國(guó)學(xué)經(jīng)典老子全文
《道德經(jīng)》，又名《老子》，由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派整理而成，全文記錄了春秋晚期思想家老子的學(xué)說。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的國(guó)學(xué)經(jīng)典老子全文，歡迎閱讀!
國(guó)學(xué)經(jīng)典老子道德經(jīng)全文
老 子: 「道 德 經(jīng)」: 第 一 章
道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。
無 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 萬 物 之 母 。
故 常 無 ， 欲 以 觀 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 觀 其 徼 。
此 兩 者 ， 同 出 而 異 名 ， 同 謂 之 玄 。
玄 之 又 玄 ， 眾 妙 之 門 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 章
天 下 皆 知 美 之 為 美 ， 斯 惡 已 。
皆 知 善 之 為 善 ， 斯 不 善 已 。
有 無 相 生 ， 難 易 相 成 ， 長(zhǎng) 短 相 形 ，
高 下 相 盈 ， 音 聲 相 和 ， 前 后 相 隨 。
恒 也 。 是 以 圣 人 處 無 為 之 事 ，
行 不 言 之 教 ﹔ 萬 物 作 而 弗 始 ，
生 而 弗 有 ， 為 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。
夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 章
不 尚 賢 ， 使 民 不 爭(zhēng)
不 貴 難 得 之 貨 ， 使 民 不 為 盜 ﹔
不 見 可 欲 ， 使 民 心 不 亂 。
是 以 圣 人 之 治 ，
虛 其 心 ，
實(shí) 其 腹 ，
弱 其 志 ，
強(qiáng) 其 骨 。
常 使 民 無 知 無 欲 。
使 夫 智 者 不 敢 為 也 。
為 無 為 ， 則 無 不 治 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 章
道 沖 ， 而 用 之 或 不 盈 。
淵 兮 ， 似 萬 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 。
吾 不 知 誰 之 子 ， 象 帝 之 先 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 五 章
天 地 不 仁 ， 以 萬 物 為 芻 狗 ﹔ 圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 為 芻 狗。
天 地 之 間 ， 其 猶 橐 龠 乎 。 虛 而 不 屈 ， 動(dòng) 而 愈 出 。
多 言 數(shù) 窮 ， 不 如 守 中 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 六 章
谷 神 不 死 ， 是 謂 玄 牝 。
玄 牝 之 門 ， 是 謂 天 地 根 。 綿 綿 若 存 ， 用 之 不 勤 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 七 章
天 長(zhǎng) 地 久 。
天 地 所 以 能 長(zhǎng) 且 久 者 ，
以 其 不 自 生 ， 故 能 長(zhǎng) 生 。
是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。
非 以 其 無 私 邪 。
故 能 成 其 私 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 八 章
上 善 若 水 。
水 善 利 萬 物 而 不 爭(zhēng) ，
處 眾 人 之 所 惡 ， 故 幾 于 道 。
居 善 地 ， 心 善 淵 ， 與 善 仁 ，
言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ，
動(dòng) 善 時(shí) 。 夫 唯 不 爭(zhēng) ， 故 無 尤 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 九 章
持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔
揣 而 銳 之 ， 不 可 長(zhǎng) 保 。
金 玉 滿 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔
富 貴 而 驕 ， 自 遺 其 咎 。
功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 章
載 營(yíng) 魄 抱 一 ， 能 無 離 乎 。
專 氣 致 柔 ， 能 如 嬰 兒 乎 。
滌 除 玄 鑒 ， 能 無 疵 乎 。
愛 國(guó) 治 民 ， 能 無 為 乎 。
天 門 開 闔 ， 能 為 雌 乎 。
明 白 四 達(dá) ， 能 無 知 乎 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 一 章
三 十 輻 ， 共 一 轂 ， 當(dāng) 其 無 ， 有 車 之 用 。
埏 埴 以 為 器 ， 當(dāng) 其 無 ， 有 器 之 用 。
鑿 戶 牖 以 為 室 ， 當(dāng) 其 無 ， 有 室 之 用 。
故 有 之 以 為 利 ， 無 之 以 為 用 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 二 章
五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聾 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔
馳 騁 畋 獵 ， 令 人 心 發(fā) 狂 ﹔ 難 得 之 貨 ， 令 人 行 妨 。
是 以 圣 人 為 腹 不 為 目 ， 故 去 彼 取 此 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 三 章
寵 辱 若 驚 ， 貴 大 患 若 身 。
何 謂 寵 辱 若 驚 。
寵 為 下 ， 得 之 若 驚 ， 失 之 若 驚 ， 是 謂 寵 辱 若 驚 。
何 謂 貴 大 患 若 身 。
吾 所 以 有 大 患 者 ， 為 吾 有 身 ，
及 吾 無 身 ， 吾 有 何 患 。
故 貴 以 身 為 天 下 ， 若 可 寄 天 下 ﹔
愛 以 身 為 天 下 ， 若 可 托 天 下 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 四 章
視 之 不 見 ， 名 曰 夷 ﹔
聽 之 不 聞 ， 名 曰 希 ﹔
搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。
此 三 者 不 可 致 詰 ， 故 混 而 為 一 。
其 上 不 皦 ， 其 下 不 昧 。
繩 繩 兮 不 可 名 ， 復(fù) 歸 于無 物 。
是 謂 無 狀 之 狀 ， 無 物 之 象 ， 是 謂 惚 恍 。
迎 之 不 見 其 首 ， 隨 之 不 見 其 后 。
執(zhí) 古 之 道 ， 以 御 今 之 有 。
能 知 古 始 ， 是 謂 道 紀(jì) 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 五 章
古 之 善 為 道 者 ， 微 妙 玄 通 ， 深 不 可 識(shí) 。
夫 唯 不 可 識(shí) ， 故 強(qiáng) 為 之 容 ：
豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔
猶 兮 若 畏 四 鄰 ﹔
儼 兮 其 若 容 ﹔
渙 兮 若 冰 之 將 釋 ﹔
敦 兮 其 若 樸 ﹔
曠 兮 其 若 谷 ﹔
混 兮 其 若 濁 ﹔
澹 兮 其 若 海 ﹔
飂 兮 若 無 止 。
孰 能 濁 以 靜 之 徐 清 。
孰 能 安 以 動(dòng) 之 徐 生 。
保 此 道 者 ， 不 欲 盈 。
夫 唯 不 盈 ， 故 能 蔽 而 新 成 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 六 章
致 虛 極 ， 守 靜 篤。
萬 物 并 作 ， 吾 以 觀 復(fù)。
夫 物 蕓 蕓 ， 各 復(fù) 歸 其 根 。
歸 根 曰 靜 ， 靜 曰 復(fù) 命 。
復(fù) 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。
不 知 常 ， 妄 作 兇 。
知 常 容 ， 容 乃 公 ，
公 乃 全 ， 全 乃 天 ，
天 乃 道 ， 道 乃 久 ， 沒 身 不 殆 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 七 章
太 上 ， 不 知 有 之 ﹔
其 次 ， 親 而 譽(yù) 之 ﹔
其 次 ， 畏 之 ﹔
其 次 ， 侮 之 。
信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 。
悠 兮 其 貴 言 。
功 成 事 遂 ， 百 姓 皆 謂 ： 「 我 自 然 」 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 八 章
大 道 廢 ， 有 仁 義 ﹔ 智 慧 出 ， 有 大 偽 ﹔
六 親 不 和 ， 有 孝 慈 ﹔ 國(guó) 家 昏 亂 ， 有 忠 臣 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 九 章
絕 圣 棄 智 ， 民 利 百 倍 ﹔
絕 仁 棄 義 ， 民 復(fù) 孝 慈 ﹔
絕 巧 棄 利 ， 盜 賊 無 有 。
此 三 者 以 為 文 ， 不 足 。
故 令 有 所 屬 ： 見 素 抱 樸 ， 少 思 寡 欲 ， 絕 學(xué) 無 憂 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 章
唯 之 與 阿 ， 相 去 幾 何 。
善 之 與 惡 ， 相 去 若 何 。
人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 。
荒 兮 ， 其 未 央 哉 。
眾 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ， 如 春 登 臺(tái) 。
我 獨(dú) 泊 兮 ， 其 未 兆 ﹔
沌 沌 兮 ， 如 嬰 兒 之 未 孩 ﹔
儽 儽 兮 ， 若 無 所 歸 。
眾 人 皆 有 余 ， 而 我 獨(dú) 若 遺 。 我 愚 人 之 心 也 哉 。
俗 人 昭 昭 ， 我 獨(dú) 昏 昏 。
俗 人 察 察 ， 我 獨(dú) 悶 悶 。
眾 人 皆 有 以 ， 而 我 獨(dú) 頑 且 鄙 。
我 獨(dú) 異 于 人 ， 而 貴 食 母 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 一 章
孔 德 之 容 ， 惟 道 是 從 。
道 之 為 物 ， 惟 恍 惟 惚 。
惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ﹔ 恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 。
窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 ﹔ 其 精 甚 真 ， 其 中 有 信 。
自 今 及 古 ， 其 名 不 去 ， 以 閱 眾 甫 。
吾 何 以 知 眾 甫 之 狀 哉 。 以 此 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 二 章
曲 則 全 ， 枉 則 直 ， 洼 則 盈 ，
敝 則 新 ， 少 則 得 ， 多 則 惑 。
是 以 圣 人 抱 一 為 天 下 式 。
不 自 見 ， 故 明 ﹔
不 自 是 ， 故 彰 ﹔
不 自 伐 ， 故 有 功 ﹔
不 自 矜 ， 故 長(zhǎng) 。
夫 唯 不 爭(zhēng) ， 故 天 下 莫 能 與 之 爭(zhēng) 。
古 之 所 謂 「 曲 則 全 」 者 ， 豈 虛 言 哉 。
誠(chéng) 全 而 歸 之 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 三 章
希 言 自 然 。
故 飄 風(fēng) 不 終 朝 ， 驟 雨 不 終 日 。
孰 為 此 者 。
天 地 。 天 地 尚 不 能 久 ， 而 況 于 人 乎 。
故 從 事 于 道 者 ， 同 于 道 ﹔
德 者 ， 同 于 德 ﹔ 失 者 ， 同 于 失 。
同 于 道 者 ， 道 亦 樂 得 之 ﹔
同 于 德 者 ， 德 亦 樂 得 之 ﹔
同 于 失 者 ， 失 亦 樂 得 之 。
信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 四 章
企 者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔
自 見 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔
自 伐 者 無 功 ﹔ 自 矜 者 不 長(zhǎng) 。
其 在 道 也 ， 曰 ： 余 食 贅 形 。
物 或 惡 之 ， 故 有 道 者 不 處 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 五 章
有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。
寂 兮 寥 兮 ， 獨(dú) 立 而 不 改 ，
周 行 而 不 殆 ， 可 以 為 天 地 母 。
吾 不 知 其 名 ， 強(qiáng) 字 之 曰 道 ， 強(qiáng) 為 之 名 曰 大 。
大 曰 逝 ， 逝 曰 遠(yuǎn) ， 遠(yuǎn) 曰 反 。
故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 人 亦 大 。
域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。
人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 六 章
重 為 輕 根 ， 靜 為 躁 君 。
是 以 君 子 終 日 行 不 離 輜 重 。
雖 有 榮 觀 ， 燕 處 超 然 。
奈 何 萬 乘 之 主 ， 而 以 身 輕 天 下 。
輕 則 失 根 ， 躁 則 失 君 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 七 章
善 行 無 轍 跡 ， 善 言 無 瑕 謫 ﹔
善 數(shù) 不 用 籌 策 ﹔ 善 閉 無 關(guān) 楗 而 不 可 開 ，
善 結(jié) 無 繩 約 而 不 可 解 。
是 以 圣 人 常 善 救 人 ， 故 無 棄 人 ﹔
常 善 救 物 ， 故 無 棄 物 。
是 謂 襲 明 。
故 善 人 者 ， 不 善 人 之 師 ﹔
不 善 人 者 ， 善 人 之 資 。
不 貴 其 師 ， 不 愛 其 資 ，
雖 智 大 迷 ， 是 謂 要 妙 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 八 章
知 其 雄 ， 守 其 雌 ， 為 天 下 溪 。
為 天 下 溪 ， 常 德 不 離 ， 復(fù) 歸 于 嬰 兒 。
知 其 白 ， 守 其黑 ， 為 天 下 式 。
為 天 下 式 ， 常 德 不 忒 ， 復(fù) 歸 于 無 極 。
知 其 榮，守 其 辱，為 天 下 谷。
為 天 下 谷，常 德 乃 足。
復(fù) 歸 於 樸，樸 散 則 為 器 。
圣 人 用 之 ，則 為 官 長(zhǎng) ， 故 大 制 不 割 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 九 章
將 欲 取 天 下 而 為 之 ， 吾 見 其 不 得 已 。
天 下 神 器 ， 不 可 為 也 ， 不 可 執(zhí) 也 。
為 者 敗 之 ， 執(zhí) 者 失 之 。
是 以 圣 人 無 為 ， 故 無 敗 ﹔
無 執(zhí) ， 故 無 失。
夫 物 或 行 或 隨 ﹔ 或 噓 或 吹 ﹔
或 強(qiáng) 或 羸 ﹔ 或 挫 或 隳 。
是 以 圣 人 去 甚 ， 去 奢 ， 去 泰 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 章
以 道 佐 人 主 者 ， 不 以 兵 強(qiáng) 天 下 。
其 事 好 遠(yuǎn) 。
師 之 所 處 ， 荊 棘 生 焉 。
大 軍 之 后 ， 必 有 兇 年 。
善 有 果 而 已 ， 不 以 取 強(qiáng) 。
果 而 勿 矜 ， 果 而 勿 伐 ， 果 而 勿 驕 。
果 而 不 得 已 ， 果 而 勿 強(qiáng) 。
物 壯 則 老 ， 是 謂 不 道 ， 不 道 早 已 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 一 章
夫 兵 者 ， 不 祥 之 器 ，
物 或 惡 之 ， 故 有 道 者 不 處 。
君 子 居 則 貴 左 ， 用 兵 則 貴 右 。
兵 者 不 祥 之 器 ， 非 君 子 之 器 ，
不 得 已 而 用 之 ， 恬 淡 為 上 。
勝 而 不 美 ， 而 美 之 者 ， 是 樂 殺 人 。
夫 樂 殺 人 者 ， 則 不 可 得 志 于 天 下 矣 。
吉 事 尚 左 ， 兇 事 尚 右 。
偏 將 軍 居 左 ， 上 將 軍 居 右 ， 言 以 喪 禮 處 之 。
殺 人 之 眾 ， 以 悲 哀 泣 之 ， 戰(zhàn) 勝 以 喪 禮 處 之 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 二 章
道 常 無 名 。
樸 雖 小 ， 天 下 莫 能 臣 。
侯 王 若 能 守 之 ， 萬 物 將 自 賓 。
天 地 相 合 ， 以 降 甘 露 ， 民 莫 之 令 而 自 均 。
始 制 有 名 ， 名 亦 既 有 ，
夫 亦 將 知 止 ， 知 止 可 以 不 殆 。
譬 道 之 在 天 下 ， 猶 川 谷 之 于 江 海 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 三 章
知 人 者 智 ， 自 知 者 明 。
勝 人 者 有 力 ， 自 勝 者 強(qiáng) 。
知 足 者 富 。
強(qiáng) 行 者 有 志 。
不 失 其 所 者 久 。
死 而 不 亡 者 壽 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 四 章
大 道 泛 兮 ， 其 可 左 右 。
萬 物 恃 之 以 生 而 不 辭 ， 功 成 而 不 有 。
衣 養(yǎng) 萬 物 而 不 為 主 。常 無 欲 可 名 于 小 ﹔
萬 物 歸 焉 而 不 為 主 ， 可 名 為 大 。
以 其 終 不 自 為 大 ， 故 能 成 其 大 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 五 章
執(zhí) 大 象 ， 天 下 往 。
往 而 不 害 ， 安 平 泰 。
樂 與 餌 ， 過 客 止 。
道 之 出 口 ， 淡 乎 其 無 味 ，
視 之 不 足 見 ， 聽 之 不 足 聞 ， 用 之 不 足 既 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 六 章
將 欲 歙 之 ， 必 故 張 之 ﹔ 將 欲 弱 之 ， 必 故 強(qiáng) 之 ﹔
將 欲 廢 之 ， 必 故 興 之 ﹔ 將 欲 取 之 ， 必 故 與 之 。
是 謂 微 明 。
柔 弱 勝 剛 強(qiáng) 。
魚 不 可 脫 于 淵 ， 國(guó) 之 利 器 不 可 以 示 人 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 七 章
道 常 無 為 而 無 不 為 。
侯 王 若 能 守 之 ， 萬 物 將 自 化 。
化 而 欲 作 ， 吾 將 鎮(zhèn) 之 以 無 名 之 樸 。
無 名 之 樸 ， 夫 亦 將 不 欲 。
不 欲 以 靜 ， 天 下 將 自 定 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 八 章
上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ﹔
下 德 不 失 德 ， 是 以 無 德 。
上 德 無 為 而 無 以 為 ﹔
下 德 無 為 而 有 以 為 。
上 仁 為 之 而 無 以 為 ﹔
上 義 為 之 而 有 以 為 。
上 禮 為 之 而 莫 之 應(yīng) ，
則 攘 臂 而 扔 之 。
故 失 道 而 后 德 ， 失 德 而 后 仁 ，
失 仁 而 后 義 ， 失 義 而 后 禮 。
夫 禮 者 ， 忠 信 之 薄 ， 而 亂 之 首 。
前 識(shí) 者 ， 道 之 華 ， 而 愚 之 始 。
是 以 大 丈 夫 處 其 厚 ， 不 居 其 薄 ﹔
處 其 實(shí) ， 不 居 其 華 。 故 去 彼 取 此 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 九 章
昔 之 得 一 者 ：
天 得 一 以 清 ﹔
地 得 一 以 寧 ﹔
神 得 一 以 靈 ﹔
谷 得 一 以 生 ﹔
侯 王 得 一 以 為 天 下 貞 。
其 致 之 也 ， 謂 天 無 以 清 ， 將 恐 裂 ﹔
地 無 以 寧 ， 將 恐 廢 ﹔
神 無 以 靈 ， 將 恐 歇 ﹔
谷 無 以 盈 ， 將 恐 竭 ﹔
萬 物 無 以 生 ， 將 恐 滅 ﹔
侯 王 無 以 貞 ， 將 恐 蹶 。
故 貴 以 賤 為 本 ， 高 以 下 為 基 。
是 以 侯 王 自 稱 孤 、 寡 、 不 谷 。
此 非 以 賤 為 本 邪 。 非 乎 。 故 致 譽(yù) 無 譽(yù) 。
是 故 不 欲 琭 琭 如 玉 ， 珞 珞 如 石 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 章
反 者 道 之 動(dòng) ﹔ 弱 者 道 之 用 。
天 下 萬 物 生 于 有 ， 有 生 于 無 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 一 章
上 士 聞 道 ， 勤 而 行 之 ﹔ 中 士 聞 道 ， 若 存 若 亡 ﹔
下 士 聞 道 ， 大 笑 之 。 不 笑 不 足 以 為 道 。
故 建 言 有 之 ：
明 道 若 昧 ﹔
進(jìn) 道 若 退 ﹔
夷 道 若 颣 ﹔
上 德 若 谷 ﹔
廣 德 若 不 足 ﹔
建 德 若 偷 ﹔
質(zhì) 真 若 渝 ﹔
大 白 若 辱 ﹔
大 方 無 隅 ﹔
大 器 晚 成 ﹔
大 音 希 聲 ﹔
大 象 無 形 ﹔
道 隱 無 名 。
夫 唯 道 ， 善 貸 且 成 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 二 章
道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 萬 物 。
萬 物 負(fù) 陰 而 抱 陽 ， 沖 氣 以 為 和 。
人 之 所 惡 ， 唯 孤 、 寡 、 不 谷 ， 而 王 公 以 為 稱 。
故 物 或 損 之 而 益 ， 或 益 之 而 損 。
人 之 所 教 ， 我 亦 教 之 。
強(qiáng) 梁 者 不 得 其 死 ， 吾 將 以 為 教 父 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 三 章
天 下 之 至 柔 ， 馳 騁 天 下 之 至 堅(jiān) 。
無 有 入 無 間 ， 吾 是 以 知 無 為 之 有 益 。
不 言 之 教 ， 無 為 之 益 ， 天 下 希 及 之 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 四 章
名 與 身 孰 親 。 身 與 貨 孰 多 。 得 與 亡 孰 病 。
甚 愛 必 大 費(fèi) ﹔ 多 藏 必 厚 亡 。
故 知 足 不 辱 ， 知 止 不 殆 ， 可 以 長(zhǎng) 久 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 五 章
大 成 若 缺 ， 其 用 不 弊 。
大 盈 若 沖 ， 其 用 不 窮 。
大 直 若 屈 ， 大 巧 若 拙 ， 大 辯 若 訥 。
靜 勝 躁 ， 寒 勝 熱 。 清 靜 為 天 下 正 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 六 章
天 下 有 道 ， 卻 走 馬 以 糞 。
天 下 無 道 ， 戎 馬 生 于 郊 。
禍 莫 大 于 不 知 足 ﹔ 咎 莫 大 于 欲 得 。
故 知 足 之 足 ， 常 足 矣 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 七 章
不 出 戶 ， 知 天 下 ﹔ 不 窺 牖 ， 見 天 道 。
其 出 彌 遠(yuǎn) ， 其 知 彌 少 。
是 以 圣 人 不 行 而 知 ， 不 見 而 明 ， 不 為 而 成 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 八 章
為 學(xué) 日 益 ， 為 道 日 損 。
損 之 又 損 ， 以 至 于 無 為 。
無 為 而 無 不 為 。
取 天 下 常 以 無 事 ， 及 其 有 事 ， 不 足 以 取 天 下 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 九 章
圣 人 常 無 心 ， 以 百 姓 心 為 心 。
善 者 ， 吾 善 之 ﹔ 不 善 者 ， 吾 亦 善 之 ﹔ 德 善 。
信 者 ， 吾 信 之 ﹔ 不 信 者 ， 吾 亦 信 之 ﹔ 德 信 。
圣 人 在 天 下 ， 歙 歙 焉 ， 為 天 下 渾 其 心 ，
百 姓 皆 注 其 耳 目 ， 圣 人 皆 孩 之 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 五 十 章
出 生 入 死 。
生 之 徒 ， 十 有 三 ﹔
死 之 徒 ， 十 有 三 ﹔
人 之 生 ， 動(dòng) 之 于 死 地 ， 亦 十 有 三 。
夫 何 故 。
以 其 生 之 厚 。
蓋 聞 善 攝 生 者 ， 路 行 不 遇 兕 虎 ， 入 軍 不 被 甲 兵 ﹔
兕 無 所 投 其 角 ， 虎 無 所 用 其 爪 ， 兵 無 所 容 其 刃 。
夫 何 故 。 以 其 無 死 地 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 五 十 一 章
道 生 之 ， 德 畜 之 ， 物 形 之 ， 勢(shì) 成 之 。
是 以 萬 物 莫 不 尊 道 而 貴 德 。
道 之 尊 ， 德 之 貴 ， 夫 莫 之 命 而 常 自 然 。
故 道 生 之 ， 德 畜 之 ﹔
長(zhǎng) 之 育 之 ﹔ 成 之 熟 之 ﹔ 養(yǎng) 之 覆 之 。
生 而 不 有 ， 為 而 不 恃 ，
長(zhǎng) 而 不 宰 。 是 謂 玄 德 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 五 十 二 章
天 下 有 始 ， 以 為 天 下 母 。
既 得 其 母 ， 以 知 其 子 ，
復(fù) 守 其 母 ， 沒 身 不 殆 。
塞 其 兌 ， 閉 其 門 ， 終 身 不 勤 。
開 其 兌 ， 濟(jì) 其 事 ， 終 身 不 救 。
見 小 曰 明 ， 守 柔 曰 強(qiáng) 。
用 其 光 ， 復(fù) 歸 其 明 ， 無 遺 身 殃 ﹔ 是 為 襲 常 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 五 十 三 章
使 我 介 然 有 知 ， 行 于 大 道 ， 唯 施 是 畏 。
大 道 甚 夷 ， 而 人 好 徑 。
朝 甚 除 ， 田 甚 蕪 ， 倉 甚 虛 ﹔
服 文 采 ， 帶 利 劍 ， 厭 飲 食 ，
財(cái) 貨 有 余 ﹔ 是 為 盜 夸 。
非 道 也 哉 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 五 十 四 章
善 建 者 不 拔 ，
善 抱 者 不 脫 ， 子 孫 以 祭 祀 不 輟 。
修 之 于 身 ， 其 德 乃 真 ﹔
修 之 于 家 ， 其 德 乃 余 ﹔
修 之 于 鄉(xiāng) ， 其 德 乃 長(zhǎng) ﹔
修 之 于 邦 ， 其 德 乃 豐 ﹔
修 之 于 天 下 ， 其 德 乃 普 。
故 以 身 觀 身 ，
以 家 觀 家 ， 以 鄉(xiāng) 觀 鄉(xiāng) ，
以 邦 觀 邦 ， 以 天 下 觀 天 下 。
吾 何 以 知 天 下 然 哉 。 以 此 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 五 十 五 章
含 「 德 」 之 厚 ， 比 于 赤 子 。
毒 蟲 不 螫 ， 猛 獸 不 據(jù) ， 攫 鳥 不 搏 。
骨 弱 筋 柔 而 握 固 。
未 知 牝 牡 之 合 而 峻 作 ， 精 之 至 也 。
終 日 號(hào) 而 不 嗄 ， 和 之 至 也 。
知 和 曰 「 常 」 ，
知 常 曰 「 明 」 。
益 生 曰 祥 。 心 使 氣 曰 強(qiáng) 。
物 壯 則 老 ， 謂 之 不 道 ， 不 道 早 已 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 五 十 六 章
知 者 不 言 ， 言 者 不 知 。
挫 其 銳 ， 解 其 紛 。
和 其 光 ，同 其 塵 ， 是 謂 「 玄 同 」 。
故 不 可 得 而 親 ， 不 可 得 而 疏 ﹔
不 可 得 而 利 ， 不 可 得 而 害 ﹔
不 可 得 而 貴 ， 不 可 得 而 賤 。 故 為 天 下 貴 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 五 十 七 章
以 正 治 國(guó) ， 以 奇 用 兵 ， 以 無 事 取 天 下 。
吾 何 以 知 其 然 哉 。 以 此 ：
天 下 多 忌 諱 ， 而 民 彌 貧 ﹔
人 多 利 器 ， 國(guó) 家 滋 昏 ﹔
人 多 伎 巧 ， 奇 物 滋 起 ﹔
法 令 滋 彰 ， 盜 賊 多 有 。
故 圣 人 云 ：
「 我 無 為 ， 而 民 自 化 ﹔
我 好 靜 ， 而 民 自 正 ﹔
我 無 事 ， 而 民 自 富 ﹔
我 無 欲 ， 而 民 自 樸 。 」
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 五 十 八 章
其 政 悶 悶 ， 其 民 淳 淳 ﹔
其 政 察 察 ， 其 民 缺 缺 。
禍 兮 福 之 所 倚 ， 福 兮 禍 之 所 伏 。
孰 知 其 極 。 其 無 正 也 。
正 復(fù) 為 奇 ， 善 復(fù) 為 妖 。
人 之 迷 ， 其 日 固 久 。
是 以 圣 人 方 而 不 割 ， 廉 而 不 劌 ，直 而 不 肆 ， 光 而 不 耀。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 五 十 九 章
治 人 事 天 ， 莫 若 嗇 。
夫 唯 嗇 ， 是 謂 早 服 ﹔
早 服 謂 之 重 積 德 ﹔ 重 積 德 則 無 不 克 ﹔
無 不 克 則 莫 知 其 極 ﹔ 莫 知 其 極 ， 可 以 有 國(guó) ﹔
有 國(guó) 之 母 ， 可 以 長(zhǎng) 久 ﹔
是 謂 深 根 固 柢 ， 長(zhǎng) 生 久 視 之 道 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 六 十 章
治 大 國(guó) ， 若 烹 小 鮮 。
以 道 蒞 天 下 ， 其 鬼 不 神 ﹔
非 其 鬼 不 神 ， 其 神 不 傷 人 ﹔
非 其 神 不 傷 人 ， 圣 人 亦 不 傷 人 。
夫 兩 不 相 傷 ， 故 德 交 歸 焉 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 六 十 一 章
大 邦 者 下 流 ， 天 下 之 交 ，天 下 之 牝 。
牝 常 以 靜 勝 牡 ， 以 靜 為 下 。
故 大 邦 以 下 小 邦 ， 則 取 小 邦 ﹔
小 邦 以 下 大 邦 ， 則 取 大 邦 。
故 或 下 以 取 ， 或 下 而 取 。
大 邦 不 過 欲 兼 畜 人 ， 小 邦 不 過 欲 入 事 人 。
夫 兩 者 各 得 所 欲 ， 大 者 宜 為 下 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 六 十 二 章
道 者 萬 物 之 奧 。 善 人 之 寶 ， 不 善 人 之 所 保 。
美 言 可 以 市 尊 ， 美 行 可 以 加 人 。
人 之 不 善 ， 何 棄 之 有 。
故 立 天 子 ， 置 三 公 ，
雖 有 拱 璧 以 先 駟 馬 ，
不 如 坐 進(jìn) 此 道 。
古 之 所 以 貴 此 道 者 何 。
不 曰 ： 求 以 得 ， 有 罪 以 免 邪 。 故 為 天 下 貴 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 六 十 三 章
為 無 為 ， 事 無 事 ， 味 無 味 。
圖 難 于 其 易 ， 為 大 于 其 細(xì) ﹔
天 下 難 事 ， 必 作 于 易 ，
天 下 大 事 ， 必 作 于 細(xì) 。
是 以 圣 人 終 不 為 大 ， 故 能 成 其 大 。
夫 輕 諾 必 寡 信 ， 多 易 必 多 難 。
是 以 圣 人 猶 難 之 ， 故 終 無 難 矣 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 六 十 四 章
其 安 易 持 ， 其 未 兆 易 謀 。
其 脆 易 泮 ， 其 微 易 散 。
為 之 于 未 有 ， 治 之 于 未 亂 。
合 抱 之 木 ， 生 于 毫 末 ﹔
九 層 之 臺(tái) ， 起 于 累 土 ﹔
千 里 之 行 ， 始 于 足 下。
民 之 從 事 ， 常 于 幾 成 而 敗 之 。
慎 終 如 始 ， 則 無 敗 事 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 六 十 五 章
古 之 善 為 道 者 ， 非 以 明 民 ， 將 以 愚 之 。
民 之 難 治 ， 以 其 智 多 。
故 以 智 治 國(guó) ， 國(guó) 之 賊 ﹔
不 以 智 治 國(guó) ， 國(guó) 之 福 。
知 此 兩 者 亦 稽 式 。
常 知 稽 式 ， 是 謂 「 玄 德 」 。
「 玄 德 」 深 矣 ， 遠(yuǎn) 矣 ， 與 物 反 矣 ， 然 后 乃 至 大 順 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 六 十 六 章
江 海 之 所 以 能 為 百 谷 王 者 ，
以 其 善 下 之 ， 故 能 為 百 谷 王 。
是 以 圣 人 欲 上 民 ， 必 以 言 下 之 ﹔
欲 先 民 ， 必 以 身 后 之 。
是 以 圣 人 處 上 而 民 不 重 ， 處 前 而 民 不 害 。
是 以 天 下 樂 推 而 不 厭 。
以 其 不 爭(zhēng) ， 故 天 下 莫 能 與 之 爭(zhēng) 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 六 十 七 章
天 下 皆 謂 我 道 大 ， 似 不 肖 。
夫 唯 大 ， 故 似 不 肖 。
若 肖 ， 久 矣 其 細(xì) 也 夫 。
我 有 三 寶 ， 持 而 保 之 。
一 曰 慈 ，
二 曰 儉 ，
三 曰 不 敢 為 天 下 先 。
慈 故 能 勇 ﹔ 儉 故 能 廣 ﹔
不 敢 為 天 下 先 ， 故 能 成 器 長(zhǎng) 。
今 舍 慈 且 勇 ﹔ 舍 儉 且 廣 ﹔
舍 后 且 先 ﹔ 死 矣 。
夫 慈 以 戰(zhàn) 則 勝 ， 以 守 則 固 。
天 將 救 之 ， 以 慈 衛(wèi) 之 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 六 十 八 章
善 為 士 者 ， 不 武 ﹔
善 戰(zhàn) 者 ， 不 怒 ﹔
善 勝 敵 者 ， 不 與 ﹔
善 用 人 者 ， 為 之 下 。
是 謂 不 爭(zhēng) 之 德 ，
是 謂 用 人 之 力 ，
是 謂 配 天 古 之 極 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 六 十 九 章
用 兵 有 言 ：
「 吾 不 敢 為 主 ， 而 為 客 ﹔
不 敢 進(jìn) 寸 ， 而 退 尺 。 」
是 謂 行 無 行 ﹔ 攘 無 臂 ﹔
扔 無 敵 ﹔ 執(zhí) 無 兵 。
禍 莫 大 于 輕 敵 ， 輕 敵 幾 喪 吾 寶 。
故 抗 兵 相 若 ， 哀 者 勝 矣 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 七 十 章
吾 言 甚 易 知 ， 甚 易 行 。
天 下 莫 能 知 ， 莫 能 行 。
言 有 宗 ， 事 有 君 。
夫 唯 無 知 ， 是 以 不 我 知 。
知 我 者 希 ， 則 我 者 貴 。
是 以 圣 人 被 褐 而 懷 玉 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 七 十 一 章
知 不 知 ， 尚 矣 ﹔ 不 知 知 ， 病 也 。
圣 人 不 病 ， 以 其 病 病 。
夫 唯 病 病 ， 是 以 不 病 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 七 十 二 章
民 不 畏 威 ，則 大 威 至 。
無 狎 其 所 居 ，無 厭 其 所 生 。
夫 唯 不 厭 ，是 以 不 厭 。
是 以 圣 人 自 知 不 自 見 ﹔
自 愛 不 自 貴 。
故 去 彼 取 此 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 七 十 三 章
勇 于 敢 則 殺 ， 勇 于 不 敢 則 活 。
此 兩 者 ， 或 利 或 害 。
天 之 所 惡 ， 孰 知 其 故 。
天 之 道 ，
不 爭(zhēng) 而 善 勝 ， 不 言 而 善 應(yīng) ，
不 召 而 自 來 ， 繟 然 而 善 謀 。
天 網(wǎng) 恢 恢 ， 疏 而 不 失 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 七 十 四 章
民 不 畏 死 ， 奈 何 以 死 懼 之 。
若 使 民 常 畏 死 ， 而 為 奇 者 ，
吾 得 執(zhí) 而 殺 之 ， 孰 敢 。
常 有 司 殺 者 殺 。
夫 代 司 殺 者 殺 ， 是 謂 代 大 匠 斲 ，
夫 代 大 匠 斲 者 ， 希 有 不 傷 其 手 矣 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 七 十 五 章
民 之 饑 ， 以 其 上 食 稅 之 多 ， 是 以 饑 。
民 之 難 治 ， 以 其 上 之 有 為 ， 是 以 難 治 。
民 之 輕 死 ， 以 其 上 求 生 之 厚 ， 是 以 輕 死 。
夫 唯 無 以 生 為 者 ， 是 賢 于 貴 生 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 七 十 六 章
人 之 生 也 柔 弱 ， 其 死 也 堅(jiān) 強(qiáng) 。
草 木 之 生 也 柔 脆 ， 其 死 也 枯 槁 。
故 堅(jiān) 強(qiáng) 者 死 之 徒 ， 柔 弱 者 生 之 徒 。
是 以 兵 強(qiáng) 則 滅 ， 木 強(qiáng) 則 折 。
強(qiáng) 大 處 下 ， 柔 弱 處 上 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 七 十 七 章
天 之 道 ， 其 猶 張 弓 歟 。
高 者 抑 之 ， 下 者 舉 之 ﹔
有 余 者 損 之 ， 不 足 者 補(bǔ) 之 。
天 之 道 ， 損 有 余 而 補(bǔ) 不 足 。
人 之 道 ， 則 不 然 ， 損 不 足 以 奉 有 余 。
孰 能 有 余 以 奉 天 下 ， 唯 有 道 者 。
是 以 圣 人 為 而 不 恃 ， 功 成 而 不 處 ， 其 不 欲 見 賢 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 七 十 八 章
天 下 莫 柔 弱 于 水 ， 而 攻 堅(jiān) 強(qiáng) 者 莫 之 能 勝 ， 以 其 無 以 易之 。
弱 之 勝 強(qiáng) ， 柔 之 勝 剛 ，
天 下 莫 不 知 ， 莫 能 行 。
是 以 圣 人 云 ：
「 受 國(guó) 之 垢 ， 是 謂 社 稷 主 ﹔
受 國(guó) 不 祥 ， 是 為 天 下 王 。 」
正 言 若 反 。
老 子: 「「道 德 經(jīng)」」 : 第 七 十 九 章
和 大 怨 ， 必 有 余 怨 ﹔
報(bào) 怨 以 德 ， 安 可 以 為 善 。
是 以 圣 人 執(zhí) 左 契 ， 而 不 責(zé) 于 人 。
有 德 司 契 ， 無 德 司 徹 。
天 道 無 親 ， 常 與 善 人 。
老 子:「道 德 經(jīng)」 : 第 八 十 章
小 國(guó) 寡 民 。
使 有 什 伯 之 器 而 不 用 ﹔
使 民 重 死 而 不 遠(yuǎn) 徙 。
雖 有 舟 輿 ， 無 所 乘 之 ，
雖 有 甲 兵 ， 無 所 陳 之 。
使 民 復(fù) 結(jié) 繩 而 用 之 。
甘 其 食 ， 美 其 服 ， 安 其 居 ， 樂 其 俗 。
鄰 國(guó) 相 望 ， 雞 犬 之 聲 相 聞 ，
民 至 老 死 ， 不 相 往 來 。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 八 十 一 章
信 言 不 美 ， 美 言 不 信 。
善 者 不 辯 ， 辯 者 不 善 。
知 者 不 博 ， 博 者 不 知 。
圣 人 不 積 ， 既 以 為 人 己 愈 有 ，
既 以 與 人 己 愈 多 。
天 之 道 ， 利 而 不 害 ﹔
圣 人 之 道 ， 為 而 不 爭(zhēng) 。
老子人物簡(jiǎn)介
(約公元前571年～公元前471年)，字伯陽，謚號(hào)聃，又稱李耳(古時(shí)“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同義)。 苦縣 歷鄉(xiāng)曲仁里(今河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn))。 曾做過周朝“守藏室之官”(管理藏書的官員)，是我國(guó)最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。老子的思想主張是"無為"，《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義?！独献印窌邪ù罅繕闼剞q證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，是為“反者道之動(dòng)”，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于無”。他關(guān)于民眾的格言有：“天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”;“民之饑，以其上食稅之多”;“民之輕死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死懼之?”。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國(guó)2000多年來思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)于他的身份，還有人認(rèn)為他是老萊子，也是楚國(guó)人，跟孔子同時(shí)，曾著書十五篇宣傳道家之用;還有人認(rèn)為是周太史儋(dān)，生活在孔子死后一百多年的時(shí)間里。著名史學(xué)家司馬遷在其《史記》的《老子韓非列傳》中即說明了當(dāng)時(shí)對(duì)老子何其人有過此兩種猜測(cè)。“或曰：老子亦老萊子也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。”當(dāng)時(shí)司馬遷也疑老子即為老萊子，并不是道家創(chuàng)始人。
老子史籍記載
老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也。
孔子適周，將問禮於老子。老子曰：「子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已?！箍鬃尤ィ^弟子曰：「鳥，吾知其能飛;魚，吾知其能游;獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪!」
老子脩道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：「子將隱矣，彊為我著書。」於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所終。
或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。
蓋老子百有六十馀歲，或言二百馀歲，以其脩道而養(yǎng)壽也。
自孔子死之後百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：「始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！够蛟毁偌蠢献?，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。
老子之子名宗，宗為魏將，封於段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕於漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。
世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！傅啦煌幌酁橹\」，豈謂是邪?李耳無為自化，清靜自正。
看了“國(guó)學(xué)經(jīng)典老子全文”的人還看了：
國(guó)學(xué)經(jīng)典老子全文
