普羅泰戈拉是誰介紹

　　普羅泰戈拉， 古希臘著名的哲學(xué)家與思想家。普羅泰格拉是智者派的主要代表人物。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集普羅泰戈拉是誰的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　普羅泰戈拉簡介

　　羅泰戈拉是公元前五世紀(jì)希臘著名的哲學(xué)家和思想家，是當(dāng)時(shí)著名的智者派的代表性人物，曾經(jīng)多次來到當(dāng)時(shí)希臘的政治中心雅典，并且與當(dāng)時(shí)的民主政治家伯利克里是至交好友，據(jù)說曾經(jīng)為當(dāng)時(shí)希臘的殖民地圖里城制定過法典，為了能夠得到更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并且宣揚(yáng)自己的主張，普羅泰戈拉在各地旅行，并且廣泛的收授徒弟，教給他們修辭以及論辯的知識(shí)。

　　普羅泰戈拉生于公元前490年或者是480年，卒于公元前420年或者是410年，大約活了七十歲，出生地是阿布德拉城，公元前五世紀(jì)是希臘城邦民主政治高度發(fā)展的時(shí)期，普羅泰戈拉是當(dāng)時(shí)著名的智者，在哲學(xué)和倫理學(xué)方面都有非常高的成就，但是后來卻因?yàn)?ldquo;不敬神靈”被指控，其著作被燒毀，本人被趕出了雅典。

　　普　普羅泰戈拉是當(dāng)時(shí)非常著名的智者派成員，受到人們廣泛的敬重。普羅泰戈拉著有《論神》、《論真理》和《論相反論證》等，在這些著作中系統(tǒng)的介紹了普羅泰戈拉的哲學(xué)思想和倫理思想，但是不幸的是晚年的時(shí)候普羅泰戈拉卻被指控“不敬神靈”，并且因此獲罪，統(tǒng)治者將普羅泰戈拉的著作搜集起來在雅典的廣場(chǎng)上予以焚毀，并且將普羅泰戈拉趕出了雅典城，之后普羅泰戈拉渡海前往西西里島，但是不幸在路上就去世了。

　　普羅泰戈拉思想

　　普羅泰戈拉思想一：說到普羅泰戈拉思想首先要說的就是普羅泰戈拉的哲學(xué)思想。普羅泰戈拉接受了萬物流變的思想，認(rèn)為世間萬物都是不斷的運(yùn)動(dòng)變化著的，相信每個(gè)人的感覺都是真實(shí)可靠的，人們對(duì)世間萬物的感覺都是真實(shí)可靠的，人們總是根據(jù)自己的感覺做出對(duì)世間萬物的判斷，沒有什么真假是非之分，他提出了一個(gè)重要的哲學(xué)命題就是“人是萬物的尺度”。人們對(duì)世間萬物的認(rèn)識(shí)都是自己的感覺，人感覺事物是怎樣的，那么事物就是怎樣的，因此其認(rèn)為“知識(shí)就是感覺”。由此普羅泰戈拉對(duì)神學(xué)提出了懷疑，他說“關(guān)于神，我既不知道他們存在，也不知道他們不存在。”

　　普羅泰戈拉思想二：說到普羅泰戈拉思想還要說的就是普羅泰戈拉的倫理思想。普羅泰戈拉從自己的哲學(xué)命題“人是萬物的尺度”出發(fā)提出了自己的倫理思想，強(qiáng)調(diào)出了人的作用和價(jià)值，表現(xiàn)出了個(gè)人主義的思想傾向，他認(rèn)為道德是因人而異的，道德就像是技藝一樣可以通過學(xué)習(xí)而獲得，并且是人們?cè)趶氖鹿碴P(guān)系和私人事務(wù)中具有調(diào)節(jié)的作用，他反對(duì)“道德天成”，認(rèn)為道德是可以通過教育獲得的。

　　對(duì)普羅泰戈拉的評(píng)價(jià)

　　普羅泰戈拉的歷史評(píng)價(jià)一：首先說一下對(duì)普羅泰戈拉的哲學(xué)思想的評(píng)價(jià)。普羅泰戈拉將感覺堪稱是真理的標(biāo)準(zhǔn)，因此一般認(rèn)為其具有主觀唯心主義的成分，但是值得注意的是普羅泰戈拉并不否認(rèn)事物的客觀存在，因此又與典型的主觀唯心主義具有非常大的不同，他看到了對(duì)于同一個(gè)事物每個(gè)人的感覺是不同的，因此其思想觸及到了主觀與客觀的關(guān)系的問題，這是人類對(duì)自身以及外界事物的認(rèn)識(shí)的深入，是一個(gè)不小的飛躍，普羅泰戈拉強(qiáng)調(diào)了人在認(rèn)識(shí)之中存在著的極大的作用，并且將人作為哲學(xué)研究的對(duì)象，這是具有進(jìn)步的意義的，普羅泰戈拉的思想對(duì)于破除神學(xué)具有啟蒙作用，因?yàn)樗麑?duì)神的存在產(chǎn)生了懷疑：“關(guān)于神，我既不知道他們存在，也不知道他們不存在。”

　　普羅泰戈拉的歷史評(píng)價(jià)二：評(píng)價(jià)普羅泰戈拉不能不提到對(duì)其倫理學(xué)思想的評(píng)價(jià)。普羅泰戈拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)了人的能動(dòng)性，認(rèn)為“德行可教”，這就使得教育的必要性被提到了一定的高度，有力的支持了當(dāng)時(shí)雅典的民主政治，具有一定的進(jìn)步意義，對(duì)于西方倫理思想的進(jìn)步起到了積極的推動(dòng)作用，其思想包含了個(gè)人主義、自由主義和相對(duì)主義，成為后來思想家可以借鑒的基礎(chǔ)，使得智者派向著兩個(gè)方向發(fā)展，一個(gè)為奴隸貴族專制作道德論證，另一個(gè)得出奴隸制是非正義的結(jié)論。