國學(xué)經(jīng)典論語全文(3)

　　國學(xué)經(jīng)典論語全文:子罕篇第九

　　子罕言利與命與仁。

　　達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子!博學(xué)而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)?執(zhí)御乎?執(zhí)射乎?吾執(zhí)御矣。”

　　子曰：“麻冕，禮也;今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也;今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。”

　　子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

　　子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎?天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也，匡人其如予何?”

　　太宰問于子貢曰：“夫子圣者與?何其多能也?”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎!吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”

　　牢曰：“子云：‘吾不試，故藝。’”

　　子曰：“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”

　　子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!”

　　子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作;過之，必趨。

　　顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘之，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之。末由也矣。”

　　子疾病，子路使門人為臣。病間。曰：“久矣哉，由之行詐也!無臣而為有臣。吾誰欺?欺天乎?且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎?且予縱不得大葬，予死于道路乎?”

　　子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待賈者也。”

　　子欲居九夷?；蛟唬?ldquo;陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”

　　子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所。”

　　子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉?”

　　子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”

　　子曰：“吾未見好德如好色者也。”

　　子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”

　　子曰：“語之而不惰者，其回也與!”

　　子謂顏淵曰：“惜乎!吾見其進(jìn)也，未見其止也。”

　　子曰：“苗而不秀者有矣夫!秀而不實(shí)者有矣夫!”

　　子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”

　　子曰：“法語之言，能無從乎?改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾未如之何也已矣。”

　　子曰：“主忠信，毋友不如已者，過則勿憚改。”

　　子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

　　子曰：“衣敝緼袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與?‘不忮不求，何用不臧?’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧?”

　　子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

　　子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

　　子曰：“可與共學(xué)，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權(quán)。”

　　“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思?室是遠(yuǎn)而。”子曰：“未之思也，夫何遠(yuǎn)之有?”

　　國學(xué)經(jīng)典論語全文:鄉(xiāng)黨篇第十

　　孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾。

　　朝，與下大夫言，侃侃如也;與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，與與如也。”

　　君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前后，襜如也。趨進(jìn)，翼如也。賓退，必復(fù)命曰：“賓不顧矣。”

　　入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階，趨進(jìn)，翼如也。復(fù)其位，踧踖如也。

　　執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰(zhàn)色，足蹜蹜如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。

　　君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。當(dāng)暑，袗絺绤，必表而出之。緇衣，羔裘;素衣，麑裘;黃衣，狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

　　齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。

　　食不厭精，膾不厭細(xì)。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時(shí)，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。

　　祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。

　　食不語，寢不言。

　　雖疏食菜羹，必祭，必齊如也。

　　席不正，不坐。

　　鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。

　　鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。

　　問人于他邦，再拜而送之。

　　康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達(dá)，不敢嘗。”

　　廄焚。子退朝，曰：“傷人乎?”不問馬。

　　君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食于君，君祭，先飯。

　　疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。

　　君命召，不俟駕行矣。

　　入太廟，每事問。

　　朋友死，無所歸，曰：“于我殯。”

　　朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。

　　寢不尸，居不客。

　　見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。

　　兇服者式之，式負(fù)版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風(fēng)烈，必變。

　　升車，必正立，執(zhí)綏。車中，不內(nèi)顧，不疾言，不親指。

　　色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉!”子路共之，三嗅而作。

　　國學(xué)經(jīng)典論語全文:先進(jìn)篇第十一

　　子曰：“先進(jìn)于禮樂，野人也;后進(jìn)于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)。”

　　子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也。”

　　德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。

　　子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說。”

　　子曰：“孝哉，閔子騫!人不間于其父母昆弟之言。”

　　南容三復(fù)“白圭”，孔子以其兄之子妻之。

　　季康子問：“弟子孰為好學(xué)?”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣!今也則亡。”

　　顏淵死，顏路請(qǐng)子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。”

　　顏淵死。子曰：“噫!天喪予!天喪予!”

　　顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣!”曰：“有慟乎?非夫人之為慟而誰為?”

　　顏淵死，門人欲厚葬之。子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”

　　季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?”曰：“敢問死。”曰：“未知生，焉知死?”

　　閔子侍側(cè)，誾誾如也;子路，行行如也;冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。”

　　魯人為長府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何?何必改作?”子曰：“夫人不言，言必有中。”

　　子曰：“由之瑟奚為于丘之門?”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

　　子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及。”

　　季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。”

　　柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。

　　子曰：“回也其庶乎?屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”

　　子張問善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入于室。”

　　子曰：“論篤是與，君子者乎?色莊者乎?”

　　子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’，求也問‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。”

　　子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣。”曰：“子在，回何敢死?”

　　季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與?”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與?”子曰：“弒父與君，亦不從也。”

　　子路使子羔為費(fèi)宰。子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然后為學(xué)?”子曰：“是故惡夫佞者。”

　　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也!’如或知爾，則何以哉?”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求!爾何如?”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤!爾何如?”對(duì)曰：“非 曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)!爾何如?”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎?亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也!”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也?”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與?”“安見方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與?”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”

　　國學(xué)經(jīng)典論語全文：顏淵篇第十二

　　顏淵問仁。子曰：“克已復(fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。”

　　仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。”

　　司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎?”子曰：“為之難，言之得無讱乎?”

　　司馬牛問君子。子問：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?”

　　司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”

　　子張問明。子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可胃明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠(yuǎn)也已矣。”

　　子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

　　棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為?”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也!駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”

　　哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何?”有若對(duì)曰：“盍徹乎?”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也?”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?”

　　子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦祗以異’。”

　　齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸?”

　　子曰：“片言可以折獄者，其由也與?”子路無宿諾。

　　子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎?”

　　子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”

　　子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”

　　子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

　　季康子問政于孔子。孔子對(duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”

　　季康子患盜，問于孔子?？鬃訉?duì)曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”

　　季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)必偃。”

　　子張問：“士何如斯可謂之達(dá)矣?”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者?”子張對(duì)曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”

　　樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉問!先事后得，非崇德與?攻其惡，無攻人之惡，非修慝與?一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與?”

　　樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。樊遲未達(dá)。子曰：”舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直’，何謂也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”

　　子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”

　　曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”

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