傈僳族的萬(wàn)物有靈信仰和圖騰崇拜大全
在傈僳族的宗教觀念中，和人具有靈魂一樣，自然界的萬(wàn)物也無(wú)不具有靈魂，凡是日月、山川、星辰、河流、樹(shù)木都是人們的崇拜對(duì)象，他們把那些認(rèn)為在主宰一切自然現(xiàn)象的精靈稱作“尼”，而且種類非常多，如：“白加尼”(天鬼)、“恒刮尼”(家鬼)、“山鬼”、“結(jié)林尼”(路鬼)等等。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的傈僳族的萬(wàn)物有靈信仰和圖騰崇拜，希望你喜歡。
傈僳族的萬(wàn)物有靈信仰和圖騰崇拜
人們?cè)陂_(kāi)荒、蓋房、狩獵之前，要請(qǐng)巫師卜卦問(wèn)吉兇，同時(shí)為了免災(zāi)祛禍，不被疾病所侵?jǐn)_，他們動(dòng)輒就舉行各種祭祀神和活動(dòng)。最常祭奉的鬼靈有：天鬼、山鬼、家鬼、夢(mèng)鬼、水井鬼等。
祭祀的形式和辦法比較復(fù)雜多種，生什么病祭什么鬼，用什么祭品，都有一定的規(guī)定。一般是先殺雞來(lái)祭，家里老人都會(huì)主持，如果疾病不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，就要?dú)⒇i、羊這類大的牲畜，還不行，最后就殺牛，數(shù)量也就不是一、兩頭的事了，到了這個(gè)程度還得請(qǐng)“尼扒”(巫師)。為了避邪驅(qū)災(zāi)，家里養(yǎng)的牲畜大半都是用來(lái)祭祀鬼。祭天鬼時(shí)殺牛，并殺一只雞。牛是雌性的，那么雞就是公的，反之就用母雞。白楊、野竹各一枝，祭畢將“鬼魂”送上天云。
祭禮山鬼“米司尼”，往往為祈雨或避風(fēng)災(zāi)、除病、械斗時(shí)殺雞、羊或豬一只，艾和栗樹(shù)一枝，祭時(shí)歷數(shù)山、石、水、樹(shù)等各種自然物的名稱。祭祀鬼的祭品十二塊粑粑、酒一碗，把鬼“送”到海里去?！凹缐?mèng)鬼”時(shí)用豬一頭、雞一只，要求一公一母，相對(duì)應(yīng)。把這個(gè)鬼“送”往太陽(yáng)升起的東方?！八怼钡募蓝Y用?；蜇i一頭，祭“觸犯鬼”時(shí)用雞或豬一只、一碗酒。祭祀“水鬼”時(shí)大呼此鬼的名字，祭物用雞、豬各一只，用繩子串雞鼻孔和豬的耳朵，牽到野外去祭。
傈僳族部分地區(qū)還有信奉叫“擺依鬼”的。這種鬼往往是某個(gè)女人帶有，所以把這個(gè)女人就叫“擺依婆”。據(jù)說(shuō)“擺依婆”能吃人。害人的主要手段是吸人血。一個(gè)人若是被它害上了就會(huì)生病，時(shí)間長(zhǎng)了全身的血被“擺依鬼”吸干而致死?！皵[依鬼”附在哪個(gè)婦女身上，就會(huì)處處維護(hù)這個(gè)婦人的家，誰(shuí)要是侵犯了這個(gè)家的利益，它就加害于誰(shuí)，誰(shuí)很快就會(huì)染上重病。有的地區(qū)用水牛的油脂抹在嘴和肚臍上防“擺依鬼”，也有在門頭上掛水牛角和桃柳枝，據(jù)說(shuō)“擺依鬼”懼怕這幾樣?xùn)|西。
傈僳族認(rèn)為這些鬼靈主宰著世界，降禍福于人們。所以常常在開(kāi)荒、蓋房、狩獵等工作前，請(qǐng)巫師卜卦問(wèn)兇吉。例如，他們認(rèn)為山神和獵神是保佑自己狩獵成功的鬼靈，出獵前，獵人們總是殺牲獻(xiàn)酒，讓巫師或德高望重的老獵人主持祭祀山神和獵神的儀式，祈求神靈的保護(hù)，然后又用竹簽、雞骨等卜卦，求問(wèn)兇吉。到了狩獵地點(diǎn)，又要向山神祭祀，祈求恩賜獵物。當(dāng)捕獲獵物滿載而歸時(shí)，獵人們還要鳴槍吹牛角號(hào)，向山神致謝，讓獵神歸神位。途中每到一處丫口岔道，都要吹響牛角號(hào)
傈僳族的巫師有尼扒和尼古扒，兩者都被認(rèn)為是神鬼之間的溝通者。所不同的尼扒能“直接看到”鬼，和鬼面對(duì)面打交道，用咒語(yǔ)來(lái)殺鬼，而尼古扒則不能。所以尼扒的社會(huì)地位較尼古扒高。但在卜卦方面兩者都是同樣的，能卜簽卦、刀卦、雞骨卦、貝殼卦、手卦、豬肝卦等十余種。
從前，傈僳族的每個(gè)部落、氏族都有自己的圖騰崇拜。怒江地區(qū)過(guò)去有虎、羊、蜂、鼠、猴、熊、雀、竹、薺菜、谷子等十幾個(gè)氏族，以他們的圖騰為他們的氏族名稱。而且在這方面有很歷史的傳說(shuō)故事。他們中自稱的“括扒”人，即蕎麥人;自稱是“拉扒”，即虎人，等等。傈僳人認(rèn)為上述的動(dòng)植物是他們自己的始祖。
傈僳族民族簡(jiǎn)介
傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后逐步遷到滇西怒江地區(qū)定居下來(lái)。傈僳族是云南特有民族，主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和維西傈僳族自治縣，其余散居在云南麗江、保山、迪慶、德宏、大理、楚雄等州、縣和四川的西昌、鹽源、木里、德昌等縣。傈僳族為氐羌族后裔，即藏緬語(yǔ)族的一支，傈僳族有自己的語(yǔ)言，語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系 藏緬語(yǔ)族 彝語(yǔ)支。原有文字是維西縣旺忍波創(chuàng)造的音節(jié)文字，但很不完善，1957年創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的新文字。
傈僳族民間文學(xué)豐富多彩，《創(chuàng)世紀(jì)》、《我們的祖先》等神話、傳說(shuō)，是研究傈僳族遠(yuǎn)古歷史的寶貴資料，也是中國(guó)民間文學(xué)寶庫(kù)中的珍品，其詩(shī)歌比較講究韻律節(jié)奏和整齊仗。在一些雙關(guān)語(yǔ)的詩(shī)句中，常巧妙地包含著意境清新的隱喻，這是傈僳族詩(shī)歌最突出的特點(diǎn)。
傈僳族主要從事農(nóng)業(yè)，其婚姻是一夫一妻制。傈僳族的服飾很有特點(diǎn)，婦女穿繡花上衣，麻布裙，喜歡戴紅白料珠、珊瑚、貝殼等飾物;男子穿短衣，外著麻布
大褂，左腰佩刀，右腰掛箭包，傈僳族能歌善舞，每到收獲、結(jié)婚、出獵和蓋房等時(shí)節(jié)，他們都要盡情地歌舞。傈僳族相信萬(wàn)物有靈，崇拜祖光。傳統(tǒng)節(jié)日有闊什節(jié)(過(guò)年)、刀桿節(jié)、收獲節(jié)等。傈僳族郵票人物。傈僳族非常喜愛(ài)唱歌對(duì)
調(diào)，有“鹽，不吃不行;歌，不唱不得”之說(shuō)。民歌樸素感人，曲調(diào)豐富，傳統(tǒng)舞蹈多為集體舞，有模仿動(dòng)物的，也有表現(xiàn)生產(chǎn)生活的。傳統(tǒng)樂(lè)器有琵琶、口弦、四弦和蘆笙等。
傈僳族以 從事農(nóng)業(yè)為主，種植玉米、水稻、蕎麥等。傈僳族信奉原始宗教，崇拜自然。有的也信仰__、天主教。
傈僳族歷史悠久。其先民原來(lái)居住在金沙江兩岸。16世紀(jì)以后開(kāi)始遷入怒江、德宏等地。族稱唐代即已見(jiàn)諸史端。作為民族自稱音譯的“傈僳”二字，歷史上曾有“栗粟”、“力蘇”、“傈僳”、“力些”、“力梭”、“黎蘇”、“俚蘇”等不同寫法。
傈僳族有自己的語(yǔ)言，傈僳語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。先后使用過(guò)三種文字。一種是西方傳教士創(chuàng)制的拼音文字，一種是維西縣農(nóng)民創(chuàng)造的音節(jié)文字，還有一種是新中國(guó)成立以后新創(chuàng)制的拉丁字母形式的文字。
傈僳族歷史由來(lái)
傈僳族淵源于南遷的古氏羌人，與彝族同屬一個(gè)族源。其族名稱最早見(jiàn)于唐代著述。唐代史籍稱“栗粟兩姓蠻”或“栗蠻”及“施蠻”、“順蠻”，均屬“烏蠻”，分布在今川、滇雅碧江、金沙江、瀾滄江兩岸等廣闊地帶;元明時(shí)多受麗江諸地納西族封建領(lǐng)主等的統(tǒng)治。16世紀(jì)中葉，因不堪納西族木氏土司的奴役和戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，大批傈僳族在頭人括木必帕的率領(lǐng)下，向滇西北怒江等地區(qū)遷徙。在17-19世紀(jì)，該族人在起義失敗后又曾多次遷徙，一部份進(jìn)入緬甸;一些人遷到老摑、泰國(guó)等。直至清代遷徙還在繼續(xù)。在歷史進(jìn)程中，傈僳族溶進(jìn)了不少其它民族的血緣。
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