朱熹的思想主張是什么
朱熹是我國(guó)著名的思想家和教育家，那么朱熹的思想主張是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集朱熹的思想主張，希望對(duì)你有幫助!
朱熹的思想主張
朱熹，生于1130年9月15日，卒于1200年4月23日，南宋時(shí)期著名的思想家，教育家，哲學(xué)家，是程朱理學(xué)的核心代表人物，曾經(jīng)做過(guò)南宋的江西，福建漳州知府等官，為官清正廉明，創(chuàng)辦白鹿書(shū)院，岳麓書(shū)院，武夷書(shū)院等，是第一個(gè)提出完整教育制度的古人，對(duì)后世的教育模式有很大的啟發(fā)性。
作為程朱理學(xué)的核心代表，朱熹的思想主張可以簡(jiǎn)單歸納為道學(xué)之太極學(xué)，通過(guò)研究儒家經(jīng)典，經(jīng)過(guò)自己的理解發(fā)展為義理學(xué)說(shuō)。
朱熹的思想主張的基礎(chǔ)是程顥的理本論，理，即為道，太極，他認(rèn)為理是世間萬(wàn)物的規(guī)律，任何事物都有理，都具有太極的兩極性，理在邏輯上高于氣，但氣具有能動(dòng)性，是制造萬(wàn)物的原料，理離不開(kāi)氣，它們可以通過(guò)漸變達(dá)到轉(zhuǎn)化。而且理是形而上的，氣是形而下的，理是先于自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象存在的，相比于氣，理為第一性，氣為客為第二性，理生氣并寓于氣中，理和氣就是太極的兩極，生萬(wàn)物，萬(wàn)物調(diào)和歸一。
這種思想主張已經(jīng)具有后世唯物主義的辯證論的雛形了，通過(guò)對(duì)這種思想主張的不斷完善和發(fā)展，朱熹建立了一套相對(duì)完整的哲學(xué)體系，這是中國(guó)歷史上劃時(shí)代的事件，中國(guó)雖然經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，但是哲學(xué)思想史卻并沒(méi)有多少的發(fā)展，朱熹及以后的追隨者們，把中國(guó)古代從孔孟時(shí)代樸素的哲學(xué)思想繼承下來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大。
朱熹理學(xué)內(nèi)容
朱熹理學(xué)自成體系，說(shuō)的有理可尋，讓你無(wú)理可駁，真可謂諱莫如深。朱熹理學(xué)沿襲五百多年，至今無(wú)人超越。
朱熹反佛崇儒，他一直在探索可以用來(lái)治國(guó)的方法。他的新主張對(duì)整個(gè)宋朝造成了巨大的影響，尤其是他的理學(xué)，堪稱絕妙。他的理論得到大家的認(rèn)可，而且體系之龐大，是宋代理學(xué)的大成，他在理學(xué)方面所作的闡述，后人受益匪淺且對(duì)他的理學(xué)稱贊有嘉。他的理學(xué)思想到了元朝的時(shí)候受到歡迎，并作為治世之道和管理民風(fēng)的良方。
朱熹理學(xué)避各家之所短，揚(yáng)各家之長(zhǎng)，集佛、道、儒為一體，吸取其中之精髓。而這思想的核心是理，他認(rèn)為理是萬(wàn)物之根本，萬(wàn)物皆有理，也離不開(kāi)理，當(dāng)所有的理歸結(jié)在一起的時(shí)候就是太極。萬(wàn)物隨著理轉(zhuǎn)，理無(wú)所不在，既可以用來(lái)形容道德倫理，又可以用在人身上，即所謂的人性。
朱熹理學(xué)還分為靜和動(dòng)、陰和陽(yáng)，萬(wàn)物循環(huán)、生生不息，動(dòng)和靜都有它們自己的規(guī)律，這就是他的動(dòng)靜觀。人若是能達(dá)到格物致知就是圣人，身為凡人的他已經(jīng)在考慮圣人應(yīng)該做到哪樣，說(shuō)明他自己已經(jīng)是個(gè)圣人。人要做到仁慈、講禮節(jié)、有義氣和有智慧，只有做到這些才能真正成為圣人。他還闡述了人性二元論，人體的形成離不開(kāi)理和氣，氣的不同讓我們有不同的脾氣和不同的性格。
朱熹對(duì)后世的影響
朱熹的理學(xué)說(shuō)是他最大的成就，他認(rèn)為“理”是山川河流、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、四季變幻和仁義禮智信，這些都是世間存在的，不能被破壞的規(guī)律，人的一舉一動(dòng)都必須受到規(guī)律的約束，違反規(guī)律會(huì)受到自然和社會(huì)的懲罰。“理”相對(duì)的是“欲”，欲望要在正常的范圍內(nèi)才被允許，超出了正常的范圍應(yīng)該被禁止。這個(gè)學(xué)說(shuō)被統(tǒng)治者截出來(lái)，用來(lái)約束人民。短期來(lái)看，有利于統(tǒng)治者管理百姓，使百姓能夠安分守己，達(dá)到國(guó)家穩(wěn)定的目的;長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，人的正常欲望得不到實(shí)現(xiàn)，人沒(méi)有積極性，做事很消極，不利于社會(huì)的發(fā)展。
朱熹提出的“四書(shū)”，四書(shū)是中國(guó)古代的四本典籍，他認(rèn)為這四本書(shū)是讀書(shū)人必讀的經(jīng)典，不讀這四本書(shū)不能稱之為讀書(shū)人。這四本書(shū)后來(lái)被作為封建社會(huì)必讀的教科書(shū)，每次的科舉考試都是從這四本書(shū)里面找考點(diǎn)，讀書(shū)人的思想都被這四本書(shū)禁錮了，直到封建社會(huì)結(jié)束才逐漸被廢除。
朱熹提出的“三綱五常”，他規(guī)定了人與人之間的區(qū)別，君臣之間、父子之間、夫妻之間都各自遵守應(yīng)該做的事，大臣對(duì)君王、孩子對(duì)父母、妻子對(duì)丈夫都要絕對(duì)服從，從某個(gè)程度上約束著人與人之間的關(guān)系，對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序從短時(shí)間來(lái)看有積極作用，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，扼殺了人的自然欲求，人變得迂腐和封建。
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