張三豐太極拳拳法特點
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簡述張三豐太極拳拳法特點
(l)拳法自然
老子《道德經(jīng)》一文說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。張三豐以老子的本體說作為他創(chuàng)拳的理論基礎(chǔ)。老子認為人是效法自然的，就應順乎自然規(guī)律自
成法則，張三豐在創(chuàng)拳過程中，始終貫穿著道法自然的法則，按照“順其自然”的規(guī)律行拳。
(2)圓形運動
老子認為道是萬物之始，萬物乃由道產(chǎn)生，“道生一，一生二，二生三”。萬物的變化越是伸展，離道就越遠，而最后仍要收斂，返回于道。換句話說，道的運行規(guī)律是一個圓圈。
據(jù)此原理，張三豐創(chuàng)下的原式太極拳均以圓弧軌跡為主，在行拳過程中或平圈、或立圈、或斜圈、或止圈、或倒圈、或半圓……均走弧形，變化多端。
(3)拳法陰陽
俗話說：“不懂陰陽，就無法練習太極拳。”說明通曉陰陽規(guī)律對練習太極拳極為重要。
(4)貴柔處雌的戰(zhàn)略觀
老子在《道德經(jīng)》第二十八章中說：“知其雄，守其雌。”老子認為知堅強者最好經(jīng)常處在柔弱地位，這樣才能避免過早走向死亡的結(jié)局。張三豐運用這種貴柔處雌的思想，形成了武當內(nèi)家拳“尚變不尚力，貴化不貴抗，尚走不尚頂”的技擊特點。
也就是說，武當內(nèi)家拳在技擊上專講柔化，不在氣力上勝人。在訓練上，也純以養(yǎng)氣為主。
練拳時，忌用蠻力，務使全身松開，氣血貫注，日久自成內(nèi)功。與敵交手，以手之圓轉(zhuǎn)勁化解敵擊來之直勁，而不采取以硬碰硬的打法，以腳之走來避開與敵互相頂撞的打法。但貴柔
守雌不是武當內(nèi)家拳之終極目的，其終極目的是以柔克剛?！段洚斎ㄊ衷E》一書中言：“攛不與斗，貼跌更奇，彼來兇勇，圈插敵元，以柔克剛，以疾克遲，以靜待動，以曲取直。”
這表明，武當內(nèi)家拳在技擊上講究以小力勝大力，以速快打速慢，以圓轉(zhuǎn)勁打直勁，以柔弱勝剛強。在技擊過程中，要求達到身似游龍，步踏九官，手運纏裹，出手軟如綿，上身硬似
鐵。對抗時，以變應變，隨意而動，似攻似守，似發(fā)似收，如水之流，似云之繞，奠測端倪，達到動靜自如的境界。
(5)后發(fā)制人的戰(zhàn)術(shù)觀
張三豐太極拳和陳式太極拳的區(qū)別
張三豐根據(jù)老子“不敢為天下先”的哲學思想，結(jié)合孫武的“后發(fā)先至以制人”的兵家戰(zhàn)術(shù)。
武當張三豐太極拳與陳式太極拳理論，雖都同用“太極”一詞，但二者區(qū)別較大，在陳式太極拳理論中可尋找出“經(jīng)絡”、“易經(jīng)”“兵法”等痕跡，拳架與拳理互相滲透，密不可分。
武當三豐太極拳主要在道家養(yǎng)生功基礎(chǔ)上形成的，有能筑基壯元氣的無極樁，能增長浩然之氣和掤勁的混元樁，能增長功力并提高技擊性的立圓功、平圓功等。太極兩儀之理是張拳應用之本。
區(qū)別之一
陳式太極拳內(nèi)動功法理論借鑒了人身經(jīng)絡學說原理，陳式太極拳主張“以意導氣，以氣運身，暢通氣血，內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)”。
因而說陳式太極拳的周身纏繞運動，是經(jīng)脈和三百六十五絡的內(nèi)在運動，它溝通表里，滲灌激活機體每個細胞，這是陳拳理論之一。
區(qū)別之二
陳式太極拳的始創(chuàng)者以《易經(jīng)》學說貫穿拳理，創(chuàng)造出一種別于武當張三豐太極拳的纏絲勁路。
陳鑫在《陳氏太極拳圖說》敘述中明晰看出陳拳是以《易經(jīng)》學說原理，創(chuàng)出太極化勁圓與發(fā)勁方緊密相連的纏絲勁。纏絲勁是陳拳與武當張三豐太極拳區(qū)別之二，也是本質(zhì)的區(qū)別。
區(qū)別之三
從武當太極拳與陳式太極拳在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的論述中，能清晰的看出陳拳借鑒了兵法自衛(wèi)反擊，進攻和防衛(wèi)相互策應，貫穿在整套拳種，周身一體之攻擊防衛(wèi)理論。
相同之處
(1)練習太極拳時平 靜自然的心態(tài)。
(2)都是采用“自然呼吸”法， 也就是動作與呼吸自然配合。當套路熟練后的提高階段，要用 “腹式呼吸”。
(3)只要能夠長期堅持鍛煉，兩者確實可以從多方面改善和增強人們的健康狀況。
(4)二者的理論、拳法、技擊、均有一套系統(tǒng)科學方法，博大精深。同為當今不可或缺的拳種。
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