德國(guó)哲學(xué)家康德的簡(jiǎn)介
康德，是德意志著名的哲學(xué)家，古典哲學(xué)的開創(chuàng)者，是唯心主義與康德主義的開啟者，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的哲學(xué)家康德簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助!
哲學(xué)家康德簡(jiǎn)介
哲學(xué)家康德全名伊曼努爾·康德，生于公元1724年的4月22日，是德意志著名的哲學(xué)家，也是德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，他的學(xué)說(shuō)對(duì)近代西方哲學(xué)有非常深遠(yuǎn)的影響，也是他開啟了德國(guó)唯心主義和康德主義等其他流派。
康德的父親是一個(gè)馬鞍匠，康德的父親和母親都是信仰新教的虔誠(chéng)派的教徒，虔誠(chéng)派非常強(qiáng)調(diào)宗教精神，也非常重視虔誠(chéng)的信仰感情，所以康德從小的精神世界就受到很深的虔誠(chéng)派的影響。上學(xué)后，學(xué)校的教育改變了康德的宗教態(tài)度，所以他的宗教哲學(xué)其實(shí)就是對(duì)虔誠(chéng)派的一種反動(dòng)。1740年康德進(jìn)入柯尼斯堡大學(xué)讀書，后來(lái)因?yàn)榧揖池毢?，直?748年才正式畢業(yè)，畢業(yè)后康德去了柯尼斯堡附近的小鎮(zhèn)當(dāng)家庭教師。一邊學(xué)習(xí)一邊教書的他，思想漸漸走出柯尼斯堡，他的學(xué)生也越來(lái)越多。
1770年，康德獲得了柯尼斯堡大學(xué)邏輯學(xué)與形而上學(xué)的教授的職位，當(dāng)上教授后，康德十年來(lái)都沒(méi)有發(fā)表文章，而是在潛心致學(xué)。1781年，康德發(fā)表《純粹理性批判》，這本書奠定了康德在哲學(xué)史上不朽的地位。
康德被稱為是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的最后一位主要哲學(xué)家，也是德國(guó)思想界的代表人物。因?yàn)槭撬蠆W和了笛卡爾的理性主義與培根的經(jīng)驗(yàn)主義，所以康德被認(rèn)為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德之后的，最具影響力的西方思想家之一。1804年2月12日，康德在柯尼斯堡去世。
康德的美學(xué)思想
康德的美學(xué)思想主要表現(xiàn)在三個(gè)領(lǐng)域，一是在對(duì)美的分析方面，二是在對(duì)崇高的解析方面，三是在對(duì)藝術(shù)美的討論上。
在對(duì)美的分析上，康德認(rèn)為美是道德上的善的象征。萬(wàn)物都有其美的地方，而人的美在于心靈。美是人心的影射，而道德是人生存的工具。美是藝術(shù)瑰寶，能讓人擁有細(xì)致入微的性格，越是細(xì)致，他的世界觀就越開闊，對(duì)世界的貢獻(xiàn)越大。美本身沒(méi)有魔力，美的創(chuàng)造來(lái)自其內(nèi)心高尚的道德動(dòng)機(jī)，而這種動(dòng)機(jī)被人道主義化了。這種人道主義化了的高尚的道德動(dòng)機(jī)充滿了對(duì)人個(gè)體的尊重，所以美才能夠體現(xiàn)道德的純潔和人道主義的精神。
在對(duì)崇高的解析上，康德認(rèn)為崇高是美的一種表現(xiàn)。崇高是主體與客體出現(xiàn)相互沖擊力的一種形態(tài)，譬如雷鳴閃電，波濤洶涌。在人的面前，這些東西很強(qiáng)大，但是人在這些東西面前沒(méi)有退縮，這就出現(xiàn)了崇高的感覺(jué)。這種感覺(jué)夾雜著恐懼與害怕，但也充滿了勝利的愉悅感?？档抡J(rèn)為，這就是崇高。
在對(duì)藝術(shù)美的討論上，康德認(rèn)為，藝術(shù)依附于美，依賴于道德。藝術(shù)的在于它的獨(dú)特性，因此藝術(shù)無(wú)法傳授，即藝術(shù)具有不可復(fù)制性。自古以來(lái)，藝術(shù)的表現(xiàn)只能來(lái)自于天才，這種天才不會(huì)遵循特定的法規(guī)，而是去破壞所謂的規(guī)則。這種環(huán)境創(chuàng)造的才是獨(dú)特的藝術(shù)品。康德認(rèn)為，科學(xué)需要勤奮，而藝術(shù)需要的是天才，靈感是無(wú)法模仿的。
康德的教育思想
康德的教育思想具體來(lái)說(shuō)就是圍繞著他提出的“三大批判”的哲學(xué)體系展開的，并且以此為基礎(chǔ)，他還編撰了《康德論教育》一書，用以系統(tǒng)的向世人闡述自己的觀點(diǎn)。
在康德的教育思想中，放在首位的就是其的目的性和相關(guān)價(jià)值，關(guān)于這個(gè)方面，康德跟盧梭達(dá)成了一致，他們共同認(rèn)為人只有在接受了教育后，才能稱之為人，人是教育的結(jié)果。人類所具備的人性，道德上的崇高性以及偉大皆源于教育，教育既是教化成人活動(dòng)。所以，在康德的一生中，都非常的注重小孩的早期教育。同時(shí)在教育目的上，他不但主張要培養(yǎng)人的共性，也就是普遍性，并以天下大同的理想為目的，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)道德教育，他甚至將道德的完善放在了傳授知識(shí)之上。
其次，康德的教育思想中還指出教育的方向是以現(xiàn)實(shí)為基點(diǎn)，同時(shí)兼具現(xiàn)實(shí)，超脫現(xiàn)實(shí)，期許未來(lái)。他不但吸取歷史上有關(guān)教育的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還針對(duì)其爭(zhēng)論，作出了明確的答復(fù)。在康德的教育思想中，教育是把青少年培養(yǎng)成能夠適應(yīng)社會(huì)，人格獨(dú)立的社會(huì)人，也就是說(shuō)不論社會(huì)怎樣復(fù)雜多變，人都可以很好的適應(yīng)，并且能夠很好地生活下去。真正的教育是以人類的理想為目的，并將其以原則的方式確立起來(lái)，用以證明教育獨(dú)特性和前瞻性。
最后是將道德教上升到相關(guān)的目的上來(lái)。他對(duì)這一方面的注重，并不是簡(jiǎn)單的考慮教育的構(gòu)成和內(nèi)容的選擇，而是從批判哲學(xué)的角度出發(fā)，并且以教育來(lái)構(gòu)建主體性的道德原則，使人成為具有普遍理性的人。
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