姓氏圖騰圖片姚氏是怎么樣的

　　姚姓與姬姓、媙姓等二十個(gè)古姓均起源于公元前兩千多年前的母系氏族社會(huì)，至今近5000年，是中國(guó)四大古姓之一。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹姓氏姚氏圖騰吧，僅供大家參考。

　　姓氏姚氏的圖騰

　　姓氏姚氏的姓氏起源

　　源流一

　　源于舜帝姚重華，《通志·氏族略》記載："舜有二姓，曰姚曰媯。因姚墟之生而姓姚，因媯水之居而姓媯。“世代相傳至今，史稱姚氏正宗。

　　源流二

　　源于“癸”(舜之妻名)，女+癸=姚。

　　遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟時(shí)期，炎黃先祖，登泰山祈禱，天乃降十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。神州依據(jù)天意，兩兩而合，命名五大宗族，并鑄十鼎，永銘天德。其中，帝標(biāo)記“癸戊”。

　　帝(癸戊)?；首宓膬鹤游旒吹圩?，皇族任氏首領(lǐng)----壬娶丁，生下兒子戊和女兒己?；首游烊⒐铮a(chǎn)生了帝族，帝(羲、舜)字即戊癸合文。癸+戊=帝(或“羲”、“舜”字)。戊手持斧鉞，武威四方。癸，規(guī)也，癸手持張開的圓規(guī)。戊部落十分有趣，戊人自稱“我”(戊變體)、“吾”(戊同音)。他們首領(lǐng)自稱“羲”“舜”或者“帝”，羲、舜字也是癸+戊的合文。癸的后代，祭祀癸女，念念不忘，誕生了一個(gè)重要的姓——姜。姜=癸+女。癸女的后代自稱姜姓。因?yàn)樗慈⒘艘粚?duì)姐妹(二姚)，所以他娶了兩個(gè)癸(娥皇、皇英)，其中一支癸女的后代，將母親“癸”下加“女”，形成姜姓，另一支癸女的后代，將“癸”左邊加“女”字，形成姚姓。所以，姜姓、姚姓，是同父異母的兩支帝的后代，他們都是帝的后代，因?yàn)槟赣H不同，形成了不同的姓。姚、姜皆因母得姓，皆為癸女之后。姚實(shí)為舜與癸女之后。姚發(fā)音與癸女之父“堯”音同。

　　源流三

　　史記載︰春秋早期有姚國(guó)，虞舜后代，子孫以國(guó)為氏，稱為姚氏。

　　源流四

　　源于羌族，出自后漢西羌燒當(dāng)羌部首領(lǐng)姚弋仲。據(jù)史籍《晉書》記載，南安郡赤亭地(今甘肅隴西東南)羌族首領(lǐng)弋仲，本是漢朝西羌燒當(dāng)氏的后人，他自稱是帝舜的后代，故而改姓姚，稱姚弋仲。在姚弋仲的后裔子孫中，皆以首領(lǐng)所改為姓氏，稱姚氏，世代相傳至今。

　　源流五

　　源于蒙古族，出自元、明時(shí)期蒙古族禹爾部。據(jù)《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載，明朝時(shí)期，有蒙古族人饒五十，因有功于朝廷，受賜姚姓而姓姚，稱“姚名智”，其后裔子孫世代稱姚氏至今等。

　　源流六

　　源于滿族，出自金國(guó)時(shí)期女真岳佳部。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載，滿族耀佳氏，源出金國(guó)時(shí)期女真岳佳部，滿語為Yaogiya Hala，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜后融入鮮卑族，后逐漸演化為遼東女真，世居葉赫(今吉林梨樹葉赫鄉(xiāng))，后多冠漢姓為姚姓。

　　姓氏姚氏的遷徒分布

　　在當(dāng)今姓氏排行榜上名列第62位，屬于大姓系列，人口約504萬，占全國(guó)人口總數(shù)的0.3%左右

　　。宋至今千年中姚姓人口的增加率是呈∧形的態(tài)勢(shì)。

　　在全國(guó)的分布如今主要集中于浙江、安徽、廣東、江蘇四省，大約占姚姓總?cè)丝诘?6%，其次分布于河南、四川、河北、湖北、湖南，山東這六省又集中了33%的姚姓人口。安徽為當(dāng)代姚姓第一大省，居住了姚姓總?cè)丝诘?.7%。全國(guó)形成了以皖浙蘇、粵湘為中心的兩個(gè)姚姓高聚集區(qū)。從明朝至今600年期間，姚姓人口流動(dòng)由東南部向華中、華北、西部的回遷十分強(qiáng)勁，大于由北向南的遷移。姚姓在人群中分布頻率示意圖表明：姚姓分布很廣，但不均衡。在皖蘇浙大部、上海、江西北部、湖北東部和西北、湖南西部和東北、廣東大部、桂貴、云南東部、四川西南、重慶南部、福建南部、陜西中部、河南西部、寧夏南部、甘肅東部、山西南端、黑龍江東部和西部，姚姓占當(dāng)?shù)厝丝诘谋壤话阍?.44%以上，其中中心地區(qū)可達(dá)0.8%以上，以上復(fù)蓋面積約占了總國(guó)土面積的19.4%，居住了50%的姚姓人群。在青海湖和云南橫斷山脈以東的其他地區(qū)，姚姓占當(dāng)?shù)厝丝诘谋壤?.22%一o.44%之間，以上復(fù)蓋面積約占了總國(guó)土面積的45.3%，居住了49%的姚姓人群。

　　向南發(fā)展

　　姚姓自誕生后至春秋期間，主要在河南發(fā)展，到秦代以前，姚姓已經(jīng)發(fā)展到了山西，廣西，四川等地。公元384年，姚姓建立了后秦政權(quán)，姚氏因?yàn)橛辛诉@支來自甘肅隴西一帶姚姓的加入而壯大起來。后秦政權(quán)消亡后，據(jù)《晉書》記載，劉裕將姚姓“余宗遷于江南”。因此，江南的姚姓人中有不少是這支姚姓的后裔。之后姚姓的繁衍的速度更快，播遷的范圍更廣，到唐代以前，就已經(jīng)成為今天浙江吳興(今浙江省湖州市)以及甘肅隴州一帶的望族。后來吳興的一支姚姓，遷入陜郡。唐朝以后姚氏的繁衍更加廣泛，已遍及中國(guó)的大江南北。唐朝時(shí)，姚姓首次進(jìn)入福建。據(jù)史書記載，陳元光入閩開辟漳州時(shí)，隨行人中就有姚姓人。其中，唐武德四年(公元621年)因云南的姚安、大姚等縣的姚姓人最多而專門設(shè)姚州。宋朝，姚姓發(fā)展到了廣東。 福建莆田姚姓，同時(shí)播遷外地

　　，莆田姚姓姚天明九世孫姚東夫，在宋紹熙二十八年，從莆田遷往潮州，創(chuàng)立橫沙姚姓，衍為海陽姚姓(潮州潮安縣舊稱)，姚天明九世孫姚立夫，宋淳熙二年，從莆田遷往揭陽定居。其后又在揭陽海湖村 仙陽 開族，衍為揭陽姚姓，姚天明九世孫姚粢， 那時(shí)任職潮州 潮陽縣三任縣尉后， 宋淳熙九年 ，由莆田舉家遷居潮邑城西，其后代亦衍為潮陽姚姓，稱作莆田姚姓昆仲三人創(chuàng)三陽，一海陽(潮州潮安縣等)，二揭陽，三海陽。此后，潮汕姚姓又傳衍海外 。明朝初年，祖籍福建莆田人，戶籍廣西的姚武定、姚武寬、姚武官進(jìn)入海南，成為姚姓入瓊始祖。 江西籍姚姓中的一支也于這一時(shí)期遷入云南蒙化(現(xiàn)云南省巍山縣)，2001年在云南大理白族自治州巍山彝族回族自治縣發(fā)現(xiàn)了一份由北宋著名文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修親筆題序的《姚氏族譜》，落款為“熙寧四年辛亥年，現(xiàn)文殿學(xué)士特進(jìn)上柱國(guó)太子少師、六一居士歐陽修書”。書字后蓋“六一居士"”篆字方形圖記。從族譜及序文中可以看出，巍山姚姓原為江西籍，他們的先祖在唐宋時(shí)期已經(jīng)成為海內(nèi)望族，這支姚姓的第二十四祖克明、克澄跟隨明軍進(jìn)入云南后入籍蒙化(現(xiàn)巍山縣)，歐陽修真跡應(yīng)為明朝初年帶入云南的，成為巍山姚姓家族的祖?zhèn)髦畬?。清朝，姚姓進(jìn)入臺(tái)灣并開始播遷海外。

　　向北發(fā)展

　　姚姓在向南發(fā)展的同時(shí)也向北發(fā)展到了內(nèi)蒙古，遼寧等地。姚姓人在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中名人輩出，為在中華民族的發(fā)展史有不可磨滅的貢獻(xiàn)。這一點(diǎn)從有歷代關(guān)姚姓人的對(duì)聯(lián)中便可管窺一斑。如“父子成雙史，兄弟號(hào)二姚”，上聯(lián)說的是隋朝散騎常侍姚察，受命修撰《陳》、《梁》兩部史書，直到去世時(shí)還沒有完成，他的兒子繼承父志，修完二史;下聯(lián)指宋代都指揮使姚麟，字君瑞，節(jié)度建雄定武軍，用兵沉毅多奇策。有功不自夸，治軍嚴(yán)明，下屬兵將都樂意為他效命。兄弟二人后來都立了大功，人稱 “二姚”。“爵封梁國(guó);文重桐城”，上聯(lián)說的是唐朝著名政治家姚崇，他本人及其家族在政治方面很有成就，姚崇官至宰相，曾任武則天、玄宗朝宰相，為政清廉，深得眾望，開元初年被封為梁國(guó);下聯(lián)指清代散文家姚鼐，字姬傳，桐城人。乾隆年間進(jìn)士。參與了《四庫(kù)全書》的修纂。主持江寧、揚(yáng)州等地書院長(zhǎng)達(dá)四十年。姚鼐工古文，與方苞等為“桐城派”代表。著有《古文辭類纂》、《惜抱軒文集》、《竺集》等。另外，談到姚姓，臘梅和姚黃牡丹也不能不說。河南省鄢陵縣的蠟梅在中國(guó)最為著名，縣城西的姚家村 ，家家戶戶，房前宅后，遍植蠟梅，歷來享有“姚家黃梅冠天下”的盛譽(yù)。牡丹花中的名品——姚黃是一個(gè)古老品種，據(jù)說起源于宋朝一姚姓庭院，被譽(yù)為"花王"。

　　現(xiàn)狀

　　據(jù)2005年在湖南零陵召開的全球華人公祭舜帝大會(huì)上最新統(tǒng)計(jì)，由姚姓衍生出的姓氏達(dá)70個(gè)之多，如陳、王、胡、孫、虞、田、袁、車、陸等姓氏，流布于世界50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)， 若把姚姓后裔改姓以后的姚氏族人包括在內(nèi)，姚氏族人的杰出人物就數(shù)也數(shù)不清了， 是最為顯赫的姓氏之一。 表面上姚姓人數(shù)排名在幾十位，實(shí)際上再包括把姚姓后裔改姓以后的姚氏族人在內(nèi)，就大大超過李、張、

　　劉等中華名義大姓。 全球舜帝后裔共有100多個(gè)姓 氏，人數(shù)達(dá)2.6億，分布全世界

　　。 《史記·五帝本紀(jì)》載：“天下明德皆自虞帝始。“ 《尚書》云：“德自舜明

　　。” 舜又稱舜帝、帝舜，姚姓，名重華，是上古五帝之一，也是中華民族的人文始祖之一， 根據(jù)《尚書》、《史記》等有關(guān)典籍，虞舜為人處世、治國(guó)理政，皆以德為先導(dǎo)，以和諧為依歸，一生追求和合、和平、和諧，其和諧之道內(nèi)涵十分豐富。

　　虞舜的和諧之道，始則體現(xiàn)為一種和合、和睦的“家和”思想。因品德高尚、能以德服人，故虞舜后來被堯選定為部落首領(lǐng)。而虞舜代堯行“天子”事后，更注重以德化民，勤政愛民，以求協(xié)和天下。

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