2016朱子文化征文
2016朱子文化征文
朱熹是南宋時(shí)期理學(xué)大家，又是著名的教育家。他的“朱子讀書(shū)法”，對(duì)于今人，仍有啟示和借鑒的作用。下面學(xué)習(xí)啦小編為你整理了關(guān)于弘揚(yáng)朱子文化的征文作文，希望大家喜歡!
2016朱子文化征文篇1
在那戰(zhàn)事紛擾，國(guó)家動(dòng)蕩不安的時(shí)代，誕生了影響整個(gè)封建社會(huì)后半期的思想家--朱熹。
是非功過(guò)，自有后人評(píng)說(shuō)。他的理學(xué)，一時(shí)獨(dú)尊受寵奉若神明，一時(shí)受批遭棄人神共憤。今天，我們以審視的態(tài)度來(lái)看，不可否認(rèn)，其精華部分造就了一個(gè)道德的民族，一個(gè)禮儀的邦國(guó)，成為一種堅(jiān)不可摧的精神凝聚力維系了中華民族的生存與發(fā)展，維系了中華文明的綿延不絕。
人類社會(huì)是一個(gè)不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷史過(guò)程。建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)，一直是人類的美好追求。在朱子的理學(xué)中我們看到了和諧的光芒。
宇宙里有和諧。“天地中間，上是天，下是地，中間有許多日月星辰，山川草木，人物禽獸”(朱熹語(yǔ))。清晨，初升的太陽(yáng)帶給人們以溫暖，以光明，它默默的，毫無(wú)保留的向地球展示著它的溫情。然后直到黃昏，它的光熱一點(diǎn)點(diǎn)的衰退，衰退，最后消逝。這時(shí)，一輪明月已在我們未曾覺(jué)察的時(shí)候悄悄探出了腦袋，延續(xù)著太陽(yáng)遺留下的一絲光亮。月的周?chē)?，圍繞著無(wú)數(shù)的，閃爍著的星星。它們似乎手牽著手，繞著月跳著一支回旋舞。然后在累了的時(shí)候靜靜的，相互依偎著聽(tīng)月亮講故事。講它和太陽(yáng)交替工作時(shí)各盡其職，雖不曾謀面，卻心有靈犀。這樣才維系了宇宙間的平靜，和諧。
自然界里有和諧。“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”(朱熹《春日》)，春有春景，秋有秋光，四時(shí)不同，風(fēng)景各異。俯視神州，一幅和諧畫(huà)卷:有碧波蕩漾，有黃沙漫漫，有郁郁森林，有巍巍高山，有茫茫草原，蜿蜒盤(pán)旋的江河猶如把座座城市串聯(lián)起的黃金紐帶。四季更迭，風(fēng)花雪月有序地循環(huán)著自己裝點(diǎn)大地的任務(wù):春天，云卷云舒，花團(tuán)錦簇，放眼望去，野芳發(fā)而幽香，每個(gè)角落都是花的海洋?；ㄅc春對(duì)語(yǔ)，傾吐出了春之溫暖。夏天，佳木秀而繁陰，翩躚而至的蝴蝶，成群地飛舞在翠色欲滴的草叢中。在藍(lán)天的映襯下，生機(jī)盎然。蝶與夏互舞，舞出夏之生機(jī)。秋天，山高月小，因?yàn)橛辛饲镌拢雇砀訙厝釈趁?，曾?jīng)的滄海桑田，迷離悵惘，也應(yīng)和著月共奏良辰美景。月與秋相奏，奏出秋之詩(shī)意。冬天，雪聽(tīng)到了她的呼喚，身披鵝羽長(zhǎng)袍來(lái)到了這世界，這時(shí)--大地披上了他的綢緞袍，孤零零的樹(shù)兒，有了他的銀白色禮服，世界顯得如此單純潔凈。雪與冬相擁，顯出冬之素雅。
人與人之間，更該有和諧。“毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽”(朱熹語(yǔ))。許多往事不堪回首，暴虐的統(tǒng)治者，貪婪的污吏，冷漠的人情，森嚴(yán)的等級(jí)，禁錮的思想，侵略者的鐵蹄……那時(shí)候，人們是最渴望平等最渴望和諧的吧。人與人和諧相處，曾多少次出現(xiàn)在人們的睡夢(mèng)中?比如，開(kāi)花的季節(jié)，落日的黃昏和自己的家人并肩穿越滿植香樟的小路，走向溫馨小屋;梔子香飄的校園里，與同學(xué)，朋友暢談自己的人生觀，自己的理想;抑或是獨(dú)自走在街上，盡自己所能，幫助每個(gè)需要幫助的人，或者面帶微笑，對(duì)每個(gè)或失落或憂傷的孩子，不為其他，只想把自己的快樂(lè)傳播給他們，或許正是對(duì)這些美好的夢(mèng)想追求，讓苦難的民族永不言棄。
是的，我們從沒(méi)放棄過(guò)對(duì)美好對(duì)和諧的追求，尤其是今天，尤其是在尤溪，我們的故鄉(xiāng)，朱熹的誕生地，我們更有理由好好弘揚(yáng)這種思想，這種精神，讓和諧之花在沈城的風(fēng)中搖曳!
2016朱子文化征文篇2
朱熹不僅文采出眾，口才也很好，其才思敏捷一如紀(jì)曉嵐一如劉鏞。
要說(shuō)善言者多如牛毛，可絕大多數(shù)人是為一己之利，或求官或求財(cái)。而能夠?yàn)榘傩绽?，不顧犯欺君之罪招殺身之禍在皇帝面?ldquo;巧舌如簧”的人卻是寥寥無(wú)幾，朱熹可以算一個(gè)。
眾所周知，朱熹仕途坎坷：剛進(jìn)政界就很“不識(shí)時(shí)務(wù)”地敢以“晚輩”的身份公然“頂撞”主張降金的秦檜等人，絲毫不理會(huì)什么“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”之類的“人生哲學(xué)”。未逢明主，朱熹楞是急得辭官回家，撒手不干了。過(guò)了幾年，宋高宗一命嗚忽，駕鶴西去，宋孝宗即位詔求直言，這下朱熹終于可以將滿腔熱怒火付之筆上，直言進(jìn)諫，絲毫不給犀利的言語(yǔ)裹上一層奶油。還好宋孝宗有李世民的胸襟，看后很受感動(dòng)，還親自召其聽(tīng)取意見(jiàn)。不過(guò)宋孝宗雖有李世民的胸襟卻沒(méi)李世民的頭腦，聽(tīng)取小人讒言，朱熹仍沒(méi)得到重用，于是再次辭官回家。之后又上演了幾次辭職鬧劇后，莫名其妙地被打成了“反派”;之后便沒(méi)了動(dòng)靜。
雖說(shuō)仕途坎坷，但朱熹也有風(fēng)光的時(shí)候。寧宗時(shí)候，，朱熹擔(dān)任侍講，他的滿腹經(jīng)綸，能言善辯令許多文武百官折服，連皇帝都曾是他的fans。皇帝也經(jīng)常與他拉拉家常。有一次，，朱熹說(shuō)到自己的家鄉(xiāng)，激動(dòng)之余調(diào)動(dòng)所有的腦細(xì)胞將尤溪說(shuō)的天花亂墜，直說(shuō)的皇帝心花怒放，腦袋發(fā)熱，當(dāng)場(chǎng)拍板決定去尤溪游玩。本來(lái)皇帝親臨，對(duì)家鄉(xiāng)來(lái)說(shuō)是一件好事，但還好朱熹是個(gè)理性的人，腦筋馬上轉(zhuǎn)過(guò)彎來(lái)，心理暗叫不好：皇帝出游興師動(dòng)眾，勞民傷財(cái)，受苦的肯定是百姓，這樣不就給家鄉(xiāng)添負(fù)擔(dān)了嗎?這時(shí)朱熹計(jì)上心來(lái)，推說(shuō)山高水險(xiǎn)，車(chē)馬難行，力勸皇帝不要去尤溪?；实鄄桓市?，硬要刨根問(wèn)底：到底怎么險(xiǎn)啦?朱熹說(shuō)，從東路進(jìn)尤溪要經(jīng)過(guò)一個(gè)叫“馬啼嶺”的地方——連“馬”都“啼”啦，可見(jiàn)是多么地兇險(xiǎn)。事實(shí)上，的確有這個(gè)嶺，只不過(guò)是“蹄”而非“啼”——“馬蹄嶺”明明是馬的腳，愣被朱熹說(shuō)成是馬的啼哭，皇帝還信以為真，不過(guò)還不甘心：“從西路走怎么樣?” 朱熹說(shuō)：西路要經(jīng)過(guò)‘勒骨抽腸’，山高林深，毒蛇猛獸出沒(méi)其中……之類的話，又把皇帝嚇得一愣一愣的——“勒骨抽腸”，一聽(tīng)就狠，馬上打消了皇帝的念頭——當(dāng)然，又是朱熹故意說(shuō)錯(cuò)話，把“鹿角柳塘”說(shuō)成“勒骨抽腸”，添油加醋，故弄玄虛，不過(guò)冒著犯下欺君之罪的危險(xiǎn)，使尤溪的百姓免遭涂炭。
還有一次，皇帝與朱熹聊天時(shí)問(wèn)及尤溪人民的生活。當(dāng)然啦，皇帝面前，自然要說(shuō)“國(guó)泰民安，百姓生活安定了。誰(shuí)知皇帝接下來(lái)竟“賜”朱熹回鄉(xiāng)一趟，帶點(diǎn)尤溪的特產(chǎn)回來(lái)。也該是朱熹理性，此時(shí)他想的不是巴結(jié)皇帝，而是覺(jué)得凡是好的東西皇帝都想要，若真獻(xiàn)特產(chǎn)，被皇帝看中的話還不得年年進(jìn)貢，苦的還是百姓。朱熹腦筋轉(zhuǎn)的快，不一會(huì)兒又有了主意?；鼐┏呛螅祆浍I(xiàn)上的不是金柑綠筍香菇，而是一顆桐子，告訴皇帝這是尤溪的雪梨?；实燮炔患按貒L了一口，一口還沒(méi)啃完就吐了出來(lái)——桐子外表與雪梨很相似，但味道就差得遠(yuǎn)了。皇帝大怒，朱熹立馬伏地求饒說(shuō)：“萬(wàn)歲息怒，微臣怎敢欺騙皇上，微臣家鄉(xiāng)種的都是這種梨，黎民百姓吃的確實(shí)都是這種梨，萬(wàn)歲賜臣一吃吧!”“演”的栩栩如生，一看就是個(gè)“演技派”。被恩準(zhǔn)后，朱熹津津有味地吃起了這梨?；实垡?jiàn)狀，認(rèn)為是自己山珍海味吃多了，而窮苦人民連飯都吃不飽自然認(rèn)為這難吃的東西好吃了，于是怒火漸漸消了。他又問(wèn)朱熹還有什么東西，朱熹故伎重演，獻(xiàn)上了連根帶葉小竹子和毛竹葉?；实垡豢?，說(shuō)：“罷了罷了，尤溪那么窮，以后的山稅就免了吧。”此事讓我想起了我省某縣明明窮得只剩下錢(qián)了，還大哭貧困，得到了上頭的財(cái)政撥款——實(shí)乃與這個(gè)故事有異曲同工之妙。只不過(guò)有人說(shuō)謊是為了中飽私囊，而朱熹的謊言卻是利國(guó)利民，為尤溪百姓辦了一件大好事。
真作假時(shí)假亦真，假作真時(shí)真亦假。真真假假，假假真真，鐵齒銅牙朱熹因體恤民情而唇齒留香，且遺香萬(wàn)年!
2016朱子文化征文篇3
朱熹是南宋時(shí)期理學(xué)大家，又是著名的教育家。他一生大部分時(shí)間都在讀書(shū)和教書(shū)，提出過(guò)許多精辟的見(jiàn)解。他死后不久，弟子們將他的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)歸納為六條，稱為“朱子讀書(shū)法”，對(duì)于今人，仍有啟示和借鑒的作用。
第一，循序漸進(jìn)。朱熹說(shuō)：“讀書(shū)之法，莫貴于循守而致精。”什么是循序漸進(jìn)?就是說(shuō)，讀書(shū)要有個(gè)先后順序，讀通一書(shū)，再讀一書(shū)。就讀一書(shū)而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀后面的。這樣才不會(huì)生吞活剝或雜亂無(wú)章。朱熹還進(jìn)一步指出，讀書(shū)要從易到難，從淺到深，從近到遠(yuǎn)，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急;所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書(shū)人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要進(jìn)度適當(dāng)，方能見(jiàn)效。
第二，熟讀精恩。他認(rèn)為有些人讀書(shū)收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評(píng)那種讀書(shū)貪多的傾向，一再講“讀書(shū)不可貪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，將那精力來(lái)更看前半板”。
第三，虛心涵泳。朱熹曾批評(píng)當(dāng)時(shí)普遍存在的兩種毛?。阂皇?ldquo;主私意”，就是以自己的想法去揣測(cè)書(shū)中的道理，穿鑿附會(huì)，歪曲了古人本來(lái)意思。二是“舊有先人之說(shuō)”，就是先前接受的觀點(diǎn)不肯放棄，從而排斥接受新的觀點(diǎn)。
為了糾正以上這兩種不好的毛病，朱熹主張讀書(shū)必須虛懷若谷，靜心思慮，悉心體會(huì)作者本意。朱熹強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要耐心“涵泳”，就是要反復(fù)咀嚼，深刻體會(huì)行中的旨趣。
第四，切已體察。朱熹主張“讀書(shū)窮理，當(dāng)體之于身”。什么叫“體之于分”?就是要心領(lǐng)神會(huì)，身體力行。從讀書(shū)法的角度來(lái)看，朱熹強(qiáng)調(diào)讀書(shū)必須聯(lián)系自己，聯(lián)系實(shí)際，將學(xué)到的理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，這個(gè)觀點(diǎn)是可取的。作文大全
第五，著緊用力。“著緊用力”包含有兩個(gè)意思：一是指時(shí)間上要抓緊，要“饑忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作。要有剛毅果決，奮發(fā)勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。”
第六，居敬持志。所謂居敬持志，就是讀書(shū)必須精神專一，全神貫注，還要有遠(yuǎn)大的志向，頑強(qiáng)的毅力。這也是朱熹讀書(shū)之法的最基本精神。
仰望朱熹，那是一座山，風(fēng)光無(wú)限!
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