;，這是一句流傳了很久的話，身為一個(gè)哲學(xué)家，康德的一生并沒有結(jié)過婚，但是這并不意味著他沒有婚姻觀，相反，對(duì)于婚姻觀他有著很強(qiáng)的個(gè)人觀點(diǎn)。
康德一直過著很刻板的生活，終身未娶的他，一天只吃一頓飯，深入簡(jiǎn)出的，把自己的一生都獻(xiàn)給了哲學(xué)，但這并不意味著他不懂得享受生活，他有著很豐富的業(yè)余生活，比如打牌，聽?wèi)蚧蛘呗犚魳窌?huì)。他每天都邀請(qǐng)朋友一起吃飯并討論一些學(xué)術(shù)上的話題。
他的愛情始于凱塞林克伯爵夫人，他暗戀著這位夫人的時(shí)候，身份是該夫人的兒子的私人老師。伯爵夫人是一個(gè)非常漂亮的寡婦，為了能夠多看她一眼，他每天都準(zhǔn)時(shí)去給伯爵的兒子上課，后來這位夫人嫁給了另一個(gè)貴族，康德為此很傷心，他辭掉了工作。暗戀失敗的他開始致力于自己熱愛的哲學(xué)事業(yè)，并且開始形成自我的婚姻觀。
康德很早就知道愛情給人帶來的激情與歡愉維持的時(shí)間是有限的，會(huì)隨著時(shí)間的推移改變的，最后冷卻變質(zhì)后，兩人之間的信任就會(huì)轉(zhuǎn)換為親情，也只有這樣，夫妻之間的感情才能長(zhǎng)久。這樣的愛情雖然在激情消磨殆盡后，就只剩下親情，卻也是平凡的，同時(shí)很值得人細(xì)細(xì)體味。
康德一生未娶，關(guān)于這方面的原因，他自己的說法是：“當(dāng)我需要女人的時(shí)候，我卻無力供養(yǎng)她;而當(dāng)我能供養(yǎng)她時(shí)，我卻再不需要她了”。這句名言也就代表了康德的婚姻觀。
康德簡(jiǎn)介
哲學(xué)家康德全名伊曼努爾·康德，生于公元1724年的4月22日，是德意志著名的哲學(xué)家，也是德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，他的學(xué)說對(duì)近代西方哲學(xué)有非常深遠(yuǎn)的影響，也是他開啟了德國(guó)唯心主義和康德主義等其他流派。
康德的父親是一個(gè)馬鞍匠，康德的父親和母親都是信仰新教的虔誠(chéng)派的教徒，虔誠(chéng)派非常強(qiáng)調(diào)宗教精神，也非常重視虔誠(chéng)的信仰感情，所以康德從小的精神世界就受到很深的虔誠(chéng)派的影響。上學(xué)后，學(xué)校的教育改變了康德的宗教態(tài)度，所以他的宗教哲學(xué)其實(shí)就是對(duì)虔誠(chéng)派的一種反動(dòng)。1740年康德進(jìn)入柯尼斯堡大學(xué)讀書，后來因?yàn)榧揖池毢?，直?748年才正式畢業(yè)，畢業(yè)后康德去了柯尼斯堡附近的小鎮(zhèn)當(dāng)家庭教師。一邊學(xué)習(xí)一邊教書的他，思想漸漸走出柯尼斯堡，他的學(xué)生也越來越多。
1770年，康德獲得了柯尼斯堡大學(xué)邏輯學(xué)與形而上學(xué)的教授的職位，當(dāng)上教授后，康德十年來都沒有發(fā)表文章，而是在潛心致學(xué)。1781年，康德發(fā)表《純粹理性批判》，這本書奠定了康德在哲學(xué)史上不朽的地位。
康德被稱為是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的最后一位主要哲學(xué)家，也是德國(guó)思想界的代表人物。因?yàn)槭撬蠆W和了笛卡爾的理性主義與培根的經(jīng)驗(yàn)主義，所以康德被認(rèn)為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德之后的，最具影響力的西方思想家之一。1804年2月12日，康德在柯尼斯堡去世。
康德哲學(xué)理論
康德哲學(xué)理論的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)是他認(rèn)為將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為知識(shí)的理性是每個(gè)人與生俱來的，如果沒有先天的范疇，我們是無法理解世界的。康德的這個(gè)理論是結(jié)合了英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義和歐陸的理性主義的成果，對(duì)度過唯心主義與浪漫主義有非常深遠(yuǎn)的影響。
康德哲學(xué)在框架上的分析命題是主語包含謂語的命題，綜合命題是主詞不好擴(kuò)謂語的命題分析命題都是先驗(yàn)命題，綜合命題大多都是后驗(yàn)命題，但是存在先驗(yàn)綜合命題，這也就論證了數(shù)學(xué)的可能，康德認(rèn)為這些事可以推演到形而上學(xué)的領(lǐng)域的，即在物自體和現(xiàn)象界是存在這樣的調(diào)和性的概念的，所謂調(diào)和性的概念就是他所謂的純粹理性將之類推在實(shí)踐中就是實(shí)踐理性，若是將它類推在審美中，就變?yōu)榱伺辛Α?/p>
康德的三大批判構(gòu)成了他的哲學(xué)體系，這三大批判分別是純粹領(lǐng)批判、實(shí)踐理性批判和判斷力批判。純粹理性批判要回答的問題是自從柏拉圖以來的形而上學(xué)的問題是無解的。純粹理性批判研究的是人類如何認(rèn)識(shí)外部世界，而判斷力批判主要回答的是我們可以抱有怎樣的希望。
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