國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)全文(5)
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)全文：憲問(wèn)篇第十四
憲問(wèn)恥。子曰：“邦有道，谷;邦無(wú)道，谷，恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣?”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”
子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”
子曰：“邦有道，危言危行;邦無(wú)道，危行言孫。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
南宮適問(wèn)于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
子曰：“愛(ài)之，能勿勞乎?忠焉，能勿誨乎?”
子曰：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之。”
或問(wèn)子產(chǎn)。子曰：“惠人也。”問(wèn)子西。曰：“彼哉!彼哉!”問(wèn)管仲。曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒(méi)齒無(wú)怨言。”
子曰：“貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易。”
子曰：“孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫。”
子路問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然?見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
子問(wèn)公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎?”公明賈對(duì)曰：“以告者過(guò)也，夫子時(shí)然后言，人不厭其言;樂(lè)然后笑，人不厭其笑;義然后取，人不厭其取。”子曰：“其然?豈其然乎?”
子曰：“臧武仲以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也。”
子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
子貢曰：“管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?”
公叔文子之臣大夫 與文子同升諸公。子聞之曰：“可以為‘文’矣。”
子言衛(wèi)靈公之無(wú)道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪?”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鯇治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪?”
子曰：“其言之不怍，則為之也難。”
陣成子弒簡(jiǎn)公?？鬃鱼逶《嬗诎Ч唬?ldquo;陣恒弒其君，請(qǐng)討之。”公曰：“告夫三子!”孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者!”之三子告，不可?？鬃釉唬?ldquo;以吾從大夫之后，不敢不告也。”
子路問(wèn)事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)。”
子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”
蘧伯玉使人于孔子?？鬃优c之坐而問(wèn)焉，曰：“夫子何為?”對(duì)曰：“夫子欲寡其過(guò)而未能也。”使者出。子曰：“使乎!使乎!”
子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
子曰：“君子恥其言之過(guò)其行。”
子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
子貢方人。子曰：“賜也，賢乎哉?夫我則不暇。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺(jué)者，是賢乎!”
微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與?無(wú)乃為佞乎?”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”
子曰：“驥不稱(chēng)其力，稱(chēng)其德也。”
或曰：“以德報(bào)怨，何如?”子曰：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”
子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫知子也?”子曰：“不怨天，不尤人;下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!”
公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與，命也。道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何!”
子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
子路宿于石門(mén)。晨門(mén)曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與?”
子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門(mén)者，曰：“有心哉，擊磬乎!”既而曰：“鄙哉!硜硜乎!莫己知也，斯己而已矣，深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉!未之難矣。”
子張?jiān)唬?ldquo;《書(shū)》云：‘高宗諒陰，三年不言。’何謂也?”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽(tīng)于冢宰三年。”
子曰：“上好禮，則民易使也。”
子路問(wèn)君子。子曰：“作己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸?”
原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。
闕黨童子將命，或問(wèn)之曰：“益者與?”子曰：“吾見(jiàn)其居于位也，見(jiàn)其與先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)全文：衛(wèi)靈公篇第十五
衛(wèi)靈公問(wèn)陣於孔子?？鬃訉?duì)曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣;軍旅之事，未之學(xué)也。”明日遂行。
在陣絕糧，從者病，莫能興。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎?”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”對(duì)曰：“然。非與?”曰：“非也，予一以貫之。”
子曰：“由!知德者鮮矣。”
子曰：“無(wú)為而治者其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣。”
子張問(wèn)行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?立則見(jiàn)其參於前也，在輿則見(jiàn)其倚于衡也，夫然后行。”子張書(shū)諸紳。
子曰：“直哉史魚(yú)!邦有道，如矢;邦無(wú)道，如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道，則仕;邦無(wú)道，則可卷而懷之。”
子曰：“可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”
子貢問(wèn)為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
顏淵問(wèn)為邦。子曰：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則《韶》、《舞》、放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆。”
子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”
子曰：“已矣乎!吾未見(jiàn)好德如好色者也。”
子曰：“臧文仲其竊位者與!知柳下惠之賢而不與立也。”
子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣。”
子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!”
子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”
子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。”
子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。”
子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其‘恕’乎!己所不欲，勿施於人。”
子曰：“吾之於人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)?如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
子曰：“吾猶及史之闕文也。有馬者借人乘之，今亡矣夫!”
子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。”
子曰：“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。”
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。”
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”
子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣;學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以涖之，動(dòng)之不以禮，未善也。”
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見(jiàn)蹈而死者矣，未見(jiàn)蹈仁而死者也。”
子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。”
子曰：“君子貞而不諒。”
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
子曰：“有教無(wú)類(lèi)。”
子曰：“道不同不相為謀。”
子曰：“辭達(dá)而已矣。”
師冕見(jiàn)，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出。子張問(wèn)曰：“與師言之道與?”子曰：“然。固相師之道也。”
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)全文：季氏篇第十六
季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”
孔子曰：“求!無(wú)乃爾是過(guò)與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求!周任有言曰：‘陣力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過(guò)矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與?”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂。”
孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
孔子曰：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出;天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”
孔子曰：“祿之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孫微矣。”
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
孔子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)宴樂(lè)，損矣。”
孔子曰：“侍于君子有三 ：言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽。”
孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?rdquo;
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣。”
孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。”
孔子曰：“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。吾見(jiàn)其人矣，吾聞其語(yǔ)矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語(yǔ)矣，未見(jiàn)其人也。”
齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷、叔齊餓于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之。其斯之謂與?
陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎?”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎?’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)《詩(shī)》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎?’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三：聞《詩(shī)》，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”
邦君之妻，君稱(chēng)之曰“夫人”，夫人自稱(chēng)曰“小童”;邦人稱(chēng)之曰“君夫人”，稱(chēng)諸異邦曰“寡小君”;異邦人稱(chēng)之，亦曰“君夫人”。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)全文：陽(yáng)貨篇第十七
陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚。孔子時(shí)其亡也，而往拜之。遇諸涂。謂孔子曰：“來(lái)!予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎?”曰：“不可。”“好從事而亟失時(shí)，可謂知乎?”曰：“不可。”“日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾。吾將仕矣。”
子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”
子曰：“唯上知與下愚不移。”
子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀?”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戲之耳。”
公山弗擾以費(fèi)畔，召，子欲往。子路不說(shuō)，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也?”子曰：“夫召我者，而豈徒哉?如有用我者，吾其為東周乎?”
子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬?ldquo;能行五者于天下，為仁矣。”“請(qǐng)問(wèn)之。”曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何?”子曰：“然。有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食?”
子曰：“由也!女聞六言六蔽矣乎?”對(duì)曰：“未也。”“居!吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”
子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》?詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”
子謂伯魚(yú)曰：“女為《周南》、《召南》矣乎?人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與?”
子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉?樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉?”
子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與?”
子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也。”
子曰：“道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。”
子曰：“鄙夫可與事君也與哉?”其未得之也，患得之，既得之，患失之，茍患失之，無(wú)所不至矣。“
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩;古之矜也廉，今之矜也忿戾;古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦家者。”
子曰：“予欲無(wú)言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?”
孺悲欲見(jiàn)孔子，孔子辭以疾。將命者出戶(hù)，取瑟而歌，使之聞之。
宰我問(wèn)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞;三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎?”曰：“安。”“女安，則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛(ài)于其父母乎?”
子曰：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉!不有博弈者乎?為之，猶賢乎已。”
子路曰：“君子尚勇乎!”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”
子貢曰：“君子亦有惡乎!”子曰：“有惡：惡稱(chēng)人之惡者，惡居下流而上者，惡勇而不禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎?”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”
子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。”
子曰：“年四十而見(jiàn)惡焉，其終也已。”
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)全文：微子篇第十八
微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬?ldquo;殷有三仁焉。”
柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎?”曰：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?”
齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能;以季、孟之間待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
齊人歸女樂(lè)，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而!已而!今之從政者殆而!”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)?” 子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與?”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問(wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)?”曰：“為仲由”。曰：“是魯孔丘之徒與?”對(duì)曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之?且而與其從辟人之士也， 豈若從辟世之士哉?”耨而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?天下有道，丘不與易也。”
子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎?”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子?”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見(jiàn)之。至，則行矣。子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也;君臣之義，如之何其廢之?欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與!”謂“柳下惠、少連，降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。”謂“虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權(quán)。我則異于是，無(wú)可無(wú)不可。”
大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河，播武入于漢，少師陽(yáng)、擊磬襄入于海。
周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無(wú)大故，則不棄也。無(wú)求備于一人!”
周有八士：伯達(dá)、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季駉。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)全文：子張篇第十九
子張?jiān)唬?ldquo;士見(jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”
子張?jiān)唬?ldquo;執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?”
子夏之門(mén)人問(wèn)交于子張。子張?jiān)唬?ldquo;子夏云何?”對(duì)曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張?jiān)唬?ldquo;異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容?我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也?”
子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉;致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。”
子夏曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。”
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”
子夏曰：“小人之過(guò)也必文。”
子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。”
子夏曰：“君子信而后勞其民，未信則以為厲己也。信而后諫，未信則以為謗己也。”
子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也。”
子游曰：“子夏之門(mén)人小子，當(dāng)酒掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，則可矣，抑末也。本之則無(wú)，如之何?”子夏聞之，曰：“噫!言游過(guò)矣!君子之道，孰先傳焉，孰后倦焉?譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也?有始有卒者，其惟圣人乎!”
子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”
子游曰：“喪致乎哀而止。”
子游曰：“吾友張也為難能也，然而未仁。”
曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣。”
曾子曰：“吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也親喪乎!”
曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也;其不改父之臣與父之政，是難能也。”
孟氏使陽(yáng)膚為士師，問(wèn)于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜!”
子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉;過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆抑之。”
衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)?”子貢曰：“文、武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有?”
叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝，曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門(mén)者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎!”
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無(wú)以為也!仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也;仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎?多見(jiàn)其不知量也。”
陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎?”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來(lái)，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀。如之何其可及也?”
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)全文：堯曰篇第二十
堯曰：“咨!爾舜。天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡(jiǎn)在帝心。朕躬有罪，無(wú)以萬(wàn)方;萬(wàn)方有罪，罪在朕躬。”周有大賚，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過(guò)，在予一人。”謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說(shuō)。
子張問(wèn)于孔子曰：“何如斯可以從政矣?”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張?jiān)唬?ldquo;何謂五美?”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張?jiān)唬?ldquo;何謂惠而不費(fèi)?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎?擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無(wú)眾寡，無(wú)小大，無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子張?jiān)唬?ldquo;何謂四惡?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司”。
孔子曰：“不知命，無(wú)以為君子也;不知禮，無(wú)以立也;不知言，無(wú)以知人也。”
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