戰(zhàn)國(guó)思想家楊朱資料簡(jiǎn)介
楊朱是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏國(guó)人，偉大的思想家、哲學(xué)家，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的楊朱生平簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助!
楊朱簡(jiǎn)介
楊朱(約公元前395--約公元前335 )，一說(shuō)約公元前450--約公元前370 ，楊姓，字子居，魏國(guó)(一說(shuō)秦國(guó))人，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)初期偉大的思想家、哲學(xué)家，主張“貴己”“重生”“人人不損一毫”的思想。是道家楊朱學(xué)派的創(chuàng)始人。他的見(jiàn)解散見(jiàn)于《列子》，《莊子》，《孟子》，《韓非子》，《呂氏春秋》等。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有“天下之言不歸楊則歸墨的現(xiàn)象 ”，可見(jiàn)其學(xué)說(shuō)影響之大。
知名弟子有孟孫陽(yáng)、心都子，學(xué)說(shuō)繼承者，有告子、子華子、詹何、它囂、魏牟等人。其學(xué)說(shuō)并不是淺薄簡(jiǎn)單的“自私自利”。他們對(duì)老子的思想加以發(fā)展，旨在通過(guò)對(duì)個(gè)體的自我完善進(jìn)而達(dá)到社會(huì)的整體和諧。他們“貴生”、“全生”的觀點(diǎn)，對(duì)稍后的莊周很有啟發(fā)。
《列子》是先秦時(shí)代道家著作，其中有一篇題為《楊朱》。經(jīng)考古證明，本篇內(nèi)容為楊朱學(xué)說(shuō)，屬于它囂、魏牟等楊朱一脈 ，代表?xiàng)钪斓恼軐W(xué)。其中對(duì)于一毛不拔的記載證明了孟子荀子等儒家學(xué)者對(duì)楊朱的斷章取義 。
楊朱學(xué)派
楊朱學(xué)派是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的一個(gè)學(xué)派，楊朱是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏國(guó)人，又名陽(yáng)子居。楊朱本來(lái)是一個(gè)隱士，所以對(duì)于他的生平還有他的著作等，后世都無(wú)法一一探知。
但是楊朱創(chuàng)立的學(xué)派卻向后世客觀的闡述了楊朱本人的發(fā)展意義，這對(duì)后世許多學(xué)派的發(fā)展都有重要的啟示意義，就算是到了今天，我們還是可以用楊朱學(xué)派的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)生活中的許多事情進(jìn)行闡述。在楊朱學(xué)派中楊朱是創(chuàng)始人，之后的告子，子華子，還有詹子都是楊朱學(xué)派的發(fā)展者之一。
當(dāng)時(shí)因?yàn)槟犹岢隽怂膿碛袠O端道德主義的墨家思想，墨家思想中對(duì)道德的要求已經(jīng)超出了人的極限，所以楊朱就站出來(lái)反對(duì)墨子了。楊朱認(rèn)為做人就要“保性全真，不以物累形”。意思就是要提倡每個(gè)人都按照自己的本性來(lái)生活，不能被外物所累，要在生活中不斷加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)自我的目的。這就如同老子對(duì)宗教提出質(zhì)疑一樣，楊朱開(kāi)始對(duì)道德的起源產(chǎn)生了質(zhì)疑，也提出了自己的反思。
楊朱認(rèn)為，人性的道德只是外物，人性本來(lái)就和水一樣，是至清至純的，但是加上土，水就變得渾濁了。所以道德就像是強(qiáng)加在人身上的習(xí)慣風(fēng)俗，這一個(gè)觀點(diǎn)可以說(shuō)是最早的從心理角度出發(fā)的，發(fā)現(xiàn)了達(dá)爾文演化現(xiàn)象的先秦思想家。但是因?yàn)闈h朝獨(dú)尊儒術(shù)的政策，所以楊朱學(xué)派也就和墨家思想一樣，消失在了兩漢之時(shí)。
楊朱最有名的一句話
我們今天形容一個(gè)人非常的吝嗇，就會(huì)說(shuō)這個(gè)人是個(gè)一毛不拔的人，而“一毛不拔”這個(gè)成語(yǔ)就和楊朱最有名的一句話有關(guān)系。這句話雖然不是楊朱所說(shuō)，但是卻和楊朱有非常大的關(guān)系，這句話出自《孟子》。這句話是這樣的：“楊子取為我，拔一毛而利天下,不為也”，當(dāng)然這句話的出處也是有典故的。
首先我們要知道楊朱的楊朱學(xué)派和墨子的墨家思想的差別，才能更好的理解這個(gè)故事。楊朱認(rèn)為墨子的墨家思想對(duì)人做的道德的約束已經(jīng)超過(guò)了人的極限，所以這個(gè)時(shí)候楊朱就站出來(lái)反對(duì)墨子的觀點(diǎn)。我們都知道墨子的思想核心是“兼愛(ài)”，而楊朱的思想核心則是“貴生，重己，全真保性”等。所以?xún)蓚€(gè)人的思想存在很大的區(qū)別，楊朱主要重視個(gè)人對(duì)自己生命的保存，反對(duì)他們對(duì)子自己的掠奪，同時(shí)也反對(duì)自己對(duì)他人的掠奪。
有一次墨子的學(xué)生離滑厘問(wèn)楊朱，他問(wèn)道，如果拔你身上的一根汗毛，可以使得天下人都得到好處，你干不干?楊朱則回答離滑厘說(shuō)，天下人的問(wèn)題，絕對(duì)不是拔一根汗毛能夠解決得了的。離滑厘又說(shuō)，假如可以的話，你愿不愿意。于是楊朱就默不作答了。當(dāng)時(shí)的另外一位思想家孟子，就對(duì)墨子和楊朱做出了自己評(píng)價(jià)：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。”這就是“一毛不拔”的出處了。
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