太極拳論之王宗岳版

　　吳式太極拳是漢族傳統(tǒng)拳術(shù)之一。以柔化著稱，架子斜中寓正、松靜自然，大小適中。推手時，守靜而不妄動，以善化見長。吳式太極拳，分南北兩派，南派為吳鑒泉宗師傳承，其傳人主要有吳公藻、吳公儀、吳英華、馬岳梁、徐致一等。北派為王茂齋宗師傳承，其傳人主要有王杰(子英)、王倜(子超)、趙鐵庵、修丕勛、彭廣義(仁軒)、楊禹廷等，再傳有趙安祥、李經(jīng)梧、王培生、修占等。修占又傳周旭林等。下面是學習啦小編專門為您整理好的：太極拳論之王宗岳版。

　　王宗岳版

　　(一)、 "太極者，無極而生，陰陽之母也"

　　太極者，無極而生，陰陽之母也。說的是老子《道德經(jīng)》的開篇。 此兩者，同出而異名，同謂之玄。(易瑜伽認為說的是陰陽)

　　道可道，非恒道。名可名，非常名。無名，天地之始;有名，萬物之母;故恒無，欲以觀其妙;恒有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

　　所謂太極，古人"謂天地 未分之前，元氣混而為一，即太初、太一也" ( 《易系辭》 )。 這是我國古代的天體演化論，把太極形容為混沌初分后的陰陽兩氣，而混沌未分的狀態(tài)為"無極"狀態(tài)。也有人解釋"太極" 是屋中最高處正梁的中心，意為最高、最中心的東西。

　　(太極圖)呈圓形，內(nèi)含陰和陽兩個半弧形的類似魚形的圖案。太極拳采用這個名稱， 象征著太極拳是圓轉(zhuǎn)的、弧形的.剛?cè)嵯酀娜g(shù)。

　　‥無極而生 " ，周敦頤 ( 1017一1073 )所著 《太極圖說》 說 : "無極而太極，太極動而生陽，動極而靜;靜而生陰，靜極復動。 一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。

　　……陰陽一太極也，太極本無極也"。王宗岳說 : "太極者，無極而生"，是根據(jù) 《太極圖說》 而立論的。

　　‥陰陽之母也"意指陰陽兩氣包含在"太極"之中，所以說"太極"是 "陰陽之母 " 。

　　(二)、 "動之則分，靜之則合"

　　古人認為太極是一個混圓體，包含陰陽兩氣。動時這個混圓體就起變化，分陰分陽，所以說太極生兩儀，亦即 "動之則分"。靜時仍然是一個混圓體，陰陽變化雖然相對靜止 ，但陰陽的道理完全具備，所以叫做"靜之則合"。

　　上面五句話，講的是太極拳的理論，下面就根據(jù)這種理論來闡明太極拳推手的要領(lǐng)，方法。

　　一說太極拳創(chuàng)造于清初十七世紀六十年代左右，創(chuàng)造人是明末清初河南溫縣陳家溝人陳王廷。(此說法相信張三豐是虛構(gòu)人物。)他寫的太極拳的原始理論 《拳經(jīng)總歌》 有 : "縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依 "兩句話，王宗岳據(jù)此進行了發(fā)揮。

　　另一說太極拳是武當?shù)廊藦埲S所創(chuàng)，學習太極者皆視張三豐為祖師。歷史上是有張三豐這個道士的，也是習武之人，并且還有流傳下來的《太極拳論》("一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂……")記載。因此，此說法似乎更可信。

　　(三). "無過無不及，隨屈就申"

　　推手要根據(jù)客觀情況的變化來屈伸進退，要隨看對方的動作而采取攻防動 作，不可主觀，不可盲動，要隨對方的屈伸而屈伸，人屈我伸，人伸我屈 ，要和對方的動作密切不離，不要"過"，也不要"不及"，要不頂不丟 ; 對方進一寸 ， 我退一寸 ; 進一分，退一分。退的少了成 為"頂"，退的多了成為"丟 " 。

　　‥直來橫去，橫來直去"是武術(shù)各流派的共同經(jīng)驗，太極拳推手還有形象上 纏繞絞轉(zhuǎn) 的"粘隨"特點，可練習皮膚觸覺和內(nèi)體感覺，以利了解對方的動向 、力點和快慢，作 出判斷來克制對方。這比單憑目力來判斷對方動向的拳種 ，多了一種偵察能力 "聽勁 "。

　　(四)、 "人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘 "

　　推手時要放松，攻和防都如此，逐漸練出一股"柔勁"來。剛勁好像一根硬木 頭，堅實但變化少。

　　柔勁好比鋼絲繩，變化多。俗語說軟繩能捆硬柴。但從理論上講，柔能克剛， 剛也能克柔。

　　單純的柔是不夠用的，太極拳主張"柔中寓剛"、"剛?cè)嵯酀?quot;，粘與走都要以柔 為主，柔久則剛在其中，人以剛來，我以剛?cè)?，這是兩方相抗，不是"引進落空"、"借力打人"的技巧，而應該"人剛我柔"地把對方力量引開，使之落空不得力。

　　所以學太極拳推手一開始就要放松，心身都要放松。對方剛來，我總是柔應 ，便對方 不得力，有力無處用，這叫做"走化"，目的是我走順勁，造成有利于我的形勢，使對 方走背勁，造成不利于對力的形勢。

　　當對方來勁被我走化形成背勁時，我即用粘勁加力于其身手，使之陷入更不 利的地 位，從而無力反擊。粘好像膠水、生漆粘物一樣，粘走相生，剛?cè)嵯酀?，這是推手的重要原則。

　　"粘"這個字，是三百余年前俞大猷、戚繼光等提出來的，武術(shù)書上最初見于明 朝俞大 猷的《劍經(jīng)》，在他的對打棍法(不是套路的對打)中有時用粘字。到清初，太極拳推 手就完全用粘勁，于是"粘 "的用途日廣。

　　練粘可使人的反應變快，觸覺靈敏，所以能做到隨對力來勁粘走相生，克敵制勝。

　　(五)、 "動急則急應，動緩則緩隨"

　　動作快慢要決定于對力動作的快慢，不能自作主張。首先，手臂放松，觸覺靈 敏，才能急應緩隨，處處合拍。 只有觸覺靈敏了，才能做到 "彼微動，已先動 "，才能制人 而不為人所制。

　　(六)、"雖變化萬端，而理惟一貫"

　　動作雖然千變?nèi)f化，而粘走相生，急應緩隨的道理是一貫的。

　　(七)、由看熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明

　　這是太極拳推手功夫的三個階段 :即著熟、懂勁、階及神明。

　　一 、 著熟 著是打法、拳法、拳勢，譬如看棋。中國武術(shù)各拳種的套路，就是各個不同的" 勢"聯(lián)貫組成的，每"勢"都有它的主要攻防方法和 變化方法，錯綜互用，這就稱 作 "拳術(shù)"、 "拳法"、 "拳套"。不講技擊 方法的套路，稱作體操、舞蹈、導引或八段錦。有些拳種只講姿勢優(yōu)美，實 用性差，稱作花拳繡腿，是表演藝術(shù)性的 武舞( 講究實用性的稱作武藝 ) 。 練太極拳推手，首先是身法、手法、步法.眼 法和每勢的著法(攻擊和防御 的方法)要練得正確、熟練;特別是練拳架，首先姿 勢要正確，拳套要聯(lián)貫 熟練和呼吸配合好。然后在推手、散打中進行試用，捉 摸每個看法用得上， 還是用不上 ;用上了，用勁對不對等。這是前人教太極拳 的次序，即首先要 懂得每勢的看法和變化，不可瞎練，漫無標準地劃圈。

　　二 、 懂 勁 看法練熟即可逐漸悟出用動的粘隨.剛?cè)?、虛宜、輕重以 及屈中求直.蓄而后 發(fā)等道理。有些人學推手好談懂勁，但不研究看法， 這是跳班、越級的方 法。只追求勁，不講求看法，往往無從捉摸，不看邊際。 因為， "勁附著而行，勁貫著中"，看法如果不從實際出發(fā)，舍近就遠， 勁也就隨著"看法"而失去 應有的作用。 懂勁以后，著法的使用才能巧妙省力。看法和懂勁都要和呼吸自 然結(jié)合， 不屬拳法的動作不可能結(jié)合呼吸，例如兩個吸或兩個呼湊在一起的動作就不可能結(jié)合呼吸。 懂勁質(zhì)量愈高，推手時威脅對方的力量也越大，看法的 使用也更能得機 得勢。 懂勁主要是從推手實踐中悟出來的。只練拳不練推手， 對懂勁是談不上 的。想象出來的懂勁，一接觸實際就不行。

　　三 、 階及神明 "階及"意即逐步上升，亦即臺階、梯子，須一步一涉 爬上去。 "神明 "意即神妙高明，隨心所欲，形成條件反射，熟能生巧。 "由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明 "這句話，總的意思就是踢、 打.跌、摔、拿等著法熟練后，逐漸悟出 " 勁"貫看中的技巧，掌握"勁" 這個總鑰匙， 不求用著，而著法自然用得巧妙，最后達到 "妙手無處不混然" 的程度。

　　(八)、"然非用力之久，不能豁然貫通焉"

　　"用力"系指練功夫，不 是指用力氣。全句意為: 不經(jīng)過勤學苦練，就不能豁然貫通 忽然完全悟解。

　　堅持練拳推手，鉆研掌理，會有好幾次"豁然貫通"，功夫是沒有止境的。

　　青年時期、壯年時期和老年時期，各有一次或多次對拳理的"豁然貫通"。

　　通過向有經(jīng)驗的師友學習、交流和反復研究掌理，功夫才能練到自己身上，對療病 保 健，增 強體質(zhì)才有幫助。

　　太極拳發(fā)展至今，主要的傳統(tǒng)套路有陳、楊.武、吳、孫等五式，陳式還有老架.新架和趙堡架三種，都是講究每勢的著法的。傳統(tǒng)套路都有這種 講究著法、運氣的特 點。

　　懂得著法，拳套才容易練正確，不致練得千奇百怪， 也才能和呼吸結(jié)合得好， "氣與力合"，療病健身的效果較高，又可節(jié)省練 拳的時間。

　　(九)、 "虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田 "

　　"虛領(lǐng)頂勁"意為頭頂要輕輕領(lǐng)起往上頂著，便于中樞神經(jīng)安靜地提起精神來指 揮動 作。

　　關(guān)于氣沉丹田，說法不一。這里可能是指腹式深呼吸，吸時小腹內(nèi)收，隔肌上升，胃部隆起，肺部自然擴張。呼時小腹外突，隔肌下降，胃部復原，胸廓自然平正。

　　身心兼修， 內(nèi)外并練，著重在內(nèi)壯，這也是被稱作 "內(nèi)功拳 "的太極拳的一個特點。

　　"氣沉丹田"不可硬壓丹田，也不可一味"沉氣"，而要"氣宜鼓蕩"，并且練拳時的腹 式 呼吸只能用逆式，不能用順式。

　　順式是吸氣時小腹外突(氣沉丹田)，呼氣時小腹內(nèi)收，結(jié)合在拳套內(nèi)就只能始終 "氣沉 丹田"，有降無升，所以一定要用逆式。

　　如果用順式腹式呼吸，對練拳推手都是無益的，因為攻的動作都要借地面反作用 力， 必須氣沉丹田，勁才能往前發(fā)。那能有勁要往前發(fā)，而呼氣時小腹卸內(nèi)收之 理?

　　逆式深呼吸是引進時吸氣，小腹內(nèi)收 ; 發(fā)勁時小腹外突，氣沉丹田。

　　內(nèi)功拳種的"形意". "八卦". "南拳 "、 "內(nèi)家拳"，都是用腹式逆呼吸 的。

　　王宗岳高度概括了太極拳的理論(那時只有陳式太極拳一種，沒有流派)，對呼吸運 氣 只講了一句 "氣沉丹田 "。

　　"虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田"基本上概括了太極拳對立身中正.松靜自然地運氣練拳和推 手 的要求。

　　(十)、 "不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)"

　　"不偏不倚"是說身體姿勢不要歪斜而失去中正。不偏是指形體上、神態(tài)上都要自 然中 正，不倚是不丟不頂，不要依靠什么來維持自己的平衡，而要中正安舒，獨立自主。

　　"忽隱忽現(xiàn)"是說行氣運勁要似有宜無，忽輕忽重，虛宜無定，變化多端，使對方難 于 適應 顧此失彼。

　　( 十一)、"左重則左虛，右重則右杳"

　　承上文，既要做到"不偏不倚忽隱忽現(xiàn)"，還要做 到，對方從左方用力攻來，我左方虛 而化之，虛而引之 不與頂抗，使來力落空 ; 如對方從右方用力來攻，則我右方虛而化 之，虛而引之，也不與頂抗，使來力落空。 這就是不犯雙重之病。

　　練到處處能虛而化 之，虛而引之，就是棋高一著，從而使對方縛手縛腳。

　　"虛 "和 "杳 "都是 不可捉摸的意思。

　　( 十二)、"仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促"

　　"彌"字作"更加"解釋。我運用粘化劃弧的引進落空的方法，對方往上進 攻，我高以引 之，使有高不可攀，腳跟浮起，凌空失重的感覺 ; 如對方往下 進攻，我低以引之，便 有如臨深淵，搖搖欲墜，愈陷愈深的感覺 ; 若對方前 進，我漸漸引進，便其摸不到我 身上，有進之則愈長而不可及的感覺，經(jīng)我 粘逼進攻，對力越退越感覺不能走化。

　　這四種情況都是粘走相生，不丟不頂我順人背，我得機，得勢，彼不得機、 不得勢而 出現(xiàn)的。

　　上述推手技巧只要認真實踐，人人都可有不同程度的進步。但這種推手 技巧可說是無 止境的，因之可說是一種活到老、學到老的健身防身的技術(shù)。

　　推手雙方功力相等，不容易發(fā)揮出這樣的技巧，如果差距大了 ( 例如力量、 耐力.速 度.靈敏.技巧等相差大了 ) ，這種高級技巧就會顯示出來。

　　( 十三)、"一羽不能加，蠅蟲不能落，人不如我，我獨知人"

　　這是形 容觸覺、內(nèi)體感覺的靈敏度極高，稍微觸及，便能感覺得到，立即走化。 功夫練到技術(shù)高了，便能做到一恨雞毛，一只蒼蠅或一只小蟲輕輕觸及人體任何部位，都能感覺得到并立即有行動對付; 在推手時，便能做到他不如我，我能知他。

　　( 十四)、"英雄所向無敵，蓋皆由此而及也"

　　這句說明王宗岳是唯我獨尊的。他生于二百多年前，那時，中國武術(shù)家還認為 近身搏斗技巧在戰(zhàn)場上還能發(fā)揮決定性的作用。

　　( 十五)、 "斯技旁門甚多，雖勢有區(qū)別，概不外，壯欺弱，慢讓快耳"

　　這種拳術(shù)技巧的門派是很多的，它們雖然姿勢動作不一樣，但不外乎是力大打力小，手腳快打手腳慢。

( 十六)、"有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學力而有(為)也"

　　所謂有力打無力，大力勝小力，手快勝手慢，都是先天賦有的本能，不是學出 來的。 看來，這兩段話，有宗派觀點，有形而上學的論點。 說其它拳種是 .旁門 "，而自己是 正門，是正宗，這確是宗派觀熱。

　　力大勝力小，有力打無力，手快打手慢，是一種規(guī)律，但力量和速度也 不是先天自然 之能，也需要學習鍛煉才能加大力量，加快速度。因此， "非 關(guān)學力而有( 為)也"這句 話是錯誤的。

　　太極拳從名字的含義來講是有柔有剛，有輕有重，有快有慢，既要棟習 。 四兩撥千 斤"，又要練習"混身合下力千斤"，所以單純強調(diào)一方面，就有片面性， 就是知其一而 不知其二了。

　　( 十七)、〝察〞四兩撥千斤之句，顯非力勝 ; 觀耄耋能御眾之形，快何能為"

　　察(打手歌) 里有 "四兩撥千斤"一句話，顯然不是用大力來勝人; 看到年紀耄 ( 意為 七，八十歲)或耋(意為八、九十歲)的人還能應付眾人的圍攻，取得勝利， 可是老人體 力比較差，動作 此較遲鈍，還能御眾取勝，說明 "快"也不一定能取勝。

　　過去認為《打手歌》是王宗岳的作品，有人從拳論中 "察四兩撥千斤之句 "的"察"字來判斷《打手歌》是王宗岳以前人的作品，這是很對的。后來核對了陳家溝原 有的四句 《打手歌》，才斷定六句的《打手歌》是經(jīng)過王宗岳修訂的。

　　這四句話是強調(diào)小力勝大力的技巧作用。

　　(十八)、"立如秤準，活如車輪，偏沉則隨，雙重則滯"

　　始終保持平衡，身法端正，要像秤準一樣;身手圓活如車輪旋轉(zhuǎn)，不但不受來力， 還能把來力拋出去;無論來力多么直大，要粘著走化，不要頂抗，如果 粘著處放 松走 化不受力，這叫做 "偏沉 "，能做到 "偏沉 "，就能順隨，使對方 有力也不得力，有力 無處用，推手時要避免兩方相抗，如果兩方相抗，不能夠 ‥偏沉則隨"，動作就會滯 鈍，結(jié)果還是力大者勝力小者。

　　( 十九)、 "每見數(shù)年鈍功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳"

　　常常見到勤練太極拳推手多年的人，不能很好領(lǐng)會"懂勁 "和"粘隨走 化 "的道理，往往 不能制人，反而被人所制，這都是用力頂抗，犯了雙重" 之病而不自覺所致。

　　王宗岳這段話是在二百年前講的，那時候太極拳不作為老弱病人練的拳， 而是體格強壯者練的拳，他們不懂雙重之病，不能制人，大都為人所制。而練推手的大都是力量不大的人，基礎薄弱的人，加上不懂"雙重"之病 不懂著法，難怪有些練摔跤的人或練拳又硬又快的人說.一般練太極拳的是豆腐架子。

　　(二十)、"欲避此病，須知陰陽;粘即是走，走即是粘，陽不離陰，陰不離陽;陰陽相濟，方為懂勁"

　　要避免這個"用力頂抗，不能走化"的毛病，就要懂得陰陽的變化。陰指柔、虛 、輕、 合、蓄勢、吸氣等 ; 陽指剛、 實、重、開、發(fā)勁、呼氣等。

　　粘逼中隨時可以走化，所以粘也是走;走化中隨時可以轉(zhuǎn)化為粘逼，所以走也是粘。

　　有開有合，開中有合，合中有開;有虛有實，虛中有實，實中有虛;這樣虛實、 剛?cè)帷?開合.變化靈活，才可以使對方顧此失彼，不知所 措，應接不暇，處 處被動。 陽剛 不能離開陰柔，陰柔不能離開陽剛。

　　有陰有陽，有虛有實，有 柔有剛，陰陽相濟，虛實頁互變，柔剛錯綜，才算 是懂 勁。

　　( 二十一)、 "懂勁后，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲"

　　懂勁以后，粘走相生，越練越細巧精密，一面實踐，一面多思考，常常默想捉摸 其 中道理，學思并用，就能逐漸做到從心所欲，身手更為輕靈，威脅力更大， 搭手即能 判斷對力力量的大小、長短、動向、快慢，依著何處即從何處反擊。

　　( 二十二)、 "本是舍己從人，多誤舍近求遠。所謂差之毫厘，謬之千里。 學者不可不 詳辨焉。是為論"

　　推手本來是舍己從人的技巧，順應客觀規(guī)律，不自作主張;如果自作主張用固定的手法，逆客觀規(guī)律，必然會出現(xiàn)丟、頂、硬撞，不能引進落空，反而引進落實，造成失敗，這是多誤于舍近求遠。差之毫厘，結(jié)果是謬之千里。

　　練拳、推手也是這樣，學的人要詳細辨別這個 道理。