太極拳的產生
太極拳的產生
太極拳是集技擊、強體、健身、益智和修性為一體的獨特的運動方式，蘊藏著東方哲學的深刻內涵。下面是學習啦小編為大家整理的關于：太極拳的產生。歡迎閱讀!
太極拳的產生概説
太極拳是東方文化的瑰寶，是中華武苑的古老奇葩。明末清初，陳家溝的陳王廷經過潛心研究，創(chuàng)編了太極拳。以后世代相傳，三百多年來，已由陳氏一家的獨得之秘，衍變成了廣播海內外的陳式、楊式、和式、武式、忽雷、騰挪、忽靈、李式、吳式、孫式等十大太極拳流派。
太極拳是集技擊、強體、健身、益智和修性為一體的獨特的運動方式，蘊藏著東方哲學的深刻內涵。它將陰陽、動靜、正反、有無、形神等對立統(tǒng)一的哲理和宗教、哲學、倫理、武學、醫(yī)學、藝術等精神資源融入武術之中，以符合人體運動規(guī)律的演練形式強體健身。
太極拳發(fā)源于河南省溫縣陳家溝。溫縣位于豫北平原西部，南臨黃河，北依太行，總面積462平方公里，轄10個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，262個行政村，總人口44.6萬。陳家溝位于河南省溫縣城東5公里處的清風嶺中段，原名常陽村。
元朝末年，農民起義領袖朱元璋于元至正27年(1367年)派兵北伐，強渡黃河。元明雙方軍隊在黃河北岸懷慶府屬地長期交戰(zhàn)。由于戰(zhàn)爭和自然災害，致使懷慶府方圓數百里人煙幾絕，造成了萬頃良田荒蕪。
明洪武五年(1372年)，朱元璋下令以山西布政使司洪洞縣為中心向懷慶府屬地移民。祖籍山西布政使司澤州東土河村的青年陳卜，時因家鄉(xiāng)連年遭災，逃荒到洪洞，與家人一起被裹入移民隊全帶入懷慶府境內，在溫縣城東北10公里處落了腳，將此村取名陳卜莊。
明洪武七年(1374年)，因陳卜莊地勢低洼，常受澇災，陳卜合家遷往常陽村。此村位于陳卜莊東南的古清風嶺上，南臨黃河，北負一嶺，旱澇保收，因其西有柿溝，東有趙溝，北有正北溝，三面環(huán)溝，隨著陳氏家族人丁繁衍，常陽村易名為陳家溝。
陳氏始祖陳卜全家定居清風嶺上的常陽村后，勤勞耕作，興家立業(yè)，為了保衛(wèi)桑梓不受地方匪盜危害，精通拳械的陳卜在村中設立武學社，傳授子孫習拳練武，開陳氏世代習拳舞械之風。陳卜及其后代六世同居，計有二世陳綱、三世陳琳、四世陳景元、五世陳堂、六世陳宗儒等人。到七世陳思貴兄弟時開始分家立業(yè)。陳思貴傳于八世陳撫民，陳撫民傳于第九世陳奏乾與陳奏庭二人。
陳奏庭即陳王廷，出生于明萬歷28年(1600年)，自幼受中原文化熏陶，擅長拳法，文武兼?zhèn)?，青年時披堅執(zhí)銳，在河南、山東、山西一帶走鏢征戰(zhàn)，負有盛名。明朝覆滅后的一段時期，時局動蕩、政治荒蕪。面對冷酷的現實，陳王廷萬念俱灰，報國無門，郁郁而不得志。晚年，他隱居鄉(xiāng)里，以《黃庭經》為伴，潛心收集、研究民間武術。在家傳拳術的基礎上，陳王廷將眾家武術之長融匯合成，加上自己平生習武所悟，創(chuàng)編了一種全新的武術套路。
陳王廷創(chuàng)編的武術體系，理根太極，秉承中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想和陰陽生克之理，汲取諸家武術之長，融中醫(yī)經絡學與道家導引吐納術為一體。這種剛柔相濟、陰陽互化、變幻莫測、威力無比的武術拳種就是“太極拳”。
太極拳的產生和發(fā)展大致上可以分為誕生、成熟、繁衍和普及四個時期。
誕生期為明末清初。陳家溝陳氏第九世陳王廷(字奏庭，1600～1680)，他依據太極陰陽之理，吸取諸家武術之長，融中醫(yī)經絡學與道家導引吐納術為一體，創(chuàng)編出既能強身健體，又能保衛(wèi)桑梓的太極拳。
成熟期為清代中期。太極拳經過百余年傳承，到了陳氏十四世陳長興(字云亭，1771～1853)和陳有本(字道生，1780～1858)時，二人由博歸約，分別創(chuàng)編出太極拳大架一路、二路和太極拳小架一路、二路。陳長興從理論上對太極拳進行總結，著有《太極拳十大要論》、《太極拳用武要言》、《太極拳戰(zhàn)斗篇》等。
繁衍期為清代中后期至民國。陳長興首傳外姓弟子河北永年人楊露禪(名福魁，1799～1872)，楊露禪學成回鄉(xiāng)后到北京傳拳，逐漸衍變創(chuàng)編出楊式太極拳;陳氏第十五世陳清平(一作青萍，1795～1868)傳拳于溫縣趙堡鎮(zhèn)人和兆元(1810～1890)、河北永年人武禹襄(名河清，1825～1893)、溫縣陳新莊人李景炎(又名李對，1825～1898)、溫縣南張羌村人李作智(字鏡心，1844～1914)和溫縣北冷村人王賜信(1815～1890)，后五人分別創(chuàng)編出和式太極拳、武式太極拳、忽雷太極拳、騰挪太極拳、忽靈太極拳;清末，滿族人全佑(字公甫，1834～1902)師從楊家學楊式太極拳后，傳子吳鑒泉(從漢姓，1870～1942)，創(chuàng)編出吳式太極拳;河北武清(今天津武清區(qū))人李瑞東(名樹勛，1851～1917)師從王蘭亭(名永泰，約1829～1893)學楊式太極拳后，創(chuàng)編出李式太極拳;民國初期，河北完縣(今望都縣)人孫祿堂(名福全，1860～1933)，師從郝為真(名和，1849～1920)學武式太極拳后，創(chuàng)編出孫式太極拳;20世紀30年代，陳家溝陳氏十七世陳發(fā)科(字福生，1887～1957)，在祖?zhèn)魅堤茁返幕A上，創(chuàng)編出陳式太極拳新架一路、二路。
普及期為20世紀70年代末期至今。陳家溝太極拳傳人，在改革開放后積極參加國際國內各種太極拳賽事，連創(chuàng)佳績。20世紀80年代至今，溫縣拳師在國內和海外傳拳授藝和從事文化交流活動，使太極拳在國內外廣為傳播。
太極拳基本內容有太極拳理論、太極拳套路、太極拳器械套路、太極拳推手法、太極拳輔助訓練法。
太極拳蘊含著豐富的中華民族傳統(tǒng)文化，是中國文化的一種符號象征，也是促進中外文化交流的重要橋梁和紐帶。太極拳的創(chuàng)編，展示了中華民族的偉大創(chuàng)造力，具有見證中華民族活的文化傳統(tǒng)的獨特價值。繼承和保護太極拳，對于弘揚中國傳統(tǒng)文化、提高人類生活質量、弘揚民族傳統(tǒng)美德、增強社會凝聚力、構建和諧社會具有十分重要的意義。
一、陳式太極拳的產生
陳王廷，明武庠生，清文庠生。天資聰慧。自幼勤奮好學，晝練武，夜習文，不但深得家學真?zhèn)?，出類拔萃，而且熟讀諸子百家，學識淵博，文武兼?zhèn)?。精于拳械，功夫深厚，有超人的輕功絕技。年輕時走鏢山東一帶，掃蕩群匪，匪寇聞名喪膽。因他生得面紅莊重，蓄有美髯，胯下棗紅戰(zhàn)馬，慣使春秋大刀，江湖上武林同道便送他一個“二關公”的雅號。
據《溫縣志》記載，明崇禎十四年(1641年)，陳王廷被縣擢用為鄉(xiāng)兵守備。明朝末年，陳王廷以武庠生身份應鄉(xiāng)試考武舉?？紙錾?，三馬九箭，他以絕技“鳳奪巢”箭法藝壓群雄，受了賄的鼓吏竟然只報他中了三箭。陳王廷一怒之下，殺了鼓吏，逃出考場，赴登封農民起義軍領袖李際遇處避禍，后來返鄉(xiāng)蟄居。
身負武術絕技的陳王廷生活在明末清初的動蕩年代，懷才不遇，雖隱居鄉(xiāng)間，猶心存家國。他在祖?zhèn)魅g和多年研究民間武術的基礎上，大膽創(chuàng)新，研造出新的武術種類——太極拳。陳王廷所傳授下來的有一至五路太極拳、炮捶一路、108勢長拳，雙人推手和刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等器械。其中雙人推手和雙人粘槍，更具有前所未有的獨特風格。
陳王廷造拳的創(chuàng)造性成就是把武術結合了導引、吐納，使能在練拳時汗流而不氣喘，加強柔化剛發(fā)的爆發(fā)力量。纏繞運轉的纏絲勁練法則是結合了經絡學說，陰陽、虛實、柔剛俱備的拳理則是采取了陰陽學說。而雙人推手和雙人粘槍的方法，更是陳王廷獨創(chuàng)性的成就。它以沾連粘隨、不丟不頂、柔中寓剛、無過不及為基本原則，成為太極拳學派獨有的競技方法，解決了不用護具設備也可以練習徒手搏擊技巧和提高刺槍技術的問題。這是中國武術史上具有劃時代意義的創(chuàng)造性成就。
陳王廷長短句《敘懷》闡明了他造拳時的心態(tài)：“嘆當年，披堅執(zhí)銳，掃蕩群氛，幾次顛險。蒙恩賜、枉徒然。到而今年老殘喘，只落得《黃庭》一卷隨身伴。悶來時造拳，忙來時耕田。趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便……”
陳王廷所創(chuàng)太極拳的主要傳人有：友蔣發(fā)、堂侄陳汝信、陳所樂等。
自陳家溝陳氏九世陳王廷開始創(chuàng)拳至第十四世這百余年間，是太極拳的重要發(fā)展時期，即太極拳的日臻成熟期。所有拳師都在不斷地為太極拳豐富內容，將太極拳由博歸約，形成系統(tǒng)的陳式太極拳大架和小架套路。這期間最具代表性的人物就是陳家溝陳氏十四世、太極拳第六代傳人陳長興和陳有本。
陳式太極拳大架
陳式太極拳大架由陳氏第十四世傳人陳長興所創(chuàng)。陳長興(1771～1853年)，字云亭。秉承家學，功夫深厚，練拳行走身正合一，當時人稱“牌位先生”。著有《陳式太極拳十大要論》、《陳式太極拳戰(zhàn)斗篇》、《太極拳用武要言》等。他還在祖?zhèn)魈茁返幕A上，精煉歸納，創(chuàng)造性地衍變出今日流傳的陳式太極拳一路和二路(又名炮捶)。他所創(chuàng)編的太極拳在畫圓走圈的基礎上，由松入柔，由簡到繁，按照“大圈、中圈、小圈”和“有圈意無圈形”的不同功夫層次，采取“形導氣”(煉精化氣的基礎架)，“以氣導體”(煉氣化勁的提高架)，“以意導氣”(煉勁還神的功夫架)。利用三種架子的不同訓練步驟，驅使體內勁路傳遞越來越細膩的運動方法，以求達到先開展后緊湊的效果。他的特點表現在手臂較為開展，步法大而輕靈，架子舒展大方，手法靈活多變，陰陽轉換虛實分明，胸腰運化、折疊蛹動自然，松柔圓活，外柔內剛，氣勢磅礴，爆發(fā)力強，秉承傳統(tǒng)而又見特色。世人稱之為“陳式太極拳大架”。他傳授的著名弟子有陳耕耘和楊露禪等。
陳式太極拳大架因一些后人在外走鏢或經商，而開始向外界傳播，特別是陳氏第十七世陳發(fā)科、十八世陳照丕被北京、南京正式邀請傳拳，使陳式太極拳大架得到廣泛的普及，被世人所熟知。
陳式太極拳小架
陳式太極拳小架由陳氏第十四世傳人陳有本所創(chuàng)。陳有本(1780～1858年)，他在原有家傳套路的基礎上，精益求精，創(chuàng)編了一套以走立圓、走小圈為主的套路，世人稱之為“陳式太極拳小架”。
陳氏十四世陳有本，秉承家學，拳藝精湛，造詣極深。他在原有家傳套路的基礎上，精益求精，創(chuàng)編了一套以身圈勁路變化為主體、手法從略的太極拳。演練時要求以身圈為主，其五層功夫的升華程度是先把圈走圓，而后走大圈，再由大圈變中圈，中圈變小圈，最后達到有圈意無圈形的功夫。他的特點較陳長興所傳的太極拳套路動作簡練緊湊，步小靈活，古樸典雅，勁順氣厚，并以松柔人手，積柔成剛，剛柔相濟，秉承傳統(tǒng)而又獨具風格。
陳式太極拳小架由于僅在家族內傳授，且?guī)煶袊栏?，至今鮮為人知。如今的陳家溝陳氏“小架”傳人也開始向外界傳授，但由于起步較晚，普及范圍仍然有限。陳式太極拳小架代表人物主要有：十八世傳人陳金鰲、陳克忠、陳克弟、陳伯祥等;十九世傳人陳立清、陳立憲、陳伯先、陳堂(陳玉琦)、陳東海、陳東山等;二十世傳人陳向武等。
陳式太極拳趙堡架
陳式太極拳趙堡架由陳氏第十五世傳人陳清平所創(chuàng)。陳清平(1795～1868年)，太極拳第七代傳人，自幼隨陳有本習練太極拳小架，青年時已成為名家，深受一代宗師陳長興、陳有本的嘉許。
陳清平精通太極拳，結合自己的心得體會，在其師改進原來套路的基礎上再行改進，改為小巧緊湊的拳架，形成與師不同的小架太極拳套路。后陳清平移居趙堡鎮(zhèn)，開館授徒，人們?yōu)榱藚^(qū)別陳清平與其師陳有本的拳架，稱其師小架為“略”，稱其小架為“圈”。因其于趙堡鎮(zhèn)廣教門徒，著稱于世，后人稱為太極拳趙堡架。陳清平教授的太極拳與陳家溝所傳太極拳在架形上有明顯的不同之處。趙堡架注重開合與輕靈，陳家溝拳架注重沉穩(wěn)與纏絲。太極拳趙堡架在漫長的一百多年里，枝繁葉茂，名手輩出，主要分布在趙堡鎮(zhèn)、南張羌鎮(zhèn)與北冷鄉(xiāng)。
陳清平弟子主要有和兆元、武禹襄、李景炎、李作智、王賜信等，分別創(chuàng)編出了和式太極拳、武式太極拳、忽雷太極拳、騰挪太極拳、忽靈太極拳，武式太極拳的再傳弟子孫祿堂還創(chuàng)編出了孫式太極拳。陳清平為太極拳的傳播、發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。
陳式太極拳新架
陳氏十七世陳發(fā)科(1887～1957年)，字福生。幼承家學大架，功夫深厚精湛，是近代最杰出的陳式太極拳代表人物。1928至1957年在北京教拳授徒，把陳氏世代而秘不外傳的提高架和功夫架公布于世。這兩路拳架起點高、難度大，氣勢磅礴，威武俊秀，架子較低，身法較大，動作舒展大方，見功夫快。此種拳架以松柔和筋骨對拉拔長為前提，以胸腰運化和折疊蛹動的加圈運動為基礎，驅使拳勢動作轉關過節(jié)(氣)規(guī)范而準確，以“松活彈抖”、“快慢相間”為功夫升華手段。拳套中手法靈活多變，技擊性明確，動作嚴謹規(guī)整，勁路清晰細膩，在快慢相間的功夫中發(fā)勁完整而頻繁，以求盡快達于身，挨何處何處有反擊的反應。世人稱之為“陳式太極拳新架”。
陳發(fā)科傳授的弟子很多，其中有陳照奎、陳照旭、陳豫霞、陳寶渠、陳照丕、陳茂森、王彥、巢振民、馮志強、顧留馨、洪均生、田秀臣、雷慕尼、肖慶林、李經梧等。
2006年5月20日，由河南省焦作市申報的“太極拳(陳氏太極拳)”被中華人民共和國國務院《關于公布第一批國家級非物質文化遺產名錄的通知》(國發(fā)〔2006〕18號)文件列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
2007年2月6日，由溫縣申報的“太極拳”被河南省人民政府《關于公布第一批河南省省級非物質文化遺產名錄的通知》(豫政〔2007〕11號)文件列入第一批河南省省級非物質文化遺產名錄。
2009年6月9日，“陳式太極拳”被北京市豐臺區(qū)第二批區(qū)級非物質文化遺產項目專家評審會評審通過，列入豐臺區(qū)區(qū)級非物質 文化遺產名錄。
2010年3月30日，由東?？h來芳太極拳俱樂部申報的“洪派陳式太極拳”被江蘇省連云港市人民政府《關于公布第二批市級非物質文化遺產名錄和第一批市級非物質文化遺產擴展項目名錄的通知》文件列入第二批市級非物質文化遺產名錄。
二、楊式太極拳的產生
楊式太極拳由河北省永年人楊露禪所創(chuàng)。自清嘉慶二十五年(1820年)起，楊露禪開始赴河南懷慶府溫縣陳家溝學拳，前后十八年。之后世代傳承，迄今已有170多年歷史。
楊露禪(1799～1872年)，名?？置Ｍ?，字露禪(祿禪)，漢族，祖籍直隸廣平府永年縣閆門寨村(今河北省永年縣閆門寨村)。其祖輩移居廣平府永年城南關(今永年縣廣府鎮(zhèn)南關)。
自幼酷愛拳術，始學洪拳。因家貧，迫于生計，在廣平府西關大街中藥字號“太和堂”內打工。該藥店為河南省溫縣陳家溝人陳德瑚所開。陳德瑚見楊露禪為人勤謹，忠實可靠，聰明能干，便派他到故鄉(xiāng)河南省溫縣陳家溝家中做工。適逢陳長興借陳德瑚家后院授徒。楊露禪心中十分羨慕，有心拜師學藝，但一者事繁，二者又怕陳長興不收自己。他雖然懂得江湖禁忌，但因學藝心切，便在陳長興師徒練拳時，偷偷在一旁觀看，并用心記下套路招式，無人時私下練習。久而久之，竟有所得。后被陳長興發(fā)現，因見其是可造之才，不但沒有怪罪他，反而大膽摒棄門戶之見和江湖禁忌，和陳德瑚商量，準其在業(yè)余時間正式學習太極拳。
于是，楊露禪得以正式拜陳長興為師。這便是民間傳說中《楊露禪陳溝偷拳》的真貌。經小說家的藝術加工，如民國初年有人所編的傳奇小說《金蟬盜技》等，也由此衍化而來。宮白羽武俠小說《偷拳》和由此書改編的電影《神丐》，就是根據楊露禪學藝故事創(chuàng)作的。陳家溝現存有楊露禪學拳處遺址。
楊露禪正式拜師后，十八年中三下陳家溝，深得太極拳精髓。藝成時，他已是四十歲左右。清道光年間，楊露禪從陳家溝藝成返鄉(xiāng)后，先在廣平府南關設場教授太極拳，后又應邀到河北薊縣得勝鏢局以走鏢為業(yè)。
經同鄉(xiāng)刑部四川司員外郎武汝清推薦，楊露禪去北京授徒后，其人生軌跡開始發(fā)生轉變。19世紀40年代，楊露禪第一個把秘不外傳的十三勢太極拳傳向京都，傳向社會。因其武藝高強，多有不服者前來較技，均被擊敗，人稱“楊無敵”。
清同治七年(1864年)楊露禪在北京教拳時，同治皇帝的老師、大學士翁同和觀看楊露禪與人比武時說：“楊進退神速、虛實莫測、身似猿猴、手如運球，猶太極渾圓一體也。”并親書對聯一副相贈：“手捧太極震環(huán)宇，身懷絕技壓群英。”清廷將太極拳奉為國術。楊露禪在端王載漪府教拳，得其傳者有王蘭亭、夏國勛、富周，還有萬春、凌山、全佑三人，他們遵楊露禪師囑，列楊班侯門下。
他在北京授拳時，因弟子多為王公貴族，生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。楊露禪考慮到這些人的身體素質和保健需要，將太極拳老架中的一些高難度動作，如跳躍、跌叉、震腳等，改作不跳、不跌、不速、不震，或縮小動作，使姿勢較為簡單，動作柔和易練，既適合穿長衫、留辮子的人練習，又有益于健身。時間長了，便形成了一種拳式，號稱“太極小架子”。
楊露禪在北京20多年教拳實踐中，不斷總結、創(chuàng)新、提高、完善，拳術獨具特色，自成一家，后被推崇為楊式太極拳。
楊式太極拳是在陳式太極拳的基礎上逐漸演化而成。陳式太極拳原有五路拳、五路捶、一路一百單八勢長拳、一路小四套以及散手、短打、亦是短打，共十五個套路。楊祿禪重視師承，但不拘泥于師承。他在教拳實踐過程中與當地習慣相結合，將陳式太極拳原有的套路名稱根據拳勢的特點，將套路名稱改為大架、中架、小架、提腿架、快架、四路炮捶、四隅捶、十三路炮捶、撩挎八卦掌、散手、一時短打。其中中架有四個套路，提腿架有兩個套路，共計十五個套路。
清咸豐四年(1854年)，楊露禪次子楊班侯、三子楊健侯相繼進京，助父教拳。楊班侯生性急躁、剛直不阿，在京有“拳擊雄縣劉”、“擂打萬斤力”等武功軼事，名震京師。清同治七年(1868年)，楊露禪囑楊班侯回永年南關老家收徒授拳，修建家園。楊班侯在家鄉(xiāng)傳拳20多年，傳奇故事頗多。楊健侯性情溫和、德高望重，楊露禪逝世后，繼續(xù)在京教拳為業(yè)，并將楊露禪“大架”修訂為“中架”，不猛不硬、順遂圓活，老幼強弱均可習練，傳播較廣。
楊式太極拳的特點是：姿勢舒展大方，速度緩勻，剛柔內含，輕沉兼有。此拳一出，在北京、天津一帶影響很大，學者日眾，而這時陳家的太極拳卻仍在陳姓內部傳遞，所以當時的武術詩人楊季子寫的詩中，有“誰料豫北陳家拳，卻賴冀南楊家傳”的句子。
2006年5月20日，由河北省永年縣申報的“太極拳(楊氏太極拳)”被中華人民共和國國務院《關于公布第一批國家級非物質文化遺產名錄的通知》(國發(fā)〔2006〕18號)文件列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
2006年6月6日，由邯鄲市永年縣申報的“楊氏太極拳”被河北省人民政府《關于公布第一批省級非物質文化遺產名錄的通知》(冀政函〔2006〕77號)文件列入第一批省級非物質文化遺產名錄。
2007年8月21日，由永年縣申報的“楊氏太極拳”被邯鄲市人民政府《關于公布第一批市級非物質文化遺產名錄的通知》(〔2007〕64號)文件列入第一批市級非物質文化遺產名錄。
2009年6月8日，由廊坊大城縣申報的“楊氏太極拳老架”和由保定府內派傳統(tǒng)楊氏太極拳文化研究會申報的“府內派傳統(tǒng)楊氏太極拳”被河北省人民政府《關于公布第三批省級非物質文化遺產名錄的通知》(冀政函〔2009〕59號)文件列入第三批省級非物質文化遺產名錄。
三、和式太極拳的產生
和式太極拳由河南省溫縣趙堡鎮(zhèn)人和兆元所創(chuàng)。自清道光十六年(1836年)和兆元別師陳清平進京供職研拳開始，世代傳承，迄今已有160多年歷史。
和兆元(1810～1890年)，漢族，河南省溫縣趙堡鎮(zhèn)人。陳家溝太極拳名家陳清平五大著名弟子之一。
和兆元出生于中醫(yī)世家，自幼習文學醫(yī)。受家鄉(xiāng)習拳之風影響，舍棄功名，自清道光五年(1825年)起，師從陳清平習太極拳十載，悉心苦練，盡得真?zhèn)?。之后，和兆元又得太極拳神手張彥精心指點，悟通拳理，其功夫出類拔萃，刀、槍、劍、棍無所不精。
1836年，和兆元保清三朝元老、禮部尚書李棠階進京有功，皇清例授“武信郎”(正六品武職官員)之職。在京期間，集思廣益，廣交武林朋友，博采眾長，取武術百家之精華，通過對人體經絡、關節(jié)等生理方面的大量研究，結合《周易》、《中庸》、《理學》集醫(yī)學于一體，進一步充實拳藝理論，文武并進，相得益彰。經過切磋交流，反復實踐，和兆元提出“由外帶內，周身順遂渾圓，由內達外，陰陽變易莫測”的理論。
在京期間，和兆元曾多次隨李棠階(晚清歷任大理寺卿、禮部尚書、軍機大臣等)北上巡視，南下主考，屢遇強寇，他都能以技贏人，以德服人。在理學大家李棠階影響下，對太極拳進行了重大改革，尤使太極拳理論有了長足發(fā)展。以理學、儒家、道家并結合醫(yī)學理論來指導規(guī)范拳架，使理論與實踐完美結合。
回鄉(xiāng)后，他向師父陳清平敘說心得體會，很得陳清平青睞，夸其“聞一知十，拳藝獨得驪珠之妙”。和兆元在原傳拳架的基礎上，修改架式中的手法、身法、步法與姿勢，大大增加技擊實用內容，并使架式更順其自然，完全符合人體生理結構，創(chuàng)編了一套集拳架、推手、散手為一體，三者互為檢驗印證，寓技擊、修身、養(yǎng)身于一道，既保持趙堡鎮(zhèn)原傳太極拳傳統(tǒng)又獨具特色的新型太極拳理拳法“代理架”，即和式太極拳。
和式太極拳強調理法自然，故行功走架又稱“耍拳”。整個拳架樸實無華、勢簡徑捷，以體用一致為要求促進拳架、推手、散手三合為一，技理相合。通過朝夕盤架增強自身功夫，通過推手實踐矯正拳架，直至最終用于實戰(zhàn)。
和兆元晚年歸里，處世低調，除傳子和潤芝、和敬芝、孫和慶喜、苗彥升外，和式太極拳法只在趙堡鎮(zhèn)附近傳播。
傳統(tǒng)和式太極拳有72式，皆以《易》學之理貫串于拳勢之中。象其形(圓)，取其義(陰陽、五行、八卦)，用其理(陰陽變易，五行生克，天人合一)。走架以輕靈圓活、柔中求剛的準則促進周身協(xié)調，步活身敏，柔順自然。以陰陽變化之法，使身體不同部位運動時產生的分、合等勁力，形成千變萬化的技術、技法。形成太極拳滑如魚、粘如膠、軟如棉花、硬如鋼的技擊特色。
和式太極拳練法中由外形的無過不及、內外相合和柔順連貫的陰陽動態(tài)平衡，促進內在氣血、臟腑、經絡的陰陽平衡，保持人體正常的生理功能和健康體魄，從而達到健身、療病、養(yǎng)生之目的。
和式太極拳在行功走架時要求做到三直(頭直、身直、小腿直)，五順(順身、順腿、順手、順腳、順意)，明三節(jié)、知六合等規(guī)則和要領。整個拳架套路以體用一致為要求促進拳架、推手、散手三合為一，技理相合。通過朝夕盤架增強自身功力，通過推手實踐矯正拳架，直至最終用于實戰(zhàn)。
和式太極拳以自然為準則。以圓弧為運動形式，以陰陽變化之法，使身體處處分出陰陽。以輕靈圓活、柔中求剛為原則。視練者體質階段不同，速度可快可慢，但均勻適宜，架式可大可小，以自然舒展為度，拳架、推手、散手合而為一，樸實無華，簡潔流暢。
和式太極拳注重心法、意念的修煉。練習要求心與意合。心即本心，是大腦的思維活動，是人的本意真意，在沒有任何外界干擾下的自然流露。意即意識、意念。前者為體，后者為用。故曰：“心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅駛。”凝神靜心，排除雜念，回復自然，是本心與意念抱元守一。達到意自心出，拳隨意發(fā)，意動形隨，意到勁到的技擊效果。耍拳以自然為準則，拳架為意念之載體。行動走架，用意只在檢查身體是否規(guī)矩，練勁是否圓轉自然，不要心存如何打人之念。心貴靜，意守中，是意念的自然狀態(tài)。若意不能守中，在形則有貪欠偏倚之弊，在用則有呆滯不活之病。自然而然練就之技法，用時才可達到應物自然之無意識狀態(tài)。
2009年1月19日，由溫縣趙堡鎮(zhèn)趙堡村申報的“和氏太極拳”被溫縣人民政府《關于公布第二批縣級非物質文化遺產名錄的通知》(溫政〔2009〕3號)文件列入溫縣第二批縣級非物質文化遺產名錄。
2009年3月12日，由溫縣的申報“和氏太極拳”被焦作市人民政府《關于公布第二批焦作市市級非物質文化遺產名錄和第一批市級非物質文化遺產擴展項目名錄的通知》(焦政文〔2009〕23號)文件列入第二批焦作市市級非物質文化遺產名錄。
2009年5月4日，由溫縣的申報“和氏太極拳”被河南省人民政府列入第一批河南省省級非物質文化遺產名錄擴展項目。
四、武式太極拳的產生
武 式太極拳由河北省永年人武禹襄所創(chuàng)。自清咸豐二年(1852年)武禹襄赴河南懷慶府溫縣趙堡鎮(zhèn)學拳開始，世代傳承，迄今已有150多年歷史。
武禹襄(1812～1880年)，名河清，字禹襄，號廉泉，漢族，直隸廣平府永年縣(今河北省永年縣廣府鎮(zhèn))人。鄉(xiāng)秀才，廩貢生，侯選訓導，以子侄貴，贈封中憲大夫、兵部郎中加二級。陳家溝太極拳名家陳清平五大著名弟子之一。
武禹襄遠祖武文舉，明初為官，建文帝四年(1401年)“靖難之變”，隨建文帝遠涉西南邊陲，以補鍋業(yè)為掩護往來于四川、云貴等地。卒后其子扶柩北上，定居永年七急村，后遷居廣府城內迎春街。武禹襄曾祖武靜遠，充衛(wèi)千總(六品軍官)。祖父武德剛，武秀才，慷慨豪爽，輕財重義。父名武烈，字丕承，庠生，英年早逝。武禹襄兄弟三人，長兄武澄清，進士，官補河南舞陽縣知縣;次兄武汝清，進士，官至刑部四川司員外郎。武禹襄文追鴻儒，性情耿直，不思仕途，癡迷拳術。當時，武氏家族為廣平府“武、范、竇、黎”四大望族之首。
武禹襄祖輩世代傳文習武，武澄清、武汝清、武禹襄兄弟三人，學兼文武，瞻材亮跡，并聲于世，兩兄皆進士后任職。武禹襄自幼習練家傳洪拳，性耿直，尚俠義。因祖墳被盜，憤爭于庭，得罪地方官吏，累及科考，便絕意仕途，然其才干志行仍為當世所器。咸豐初，呂賢基奉旨督辦團練，肅書幣邀贊戎機，以母老辭。至庚申辛丑，尚書毛昶熙、河南巡撫鄭元善又皆禮辟，不就。惟日以上事慈闈、下課子孫、鉆研拳術為事。
清道光十三年(1833年)，同鄉(xiāng)楊露禪自河南溫縣陳家溝學藝返鄉(xiāng)，武禹襄見而好之，常與比較，得以知其概要。約1850年，武禹襄從其學陳家溝太極拳大架(老架)。1852年，武禹襄親赴河南，從溫縣趙堡鎮(zhèn)陳青平學習陳家溝太極拳小架四十天，盡得其精妙，并獲贈《太極拳譜》，讀后大悟。返里后，在鉆研陳家溝太極拳大、小架式的基礎上，結合《太極拳譜》之精華，通過自身練拳體會，融匯貫通。經數年研發(fā)，他創(chuàng)編出一套“圈小勁捷、緊湊靈巧、勢簡技繁、術法分明、古樸典雅、端莊灑脫”的新型拳術，此拳路既不同于陳家溝太極拳大架、小架，也不同于楊式太極拳大架和小架，自成一派，后人稱為“武式太極拳”，武禹襄被尊為武式太極拳創(chuàng)編人。
武式太極拳原理豐富完整，邃密細膩，“以求太極(內形)為主，走內勁，以意行氣，練精、氣、神三者合一”。其技藝特點是“因敵變化、借力打人”，用意氣的變換來支配外形的運動，強調走內勁而不露外形，達到人為我制，而我不為人制的神奇境界。
武禹襄論著較多，先后著有《十三式行功要解》、《太極拳解》、《太極拳論要解》、《十三式說略》、《四字秘訣》、《打手撒放》、《身法八要》等，他的著作皆根據本身體驗寫成。其兄武澄清、武汝清也習此太極拳術，均有著述留存。
武禹襄不以教拳為業(yè)，傳人僅有二甥：李亦畬、李啟軒，亦畬技藝最精。
2006年6月6日，由邯鄲市永年縣申報的“武氏太極拳”被河北省人民政府《關于公布第一批省級非物質文化遺產名錄的通知》(冀政函〔2006〕77號)文件列入第一批省級非物質文化遺產名錄。
2008年6月7日，由河北省永年縣申報的“武氏太極拳”被中華人民共和國國務院《關于公布第二批國家級非物質文化遺產名錄和第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄的通知》(國發(fā)〔2008〕19號)文件列入第一批國家級非物質文化遺產太極拳擴展項目名錄。
2007年8月21日，由永年縣申報的“武氏太極拳”被邯鄲市人民政府《關于公布第一批市級非物質文化遺產名錄的通知》(〔2007〕64號)文件列入第一批市級非物質文化遺產名錄。
五、忽雷太極拳的產生
忽雷太極拳由河南省溫縣趙堡鎮(zhèn)陳新莊村人李景炎所創(chuàng)。自清咸豐四年(1854年)起，李景炎拜別陳清平師門，以護院走鏢，授徒為業(yè)，世代傳承，迄今已有120多年歷史。
陳新莊村與太極拳發(fā)源地陳家溝村緊密相連。明朝萬歷11年間，陳家溝村陳氏七世祖陳思楚遷居溝東北隅，時謂陳溝東北社，世代繁衍，他姓繼遷，社中興學建堂，以成村落，形成了一條長街，南北貫通，而得名陳新莊。
李景炎(1825～1898年)，又名李對，漢族，河南省溫縣趙堡鎮(zhèn)陳新莊村人。陳家溝太極拳名家陳清平五大著名弟子之一。
李景炎自幼家庭貧寒，從小隨陳氏族人學拳，年僅十歲即癡迷于武術。因受保守觀念影響而遭歧視，15歲的李景炎于清道光二十年(1840年)改投師叔陳青平門下，繼續(xù)深造。他聰明潁悟，嚴循師訓，刻苦踐行，功夫日進。清咸豐四年(1854年)走出師門，即以護院走鏢、授徒為業(yè)，在豫、陜、晉、魯一帶，負有盛名。因技藝精湛，臂力非凡，在江湖中得“鐵胳膊李對”的美稱。
李景炎一生以保鏢為業(yè)，晚年精研太極拳法。他認為一動一太極，一寸一陰陽。在師傳拳術基礎上，吸取眾家拳術之精華，依據《靈臺儀象志》太極陰陽之理，創(chuàng)編了一套促步、挫步，步法急促靈活，掛、撩、跪、蹬，腿法變幻多端，以腳跟為軸，腳尖虛領旋轉，以身腰為車軸腳似鉆，兩手如車輪旋轉翻滾，具有內氣轉換迅速、周身抖擻如顫抖的太極拳套路，當地人以其聲、形稱之為“忽雷太極拳”。
忽雷太極拳俗稱“忽雷架”，是在陳式太極拳小架拳式的基礎上發(fā)展形成的，對習練人的體質要求較高。此拳演練起來發(fā)勁不斷，頓促有聲，如悶雷風起，動作剛勁精巧，連續(xù)不斷，身手忽起忽落，忽柔忽剛，快如迅雷電閃，兩腳挫碾震促，嚓嚓有聲，渾身如雄獅出水抖擻有力。拳架開展而緊湊，看似剛勁實則松柔，別具風韻。
忽雷太極拳傳人中以其子李火焰、侄李火成，其徒楊虎、張國棟最為著名。忽雷太極拳后由其子李火焰與徒張國棟、楊虎完善發(fā)展。
忽雷太極拳身法練法要訣：身要正，氣要靜，分子午，轉陰陽，手提起，舌上挑，眼要和，進要急，退要速，行架快，實架緩。
忽雷太極拳套路有楊虎傳和張國棟傳兩種。楊虎傳全部套路八十式，細分為六個套路，六種練法。前三個套路分：柔架、快慢架、快架。此為基礎練法。四、五套為惡形架，分快慢勁架和快架的勁架。此五套練法完全掌握后才能進入第六套忽雷太極拳的練法。第六套為功夫架，練成后方稱忽雷太極拳。張國棟傳套路有一路78式，二路45式，春秋大刀31式，單刀18式，十三槍13式，花花棍，四槍一路6式，八槍對刺8式，太極大桿，太極棍等。
忽雷太極拳推手法主要有定步、活步、花步、滑步。輔助訓練法有擊沙袋、太極樁、太極捶、太極雙輪、樁功、養(yǎng)生功、打樹樁、二人對練、雙臂功等。
2009年1月19日，由溫縣由趙堡鎮(zhèn)陳新莊申報的“太極拳忽雷架”被溫縣人民政府《關于公布第二批縣級非物質文化遺產名錄的通知》(溫政〔2009〕3號)文件列入溫縣第二批縣級非物質文化遺產名錄。
六、騰挪太極拳的產生
騰挪太極拳由河南省溫縣南張羌村人李作智所創(chuàng)。自清同治七年(1868年)李作智拜別陳家溝太極拳名家陳清平研拳開始，世代傳承，迄今已有110多年歷史。
李作智(1844～1914年)，字鏡心，漢族，河南溫縣南張羌鎮(zhèn)南張羌村人。陳家溝太極拳名家陳清平五大著名弟子之一。南張羌村位于溫縣縣城東4公里，距陳家溝直線距離約2公里，距趙堡鎮(zhèn)約4公里。
相傳李作智為清武庠生。一生耕讀持家，不以教拳為業(yè)。19世紀末，他在師傳拳藝基礎上，遍訪名手，結合自己多年習武對陣心得體會，創(chuàng)編了一套適當增加左手運動，強調雙手并重、拳法更加靈活，身形起落幅度更大的太極拳套路，被稱作為“騰挪太極拳”。
騰挪太極拳拳法身樁下扎、拳走底架、松沉兼?zhèn)?、螺旋起伏、剛柔相濟、氣勢磅礴、古樸典雅、獨具風格。講究丹田內轉，處處襠胯帶動。身法立身中正。步法虛實分明，體用一致，技理相合。
騰挪太極拳和其他傳統(tǒng)太極拳一樣，同樣具備“虛靈頂勁、含胸拔背、開襠下腰、分清虛實、上下相隨、沉肩墜肘、用意不用力、相連不斷、內外相合、動中求靜”的特點，除此之外還有其自身獨具的“身樁下扎，拳走底架;螺旋起伏，氣勢騰挪;五趾抓地，落地生根;襠胯帶動，以襠帶手;可高可低，可大可小;大架不大、小架不小;手不貪出，勁不離懷;兩臂外撐，對拔拉長”等特點。
騰挪太極拳拳法以騰挪命名，不僅表現在氣勢上，同樣表現在手法和步法上：手法上以豎掌為主半陰半陽，始終處于將展未展、將發(fā)未發(fā)、將用未用的狀態(tài);步法上要求動作變化既有騰空之意，又不太離開地面，雖然拳架很低，動作卻很敏捷，毫無遲滯之慮。
騰挪太極拳異名有：矮樁架(矮架)、衩拖架(衩架)。
李作智晚年在本村及西南冷、杜莊等村教拳，傳人中著名者有李鎬、周瑞祥、郭炳光等。李作智著有《太極拳講述》等。
1931年，李鎬、周瑞祥、郭炳光帶領徒弟李在榮、王蓮塘等赴省城開封參加國術比賽，取得優(yōu)異成績。李在榮、王蓮塘分別獲得獎品鸞刀一把和寶劍一對。
騰挪太極拳的歷代傳人中很少有以教拳為生者，并且拳架套路難度較大，因此雖有100多年的傳承歷史，卻并不為世人所熟知。目前傳播地域主要有：河南省溫縣境內的南張羌村、東南冷村、西南冷村、張王莊、許北張村、灘張莊、杜莊、小黃莊等;河南省境內的溫縣、濟源市、博愛縣、武陟縣、沁陽市等;中國境內的河南、陜西、四川、山東、安徽等省。
2009年1月19日，由溫縣由南張羌鎮(zhèn)南張羌村申報的“太極拳騰挪架”被溫縣人民政府《關于公布第二批縣級非物質文化遺產名錄的通知》(溫政〔2009〕3號)文件列入溫縣第二批縣級非物質文化遺產名錄。
七、忽靈太極拳的產生
忽靈太極拳由河南省溫縣北冷村南莊人王賜信所創(chuàng)。自王賜信拜別陳家溝太極拳名家陳清平，開始研習改進，世代傳承，迄今已有120多年歷史。
王賜信(1815～1890年)，漢族，河南省溫縣北冷鄉(xiāng)北冷村人。陳家溝太極拳名家陳清平的大弟子。
清道光七年(1827年)，12歲的王賜信由父王子直帶領，到趙堡鎮(zhèn)拜陳清平為師，習練太極拳。他天資聰慧，勤學苦練，堅持不懈，很快就學會了太極拳的套路。并在去趙堡鎮(zhèn)的路上用玉女穿梭行進，返回時用倒攆猴回來。經幾年不分晝夜的苦練，終于練出了“靈”氣。同時他又走訪眾多武林高手，認真觀察了各種動物的抖毛勁，結合師傳忽靈勁和自己多年習武對陣心得體會后，在師傳拳藝基礎上創(chuàng)編了一套上、中、下齊動，一動百動，步法堅如磐石，身形起落如抖毛，全身一體化的太極拳套路，被后人稱作“忽靈太極拳”。
王賜信、李景炎為同門師兄弟。李景炎先學拳于陳家溝，因不得志又到趙堡鎮(zhèn)改學陳清平架。雖俱得師傅傳授，但李景炎拳藝不及王賜信。師兄弟倆推手時，吃虧的總是李景炎。陳清平為表明對弟子傳授無私，一次生病臥床，在床前伺候的有大弟子王賜信和小弟子李景炎，陳清平故意說肚子不舒服，讓王賜信來給自己揉肚子。王賜信的手剛剛一接觸陳清平的身體，只感到一股重大的力量，把王賜信彈出一丈多遠，倒在地上。
之后，王賜信和李景炎在原有的架式上，把陳清平所傳的忽靈勁結合在拳架里。因此，他們的新拳法在演練時，小巧緊湊彈抖寸勁，兩腳踏地呼呼生風，逐步加圈，忽靈三角，與人格手圓活忽靈，將人擊出，防不勝防。所以，在當地也就有了“鐵胳膊李對，王賜信肚打人”的神話傳說。
王賜信經常與師弟李對(李景炎)切磋武藝，他雖年過花甲，也沒有丟掉自己的功夫，還是盡心盡力向弟子們傳授忽靈太極拳。
忽靈太極拳的架形忽起忽落、忽柔忽剛、小巧靈活，兩腳挫碾，震腳嚓嚓有聲，發(fā)勁抖彈呈現每一招周身帶圈，有手圈、足圈、膝圈、肘圈、跨圈外加三角。由于發(fā)勁周身帶圈，門外人看時，好像圪顫，故也有人稱“圪顫拳”。這套拳架練功講求五種功夫，就是一聯、二圈、三著、四節(jié)、五骨。
忽靈太極拳共有三趟。第一趟古稱“太極忽靈勁”。步法騰挪，招式忽靈，招招體現圈的表現，圈變?yōu)榻牵w現三角的理論，根據杠桿原理，節(jié)節(jié)貫穿三角理論，三角分里三角、外三角，三角之外為點穴，點穴為太極拳最高技擊技巧。
第二趟古稱“太極根頭棍”。它以根頭棍為主，一趟為輔，所謂“根頭棍”即按這頭，那頭打，解脫為次，閃戰(zhàn)為輔，體現踢、打、摔、拿，一趟二趟拳常練才能體會太極拳天人合一，套、勾、點的武術妙用。
第三趟古稱“太極拳軟捶”。以練氣為主，步法上邁步如貓行、運動如抽絲來體現盤架子，外形上運氣如九曲珠，運勁如百煉鋼之起勢，整體上圓活、輕靈、吐納自如、天人合一，是體弱者養(yǎng)生健身之妙拳。因忽靈太極拳在演練時渾身處處帶圈，人們又稱之為“太極神拳”。
王賜信在本村，及鞏義教拳，傳人中著名者有王學曾、王太平等。
八、李式太極拳的產生
李式太極拳又稱太極五星捶，由河北武清縣人李瑞東與師友王蘭亭所創(chuàng)。1900年，李瑞東與弟子李進修辭職回武清，在家中研究各派拳學，創(chuàng)造出自家一派拳學，世代傳承，迄今已有110年歷史。
李瑞東(1851～1917年)，名樹勛，號瑞東，又號煙霞逸士，外號“鼻子李”，漢族，清直隸武清城內(今天津市武清區(qū))人。
李瑞東出生于武清城內一殷實之家，父李小歧，縣衙吏員，精通醫(yī)術。李瑞東自幼嗜武，兼習醫(yī)學。初練摔跤和少林拳等;少年時跟隨河北饒陽戳腳門大師李老遂學習河北名拳戳腳門拳法;青年時與大刀王五(王子斌)結義金蘭，互換拳藝，得王五所傳“山東教門彈腿”之精妙。李瑞東天資聰穎，有過目不忘之能，且練藝十分刻苦，及成年時，已練出一身超群武功，且屢戰(zhàn)屢勝，未嘗敗績，在當地很有名氣。
清光緒六年四月(1880年)，京城端王府管事官姓王蘭亭奉差途經武清，因與李家乃世交，順便到李宅看望李瑞東之父李小歧，并借宿李宅。王蘭亭是太極拳名家楊露禪之大弟子，得其真諦。光緒初年拜董海川先生為師學習八卦門技藝，武功早已出神入化。晚宴后與李瑞東到武書房大廳內一試身手，結果李瑞東三戰(zhàn)皆北。李瑞東跪拜于地，欲拜蘭亭為師。蘭亭因兩家為世交，與李瑞東同輩，所以不肯為師。后蘭亭代師收徒，二人結為師兄弟。此后，李瑞東隨師兄進京，在端王府當了莊園處的官員，主要精力都投入到拳藝中。李瑞東在端王府期間，曾經和師兄王蘭亭一道拜岳青山為師，隨岳師學習岳家心意六合拳。
李瑞東深研太極五星捶(李式太極拳)和金剛八勢等，“外柔內剛，功力醇厚”。又擅大桿子，桿重8斤以上，抖動自如，攔、扎精巧，當時推為此道中之一絕。清光緒十六年(1890年)任端王府武術教師。后任袁世凱拱衛(wèi)軍武術教官。清末主持“天下英雄會”。李瑞東藝成之后，王蘭亭先生隱入深山入道門。后端王載漪拜李瑞東為師。
清光緒二十年(1894年)，適逢慈禧太后六十大壽，端王載漪帶李瑞東及其弟子李進修到頤和園為慈禧太后六十大壽表演武功祝壽。師徒二人以卓絕的武功博得全場驚嘆，李瑞東被慈禧太后留在清宮任二等侍衛(wèi)并在侍衛(wèi)處兼任教師。
清光緒二十六年(1900年)，八國聯軍入侵，李瑞東曾經參與抗擊聯軍，在城中與聯軍周旋。后被聯軍士兵包圍于一四合院內，院內有水井一眼，時天色已晚，李瑞東施展絕技“縮身法”入井中，躲過槍擊，奇跡生還。兩宮皇太后回鑾后，李瑞東與弟子李進修辭職回武清。宣統(tǒng)三年(1911年)參加創(chuàng)辦天津中華武士會，任名譽總教習。后任天津武德會會長。李瑞東是民國初年北方太極拳的積極推廣者之一，在天津一帶名望頗高。他將平生所學內外家各門派拳法之精華融會貫通，熔冶于一爐，創(chuàng)造出自家一派拳學，后人稱之“李式太極拳”。
李式太極拳是以太極拳的搬攔捶、肘底捶、撇身捶、指檔捶、栽捶等五捶為基礎，揉入太極十三式和八卦掌、形意拳的一些手法創(chuàng)編而成，他繼承了各大門派的拳法、器械、內功功法、輔助功法等，內容極其豐富。講究練“理”、練“勢”、練“氣”、練“機”，以“理”為主導，明“理”才能“勢”正、“氣”暢、“機”靈。其特點：體松舒展，剛柔相濟，連貫靈活，體用兼?zhèn)洹?/p>
李式太極拳按天、地、人三才，分為“天盤拳”三十六式，“地盤拳”七十二式，“人盤拳”一百零八式?，F存七十二路“太極八法奇門拳”即所謂“武太極”。該拳發(fā)勁動作多，剛柔相濟，講“離奇閃轉”，演練時要“放勁放氣”，結合釣蟾功中的“吞氣法”進行，演練此拳猶如排山倒海，山崩地裂，頗具氣勢。步法、進法走八卦之奇門，因而人稱“太極八卦奇門拳”，此拳在實戰(zhàn)中講究“離”、“粘”、“隨”的打法，?？艘话闾珮O拳的“沾”的打法。一般太極拳側重于柔中剛，而奇門拳則是側重于剛中柔。
李瑞東傳太極拳套路有：太極13勢，太極13丹，太極四門炮，太極老三推;器械有：太極13劍，太極清風劍，清萍劍，太極白虎13刀，太極青龍13槍，六合槍，雪片刀，齊眉棍等。
李瑞東的主要傳人有：兒子李伯英、李仲英、李季英以及弟子李子廉、李進修、楊潤田、張?zhí)稀㈥惱^先、程安和尚、蔣志農、高瑞周等。
2009年10月23日，由天津市武清區(qū)申報的“李式太極拳”被天津市人民政府《關于公布第二批省級非物質文化遺產名錄和第一批省級非物質文化遺產擴展項目名錄的通知》(津政發(fā)〔2009〕47號)文件列入第二批市級非物質文化遺產名錄。
九、吳式太極拳產生
吳式太極拳由北京大興人全佑所創(chuàng)，后經其子吳鑒泉完善發(fā)展。清道光年間，全佑從楊露禪學太極拳，世代傳承。1912年，吳鑒泉在北京體育研究社教授太極拳時，對家傳太極拳加以充實和修改，形成吳式太極拳流派。迄今已有將近100年歷史。
清道光二十三年(1843年)，楊露禪由武汝清引薦進京教拳。楊露禪在京授拳時，神機營(火器)中的北京大興人全佑從學太極拳，長于柔化。后全佑又拜楊露禪之次子楊班侯為師，兼得楊家父子之長。
全佑(1834～1920年)，字公甫，號保亭，老姓吳福氏，滿族，北京大興人。楊露禪在京授拳時，神機營(火器)中的萬春、凌山、全佑受益最佳。經數年勤學苦練，三人各得所長。凌山善發(fā)勁，萬春得剛勁，全佑長于柔化。后全佑從楊露禪次子楊班侯繼續(xù)深造，事師最孝，學習篤誠，兼得楊家父子之長，稱著京城。
全佑性格外柔內剛，為人慷慨，樂于助人。曾路見軍人打商販，遂上前阻止。但軍人自負孔武有力，又見全佑斯文，認為可欺，則一言不合拳腳交加。但如蜻蜓撼樹，倒地不起。全佑則告誡其不可自負拳技，欺凌百姓。一天，全佑在書房讀書，忽有客人來訪。全佑出客廳相迎，只見客人已經進了大門。全佑款款相迎，那人疾步向前，一揖到地說：“晚生拜見。”全佑拱手還禮，這一瞬間，只聽得“咣”的一聲，來客突然飛起，倒撞到客廳門外。周圍的人大吃一驚，莫名其妙。原來客人在施禮時突然用一招“仙人指路”，直朝全佑下腹打來。全佑明察秋毫，連消帶打，便把來客騰空發(fā)了出去。
全佑習練太極拳以柔化著稱，架子斜中寓正、松靜自然、大小適中。推手時，守靜而不妄動，以善化見長。他根據自己的練拳感悟，在楊式小架太極拳的基礎上逐步修訂。全佑之子鑒泉(1870～1942年)，又名愛紳，后從漢姓吳，自幼秉家學。民國元年(1912年)，吳鑒泉在北京體育研究社教授太極拳，從那時起他對家傳的太極拳加以充實和修改，去掉重復和跳躍動作，修改定型，自成一家，形成了一個松靜自然、架式緊湊、緩慢連綿、不縱不跳、長于柔化獨具風格的新型拳術。此拳的特點是：重神靜，長柔化，馬弓步時呈川字形和身稍前傾，而又要求斜中寓直。推后時，寧靜而不忘動，架式大小適中，動作緊湊柔和，神志舒靜。在社會上流傳后，被世人稱之為“吳式太極拳”。
其傳人主要有子吳鑒泉，徒王茂齋、郭松亭、常遠亭、夏公甫、齊閣臣等。
吳鑒泉還對太極拳推手作了改進，他的太極推手別具一格，要求立身中正安靜，細膩綿柔，寧靜而不妄動。他的推手不僅手法嚴密，而且招數特別多。吳鑒泉演練的太極拳，除了慢架子外，還有快架子?？旒茏邮且环N剛柔相濟、快慢相間的太極拳術，演練起來既輕快又柔和。吳鑒泉不僅精于太極拳，對各種器械，如太極劍、太極對劍、太極刀、太極十三槍等也非常精熟。
1914年他在北京體育研究社任教。1927年，吳鑒泉由北京遷居上海。1933年起，創(chuàng)鑒泉太極拳社，任社長。它的分社發(fā)展到香港、新加坡、菲律賓、加拿大、美國等地區(qū)和國家。
吳式太極拳，分南北兩派，南派為吳鑒泉宗師傳承，其傳人主要有弟子徐致一、金壽章、金云峰以及子女吳公儀、吳公藻、吳英華，婿馬岳梁，侄吳耀宗等。北派為王茂齋宗師傳承，其傳人主要有趙鐵庵、楊禹廷等，再傳有趙安祥、李經梧、王培生等。
2009年6月9日，“吳式太極拳”被北京市豐臺區(qū)第二批區(qū)級非物質文化遺產項目專家評審會評審通過，列入豐臺區(qū)區(qū)級非物質文化遺產名錄。
2009年9月27日，由萊州市申報的“吳式太極拳”被山東省人民政府《關于公布第二批省級非物質文化遺產名錄和第一批省級非物質文化遺產擴展項目名錄的通知》(魯政字〔2009〕232號)文件列入山東省第二批省級非物質文化遺產名錄。
2009年10月，由北京市大興區(qū)興豐街道辦事處、海淀區(qū)中關村街道辦事處共同申報的“吳式太極拳”被北京市人民政府公布列入第三批市級非物質文化遺產名錄。
十、孫式太極拳的產生
孫式太極拳由河北完縣(今河北省望都縣)人孫祿堂所創(chuàng)。1918年，孫祿堂將太極拳、形意拳、八卦掌三種拳術融會貫通，創(chuàng)編孫式太極拳，世代傳承，迄今已有90多年歷史。
孫祿堂(1860～1933年)，名福全，字祿堂，晚號涵齋，別號活猴，漢族，河北完縣(今河北省望都縣)東任家瞳村人，清末民初蜚聲海內外的著名武學大家，在近代武林中素有虎頭少保、天下第一手之稱。
孫祿堂天資聰穎，勤奮好學，9歲喪父，家中一貧如洗，由老母撫養(yǎng)成人。他喜愛武術，曾拜一位江湖拳師學習少林拳術。11歲時背井離鄉(xiāng)，去保定一家毛筆店做學徒。13歲時孫祿堂拜河北省名拳師李魁元為師，學習形意拳，同時文武兼學。兩年后，孫祿堂武藝出類拔萃，李魁元便把他推薦給自己的師傅郭云深繼續(xù)深造。不久他便把形意拳的真功學到手。之后孫祿堂又到北京跟八卦掌名師程廷華學藝，盡得八卦掌的精髓。1886年春，孫祿堂只身徒步壯游南北11省，期間訪少林，朝武當，上峨眉，聞有藝者必訪之，逢人較技未遇對手。1888年，他返歸故里，在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了蒲陽拳社，廣收門徒。
1907年，東三省總督徐世昌久聞孫祿堂武功絕倫，聘為幕賓，同往東北。1909年，孫祿堂隨徐世昌返回北京。1912年，孫祿堂在北京遇太極拳名家郝為真。郝為真將自己所習太極拳之心得傳于孫祿堂。因此孫祿堂武功卓絕，德高望重，譽滿京城。
1918年，孫祿堂終于將太極拳、形意拳、八卦掌三家合冶一爐，融會貫通，革故鼎新，自成一家，創(chuàng)編了孫式太極拳。同年徐世昌請孫祿堂入總統(tǒng)府，任武宣官。1928年3月，南京中央國術館成立，孫祿堂受聘該館;7月，又被聘為江蘇省國術館副館長兼教務長。孫祿堂晚年，正值列強環(huán)伺，國力衰微，民族危亡日趨嚴重，在外侮面前，孫大義凜然，在他年近半百時，曾信手擊昏挑戰(zhàn)的俄國著名格斗家彼得洛夫，年逾花甲時，力挫日本天皇欽命大武士板垣一雄，古稀之年，又一舉擊敗日本5名技擊高手的聯合挑戰(zhàn)，故在武林中不虛有虎頭少保、天下第一手的美稱。
孫祿堂在武式太極拳基礎上，吸收形意拳進步必跟、退步必撤的步法和八卦掌擰旋敏捷的身法以及兩種拳術的手法，綜合創(chuàng)編而成。孫式太極拳動作小巧輕靈，架高步活，柔緩圓活，轉換輕盈，運動方向變化多。步法進退相隨，運轉開合相接。
孫祿堂熔太極拳、形意拳、八卦掌三派拳術于一爐，創(chuàng)編孫式太極拳，進而納三派劍法為一體，創(chuàng)編孫式太極劍。形意劍、八卦劍之風格劍式在孫式太極劍中均有展現。
孫式太極劍即出于三派劍法，又實出于孫式太極拳之中，習劍術須以拳為基礎，拳是根本，輔以劍法者未有不精拳術。習此劍術如同習拳，“三害”、“九要”一定守。一招一式潛心練習，久之貫為一氣。
劍出于拳，以拳為基礎。拳、劍在練要求中有共性，如頭、手、足、身、目，呼吸及意氣力之鍛煉等，但又各具個性。諺云：拳有拳法，劍有劍道。劍分兩刀，增加了攻擊對方的威力和范圍，劍法就是解決如何盡力發(fā)揮劍之在攻防中的作用和威力，由此也增加了練習的難度，如孫式太極劍法，即有劈、崩、點、刺、撩、攪、抹、掛的用法，也揉合了八卦劍的挑、托、抹、掛、扁、搜、閉、掃、順、堆等用法。劍的練習古來即稱舞劍，就要求身體各部分緊密配合，高度協(xié)調。孫式太極劍分上下兩路，合而為一可單練，上、下劍分而練之互為攻防，劍之用法盡在其中。
孫祿堂一生以教拳為業(yè)，其弟子較著名者如：靳云亭、李潤如、陳微明、沙國政等，其子孫存周，其女孫劍云亦傳承父業(yè)。1915年至1932年期間，孫祿堂除撰寫了《太極拳學》外，還先后著述《形意拳學》、《八卦掌學》、《拳意述真》、《八卦劍學》、《論拳術內外家之別》等重要專著和文章。
2009年10月，由北京市西城區(qū)體育總會、北京市武術運動協(xié)會孫式太極拳研究會共同申報的“孫式太極拳”被北京市人民政府公布列入第三批市級非物質文化遺產名錄。
2010年5月20日，由北京市海淀區(qū)申報的“孫式太極拳”被中華人民共和國國務院《關于公布第二批國家級非物質文化遺產名錄和第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄的通知》(國發(fā)〔2008〕19號)文件列入第一批國家級非物質文化遺產太極拳擴展項目名錄。
綜上不難看出，太極拳是個源流有序、拳理明晰、風格獨特、自成體系的拳種，而不是一個概念。中國武術協(xié)會秘書長康戈武先生曾這樣講道“中國武術的任一拳種都是在中華傳統(tǒng)文化的土壤中萌發(fā)成長起來的，都以陰陽學說指導技法，我們不能因各具特色的上百個拳種都講究陰陽而把它們都說成是太極拳。”
太極拳，發(fā)源于河南省溫縣陳家溝。
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