澳大利亞土著圖騰
世界各地都有著自己的文化及圖騰，澳大利亞也不例外，下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了澳大利亞土著圖騰相關(guān)的知識，希望對大家有用。
澳大利亞土著圖騰
澳大利亞沙漠中部有一塊巨大的赤色砂巖,充滿了神秘的氣息。澳大利亞土著人認為這塊巨巖是他們的所屬物,是他們祖先從神靈那里得到的賜予,具有重要的宗教意義,巨巖上每一道風(fēng)化的疤痕和紋路不僅對他們具有特別意義,也讓每年到此的萬千世界各地的游客遐想不已。這塊巨巖就是“烏魯魯”,也曾被稱為“艾爾斯巖”。
“烏魯魯”是澳大利亞土著人的土語,也是赤色砂巖現(xiàn)在的正式名稱,它的全稱應(yīng)該足以巨巖為核心的“烏魯魯卡塔丘塔國家公園”。1987年被列入世界“文化與自然雙重遺產(chǎn)”名錄。英文也將其稱之為艾爾斯巖,因為在1873年,英國探險家戈斯發(fā)現(xiàn)了這塊巨巖,于是以當(dāng)時南澳大利亞洲的總督艾爾斯爵士的名字命名。烏魯魯跟悉尼歌劇院一樣,是澳大利亞的象征。但烏魯魯跟那座人造的現(xiàn)代建筑有很大的不同,因為它所代表的是這個國家遠古的歷史,它是澳大利亞這塊古老大陸上的唯一原住民族——澳大利亞土著民族的圖騰(烏魯魯傳統(tǒng)主人阿南古人的傳統(tǒng)價值體系得到了肯定，阿南古人是世界上最古老的族群之一，是與大自然共生長的澳洲土著)。
烏魯魯十分巨大,在一百公里以外的地方便可以望見這塊巨巖。人們對它的第一個印象是烏魯魯是從平原上拔地而起的,繼而便會對其巨大的體積驚訝不已。這塊巨石高348米,底部周長9公里。烏魯魯常被稱為世界上最大的巖石,其實它并非巖石, 而是一座地下“山峰”的峰頂。這座大山被埋在地下大約6公里的深處。在約5億5千萬年以前,澳大利亞中部還是一個巨大的海床,而這塊巖石就是海床的一部分。后來海洋逐漸退卻,地殼慢慢移動并隆起,高大的山峰就被土地所覆蓋,只露出來一個山頂。它就是烏魯魯。
最早發(fā)現(xiàn)烏魯魯?shù)臍W洲人其實并不是戈斯,雖然是他給烏魯魯“命名”的。在戈斯發(fā)現(xiàn)烏魯魯?shù)那耙荒?英國探險家吉爾斯曾多次深入澳大利亞內(nèi)陸。有一次吉爾斯來到烏魯魯以北40公里的阿馬富厄斯湖畔,發(fā)現(xiàn)了這塊巨巖,并做了記錄。而吉爾斯次年重返舊地時,戈斯已登臨過烏魯魯?shù)膸r頂了。后來澳大利亞冒險家兼作家大衛(wèi)·琳達在澳大利亞內(nèi)陸周游時也曾到過烏魯魯,她最早用文學(xué)的筆法描述了烏魯魯。她在《蹤跡》一書中說:“這塊巨巖有一股筆墨難以形容的力量,使我的心跳驟然急促起來,我從沒見過如此奇異但又極盡原始之美的東西?！比绻麑Π拇罄麃喭林褡尻P(guān)于這塊巖石的神話和傳說有所了解的話,上述印象便更具有意義了。據(jù)澳大利亞土著人傳說,烏魯魯是他們祖先在“夢幻時代”開辟路徑時所留下的路標(biāo)?！皦艋脮r代”是指天地形成時期。
烏魯魯?shù)拿恳坏懒押蹖Π拇罄麃喭林褡鍋碚f都具有極為重要的意義。土著認為：整個澳大利亞北部的廠袤土地都是祖先留給他們并讓他們世代守護的。而烏魯魯則是這塊土地上最重要的一部分,是象征、是圖騰。據(jù)統(tǒng)計,在澳大利亞北部廣達數(shù)百萬平方公里的土地上,分布了上百個不同的土著部族,他們各有自己的語言和歷史。但這些部族都相信,在澳大利亞北部沙漠中藏有錯綜復(fù)雜的路徑,是“夢幻時代”的產(chǎn)物,是祖先留給他們的禮物,對土著人的生活、狩獵至為重要。而這些路徑的位置和秘密都藏在烏魯魯不斷出現(xiàn)的紋路里,這些紋路由各部族的巫師破譯后,憑借歌謠、繪畫和各種各樣的舞蹈,一代代地在土著各部族中流傳下去。
最早的澳大利亞土著民族是5萬年前從東南亞帶的島嶼遷至澳大利北部的。他們皮膚呈黝黑或者深褐色,既不耕種又不養(yǎng)殖,是典型的游牧民族。分成6大部落,方言有200多種,各種方言差別之大就像漢語和英語一般。這些土著民族以捕食動物為主,使用特制的狩獵武器飛鏢和一種投矛器;此外還采摘水果和植物根莖作為食物。與混亂的語言不同的是,這些散居在各地的澳大利亞土著民族,都以烏魯魯為他們共同圖騰而頂禮膜拜。
在烏魯魯周圍,有許多山體洞穴。洞穴中有大量的原始壁畫。這些壁畫都有豐富的象征意義,一種生物代表一個部族(壁畫一般都繪在土著人認為神圣的洞穴中,來馬魯魯觀光的游客不允許入內(nèi))。但甭管各部族還有多少種獨有的圖騰崇拜,烏魯魯都是他們心中最神圣的。不過,還有相當(dāng)部分原始壁畫未能被解除,許多壁畫的歷史已經(jīng)有七八千年之久,人們對烏魯魯與原始民族和原始宗教的聯(lián)系其實也遠還沒有達到了解的程度。烏魯魯對于澳大利亞的土著人來說,不僅僅是一種美麗絕倫的地貌景觀,是造物主賜給他們的財富,更包含了遙遠豐富的文化與神圣莊嚴(yán)的先祖的雙重意義。
澳大利亞土著文化習(xí)俗
歌舞會
土著居民的故事，歌謠和傳統(tǒng)代代相傳。歌舞會和慶典舞會仍保留著這些傳統(tǒng)文化;部落成員聚集在一起，通過歌曲、音樂和舞蹈講述澳大利亞的過去。
成丁禮
簡介：
澳大利亞土著在嚴(yán)格的習(xí)俗規(guī)范中生活 每個部落都劃分成三個“年齡一性別”集團：成年男子集團，成年女子集團，兒童集團。在成年男子集團中，有一個人數(shù)雖少但頗有勢力的長老階層，他們是習(xí)俗的維護者，也是社會權(quán)力的體現(xiàn)者。其他男子即使被允許參加長老議事會議 也只能旁聽，不能參與決策。而兒童進入成年，則要舉行獻身儀式，即成丁禮。
步驟：
一般來說，完整的成丁禮包括以下幾個步驟。
首先，讓男童與婦女、幼童隔離一段時間 期間僅與男子、老人接近，以傳授部落的信仰和傳說 學(xué)習(xí)敬神儀式。事情的開端往往是突然的 該男童在懵懂間被父輩抓住，蒙上眼睛 帶到男子的住宿地。第二日，他由祖父帶領(lǐng)，拜訪遠近的部落男子，并觀看他們的表演。這是男童第一次看見部落的圖騰儀式。
其次，
再次，文身。成年男子會用尖利的貝殼有規(guī)則地在男童的手 腿、腳、肩、背、胸等處割出傷口 并搽涂木炭粉，使傷口愈合時留下疤痕。在這一過程中老人經(jīng)常會以身作則 將自己的肘部靜脈剌穿，讓鮮血滴在男童的身上，以向他灌輸勇氣。
接著，男童會留在森林里 學(xué)習(xí)各種狩獵和運用武器的技能，并接受一些肉體上的考驗。這些肉體考驗很奇特但能培養(yǎng)男童刻苦耐勞的精神，比如互相撕咬對方的頭臉和肌肉、在火堆上熏煙，甚至還有打掉牙齒、拔頭發(fā)等。在這一過程中 男童還要遵循一些飲食禁忌。
最后，部落將舉行盛大的圖騰儀式，正式宣布男童已“成丁”。事前 新男子被綁在青樹枝的篝火堆上 由他的姐妹隨意打擊他的背部。只有經(jīng)過這場火的考驗”，土著男子才有權(quán)利結(jié)婚。
成丁禮的最后一幕是土著大型狂歡舞會——科羅波里。該舞會通常安排在晚上。當(dāng)夜幕降臨 土著就在樹林中間燃起一堆篝火，男女老少圍繞著篝火盡情地歌唱跳舞。男子是整個儀式的主角，女子則不停地拍打著自己的臀部，搖頭甩發(fā)，口中還念念有詞。
評價：
成丁禮是土著男子一生中的一件大事，標(biāo)志著他從兒童集團跨入了成年男子集團。只有經(jīng)過成丁禮的土著男子，才有資格婚配。同時成丁禮也是傳授生存技能和部落傳統(tǒng)的最佳時機。
黃金期
土著人認為黃金時代就是祖先們塑造陸地、創(chuàng)造物種和人類的時期。這些先人被認為是以神靈形式永生。人類被認為是自然的一部分，與所有其它生物密切關(guān)聯(lián)。黃金時代神靈的偶像，如雷公像等，布滿部落居住區(qū)的圣崖和山洞。
澳大利亞土著發(fā)展歷史
血淚史
歐洲人來到這里時，澳大利亞約有500個不同的部落。從1787年起，歐洲人大批量向澳大利亞移民，由于土地與生活資源的沖突，而土著人原始的武器根本無法抵抗外來的侵略，至少有2萬土著人死于土地的沖突，許多土著人淪為奴隸，大部分的土著人失去了肥沃的可生存的土地被趕往不毛之地。更災(zāi)難性的是移民帶來了大量的疾病，使缺少生活資源的土著人雪上加霜，至1933年，土著人在澳大利亞的人數(shù)大約僅存七萬人左右。
1770年，英國航海家詹姆斯·庫克抵澳東海岸，宣布英國占有這片土地。
1788年1月，英國流放到澳的第一批犯人抵悉尼灣，英開始在澳建立殖民地。當(dāng)時估計有75萬土著人生活在澳大利亞。歐洲殖民者于1788年到達澳大利亞，將土著部落趕離他們的領(lǐng)土。
1789年，土著人中出現(xiàn)首例由殖民者傳染的天花疫情，造成數(shù)百土著人死亡。
1791年，英國殖民當(dāng)局把悉尼灣附近的土地“分配”給服完刑期的流放犯人，開始了對土著人土地的剝奪過程。這一過程中，土著人與殖民者的沖突造成數(shù)以萬計土著人死亡。
1901年1月1日，澳各殖民區(qū)改為澳州，成立澳大利亞聯(lián)邦，但把土著人排除在人口普查范圍外，把他們被歸為“動物群體”。
1910年，澳通過一項政策，以改善土著兒童生活為由，當(dāng)局規(guī)定可以隨意從土著家庭中帶走混血土著兒童，把他們集中在保育所等處。
1937年，澳當(dāng)局通過一項可以武力同化混血土著人的官方政策。
進步史
上世紀(jì)中葉，隨著國際上反對殖民主義浪潮和國際人權(quán)呼聲的逐漸高漲，澳大利亞政府以種族隔離為內(nèi)容的“白澳政策”逐步瓦解。土著人的命運出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。
1958年2月14日，一個名為“聯(lián)邦土著進步委員會”的組織在澳大利亞南澳州首府阿德萊德宣告成立。澳洲大陸5個州都有代表出席，有意思的是，12名代表中，只有3人是土著人，其他都是白人。越來越多的白人同情土著人，不能不說是社會的進步。委員會通過了七點原則聲明：廢除歧視土著的一切法律;修改憲法，授權(quán)聯(lián)邦政府立法，保護土著人;改善土著人居住條件等。
次年，委員會第二屆年會在墨爾本召開，吸收了同樣不具有公民權(quán)的托雷斯·斯查伊島的土著人，更名為“爭取土著和托雷斯·斯查伊島民進步委員會”，這個全國性機構(gòu)為土著人爭取權(quán)益展開了不懈的斗爭。
澳大利亞政府在1967年憲法修正案上，宣布廢除“在計算聯(lián)邦人口時……”土著人將不計算在內(nèi)”的《憲法》第127條，授予土著人以公民權(quán)。
1967年，澳大利亞人在全民公決中贊成修改憲法，把土著人納入人口普查，并賦予他們投票權(quán)。
其后，一些有關(guān)土著人土地、教育、文化等問題的立法也相繼出臺。從聯(lián)邦政府到各州和領(lǐng)地政府都從法律、政策和政策措施上致力于保護土著人的各項權(quán)利。土著人和土著文化被政府認同，各種文化向著和睦相處、相互尊重、相互融合的方向健康發(fā)展，澳大利亞進入多元文化發(fā)展的新階段。
1970年4月29日，白人在悉尼港舉行盛大慶?；顒?，紀(jì)念庫克船長“發(fā)現(xiàn)”澳洲200周年。而全澳各地的土著人則聚集在庫克登陸處，舉行悼念活動。標(biāo)語牌上寫著一個個消失了的部落名字。他們說：“他們慶祝他們的，我們要悼念許許多多死去的人?！蓖?，澳政府廢除了允許當(dāng)局帶走土著兒童的法令。
1972年，澳大利亞政府重新認識土著人問題，并開始考慮土著人權(quán)利的法律保障問題，“多元文化政策”隨之開始起步。
1976年，澳政府通過法令，承認土著人享有“北部地區(qū)”大片土地的所有權(quán)。土著人此后掀起要求歸還先祖土地的運動浪潮。土著人一直在為收回他們失去的領(lǐng)上和圣地而斗爭。
1992年，澳大利亞政府廢除了未受轄領(lǐng)土政策。同年，澳最高法院裁定，土著擁有殖民時期以前澳大利亞一種形式的所有權(quán)。
1997年，一項全國性調(diào)查報告說，從家人身邊奪走土著兒童的政策使多達10萬的土著人遭受精神創(chuàng)傷。報告建議政府對“被偷走的一代”作出補償。同年全國和解大會在墨爾本召開?；羧A德在會上為“被偷走的一代”辯解，在場的土著人全都背過身去，齊刷刷地把屁股對著這位。土著人認為，霍華德的自由黨對土著人的態(tài)度遠不如工黨。他們還認為，霍華德同情“單一民族黨”，而這個黨實際上是主張“白澳政策”的。
2007年，陸克文當(dāng)選，承諾代表政府向那些土著人道歉。
2008年2月13日，澳大利亞陸克文代表政府就澳土著居民自白人登上澳大利亞大陸上百年來所蒙受的苦難作出了正式道歉。當(dāng)天大約1000名土著居民聚集在澳大利亞首都堪培拉議會附近觀看了澳政府具有歷史意義的道歉儀式，各地政府也將當(dāng)?shù)氐耐林用窦性陔娨暣笃聊幌掠^看了現(xiàn)場直播。