關(guān)于侗族圖騰崇拜

　　侗族是中國的一個(gè)少數(shù)民族，是先秦百越支系之一。居住區(qū)主要在貴州、湖南和廣西壯族自治區(qū)的交界處，湖北恩施也有部分的侗族居住。侗族人口總數(shù)約為296萬人(2000年)，2010年第6次人口普查，侗族人口為287萬人。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了侗族圖騰崇拜相關(guān)的知識(shí)，希望對(duì)大家有用。

　　侗族圖騰崇拜

　　龍是古人想象出來的動(dòng)物神，它的原型之一是蛇。龍是中華各民族共同崇拜的圖騰。

　　侗族是古越人之后，在古越人那里，龍蛇是他們的圖騰。侗族承襲了對(duì)龍蛇圖騰的崇拜，后來又演化成龍神。龍的形象在侗族地區(qū)很普遍。在侗族的村寨和“款”組織的旗幟上，多繡有“飛龍穿云”的圖案。

　　侗族是從古代“百越”族中發(fā)展而形成的一支民族，古歌《祖宗入村》中說“我們是越王的子孫”。

　　而古越族盛行紋身之俗;“古代越族以紋身象龍著稱，其心靈生活亦受龍蛇一信念所支配”，這是古越先民在難以想象的漁獵中生活，他們發(fā)現(xiàn)蛇蟲猛獸無時(shí)無刻不在威脅著他們的生存與發(fā)展，他們?cè)陂L(zhǎng)年的生產(chǎn)中以物飾身、涂抹蛇圖“象龍”偶然得以“避龍蛇之害”的機(jī)會(huì)，使他們認(rèn)識(shí)了紋身的必要性而最終認(rèn)為找到“取性”龍蛇之方，于是自此“紋身，刻畫其體膚之上。源于生產(chǎn)技能的紋身而后發(fā)展成為了社會(huì)意識(shí)。

　　以蛇為圖象的群體發(fā)展成為強(qiáng)大的蛇氏族后，逐漸加入鱷、魚、鱉甚或羊、鷹等氏族，組成部落聯(lián)盟，復(fù)合成為”龍“的族徽，致使侗族的龍圖騰保持到現(xiàn)在。

　　侗族民族歷史

　　對(duì)于侗族的歷史源流，是從古代百越的一支發(fā)展而來的。侗族現(xiàn)在居住的這個(gè)地方，春秋戰(zhàn)國時(shí)期屬于楚國商於(越)地，秦時(shí)屬于黔中郡和桂林郡，漢代屬于武陵郡和郁林郡。魏晉南北朝至隋代被稱為“五溪之地”，唐宋時(shí)期被稱為“溪峒”。從古至今，這個(gè)地方歷代以來都是少數(shù)民族活動(dòng)的地區(qū)。從歷代的文獻(xiàn)看，春秋到秦漢，在這里活動(dòng)的有“越人”、“黔中蠻”、“武陵蠻”;魏晉南北朝至唐宋時(shí)，這里的少數(shù)民族被侮稱為“五溪蠻”或“蠻僚”，唐宋時(shí)又被侮稱為“溪峒州蠻”。

　　這個(gè)族群在南北朝時(shí)期被稱為“僚”。到唐宋時(shí)期，僚人進(jìn)一步分化出包括侗族在內(nèi)的許多少數(shù)民族。宋人朱熹《記“三苗”》中說：“頃在湖南時(shí)，見說溪峒蠻徭略有四種：曰僚、曰仡、曰伶，而其最捷者曰苗?！边@里出現(xiàn)的“伶”，就是前面宋史和陸游著述中提到的“仡伶”和“仡覽”。到了明代，盡管侗族已從僚人當(dāng)中分離出來，但還有人把侗族稱為“僚”。如明末鄺露在所著《赤雅》中說：“侗亦僚類”。清代顧炎武《天下郡國利病書》則說：“峒僚者，嶺表溪峒之民，古稱山越，唐宋以來，開拓浸廣。”從而把侗、僚、越幾種稱呼串連起來。

　　清初實(shí)施“改土歸流”，清朝對(duì)侗族人民進(jìn)行直接統(tǒng)治，土地日益集中，進(jìn)入封建地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。但是，侗族社會(huì)內(nèi)部某些氏族組織殘余，例如以地域?yàn)榧~帶具有部落聯(lián)盟性質(zhì)的“合款”，仍普遍存在。每個(gè)氏族或村寨，皆由“長(zhǎng)老”或“鄉(xiāng)老”主持事務(wù)，用習(xí)慣法維護(hù)社會(huì)秩序。“合款”分大小?！靶】睢庇扇舾膳彺逭M成;“大款”由若干“小款”聯(lián)合?！靶】钍住庇烧瘍?nèi)公推，“大款首”由“小款首”商定。共同議定的“款約”必須遵守，款民大會(huì)是最高權(quán)力組織，凡成年男子均須參加，共議款內(nèi)事宜。這種組織一直保存到清朝末期和中華民國初期。

　　侗族宗教信仰

　　信仰多神，崇拜自然物，古樹、巨石、水井、橋梁均屬崇拜對(duì)象。以女性神“薩歲”(意為創(chuàng)立村寨的始祖母)為至高無上之神，每個(gè)村寨都建立“薩歲廟”。以雞卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜測(cè)定吉兇。有的地方受漢族影響，還信漢族的一些神。相信靈魂不死。佛教也有流傳，有庵堂寺廟，但信奉的人不多。____、天主教也曾傳入，但信奉者也不多。

　　侗族文化藝術(shù)

　　侗族的文化藝術(shù)豐富多彩、有“詩的家鄉(xiāng)，歌的海洋”之美譽(yù)。侗族詩歌的韻律嚴(yán)謹(jǐn)，題材廣泛，情調(diào)健康明朗，比喻生動(dòng)活潑。其中抒情詩歌優(yōu)美細(xì)膩，真摯熱情。;敘事詩歌委婉曲折，含意深長(zhǎng)，是侗族民間文學(xué)的一項(xiàng)極為珍貴的文化遺產(chǎn)。詩歌歌詞多以人類起源、民族遷徙和習(xí)慣法為題材，具有史料價(jià)值。以《珠郎娘姆》、《莽歲》、《三郎五妹》、《蟬之歌》等流傳最廣。音樂曲調(diào)既多又美。一領(lǐng)眾和、多聲合唱的“大歌”聲音洪亮，氣勢(shì)磅礴，節(jié)奏自由。琵琶歌，因以琵琶或加“格以琴”(侗語稱ki212，俗稱牛腿琴)伴奏而得名，曲調(diào)歡快流暢，為侗族所特有。民間的故事傳說，題材廣泛，形式多樣，情節(jié)曲折，引人入勝，表現(xiàn)手法富于浪漫性，體現(xiàn)了侗族人民豐富的想象力和追求光明、戰(zhàn)勝邪惡的善良愿望。侗戲是由原有的敘事說唱發(fā)展起來的，始于19世紀(jì)初，相傳是黎平侗族吳文彩(約1798～1845)所創(chuàng)。臺(tái)步簡(jiǎn)單，動(dòng)作純樸，曲調(diào)唱腔多樣。演唱時(shí)，用胡琴、“格以琴”伴奏，擊鑼鈸鼓鬧場(chǎng)，著侗裝，不畫臉譜，富有濃厚的民族色彩。侗族民間舞蹈，有“哆耶”、蘆笙舞和舞龍、舞獅等。“哆耶”是群眾性的集體歌舞，或男或女，彼此互相牽手搭肩，圍成圓圈，邊走邊唱。蘆笙舞是由舞者吹奏蘆笙邊吹邊舞的集體舞蹈。樂器除上述者外，還有侗笛、嗩吶等。一領(lǐng)眾和、多聲合唱的侗族“大歌”宏亮磅礴而自由。以琵琶或加“格以琴”伴奏、曲調(diào)歡快流暢的琵琶歌亦為侗族所特有。始于19世紀(jì)初的侗戲由原有的敘事說唱發(fā)展起來，臺(tái)步簡(jiǎn)單，動(dòng)作純樸，曲調(diào)唱腔多樣，著侗裝，不畫臉譜，富有濃厚的民族色彩。手工藝品有挑花、刺繡、彩繪、雕刻、剪紙、刻紙、藤編、竹編。刺繡是侗族婦女擅長(zhǎng)的工藝，她們有服飾上刺繡各種圖案花紋、人物、禽獸、花卉、草蟲，形象生動(dòng)，色彩絢麗而調(diào)和。銀飾有頸圈、項(xiàng)鏈、手鐲、耳環(huán)、戒指、銀簪、銀花。紡織品有侗錦、侗帕、侗布。先用靛染，后涂蛋白的“蛋布”，顏色鮮亮，為侗族固有衣料。

　　鼓樓、風(fēng)雨橋是侗家建筑的典型代表。侗族擅長(zhǎng)石木建筑，鼓樓、風(fēng)雨橋是其建筑藝術(shù)的結(jié)晶。鼓樓為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，以榫頭穿合，不用鐵釘。有三、五層以至十五層，呈4面或6面8面倒水，高4～5丈，飛閣重檐，形如寶塔，巍峨壯觀，是族姓或村寨標(biāo)志，也是公眾集會(huì)的議事場(chǎng)所。風(fēng)雨橋是石墩木橋，長(zhǎng)廊橋道，橋亭重瓴聯(lián)閣，雄偉壯麗，以三江縣的程陽橋最負(fù)盛名，已列為國家重點(diǎn)保護(hù)的文物單位。

　　侗族刺繡

　　由中國文化部、山東省政府聯(lián)合主辦的首屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)在山東濟(jì)南舜耕國際會(huì)展中心隆重舉行。三江縣侗族刺繡、侗族織錦2個(gè)自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目參加博覽會(huì)，并獲得了“優(yōu)秀組織獎(jiǎng)”，三江縣的石侗娟、石漢群獲得了“傳承人展示獎(jiǎng)”。

　　侗族刺繡以其獨(dú)特的制作工藝、富有民族特色的圖案、豐富深刻的文化內(nèi)涵、亮麗和諧彩、高雅凝重的品質(zhì)和鮮明的民族風(fēng)格，成為中國有名的繡品之一。在博覽會(huì)上，侗族織錦、侗族刺繡的制作技藝，精美無比的織繡工藝吸引了數(shù)萬觀眾到廣西展區(qū)參觀。

　　侗族刺繡的藝術(shù)品繁多，頭巾圖案、嬰兒背帶、婦女胸兜、布花鞋、鞋墊、煙袋、挎包刺繡等內(nèi)容相當(dāng)廣泛。