創(chuàng)新思維的動(dòng)力是什么

時(shí)間：2017-07-31 08:57:55 卓洵1114由分享

　　創(chuàng)新思維的動(dòng)力

　　強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)是思維的動(dòng)力，它能促使人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，直至作出創(chuàng)新。愛(ài)因斯坦說(shuō)、“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許僅是一個(gè)科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)技能而已。而提出新的問(wèn)題、新的可能，以及從新的角度看舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”培根也說(shuō)過(guò)：“如果你從肯定開(kāi)始，必將以問(wèn)題告終，如果從間題開(kāi)始，則將以肯定結(jié)束。”巴爾扎克說(shuō)：“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙毫無(wú)異議是問(wèn)號(hào)。”不少心理學(xué)家甚至認(rèn)為，科學(xué)上很多重大進(jìn)展與發(fā)明創(chuàng)造，與其說(shuō)是問(wèn)題的解決者促成的，不如說(shuō)是問(wèn)題的尋求者促進(jìn)的。比如，兩千多年前，偉大的詩(shī)人屈原曾面對(duì)長(zhǎng)空，發(fā)出著名的“天問(wèn)”，他問(wèn)天問(wèn)地，問(wèn)人情倫理，問(wèn)世道滄桑，問(wèn)四季變化，這些問(wèn)題后來(lái)成了科學(xué)家、哲學(xué)家們思考研究的課題，唐代的柳宗元為此專門(mén)作了一篇《天對(duì)》予以回答?？茖W(xué)發(fā)展到今天，我們對(duì)屈原提出的問(wèn)題可以做出比柳宗元當(dāng)年準(zhǔn)確得多的回答，但《天問(wèn)》留給我們的思考已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了問(wèn)題的本身。

　　問(wèn)題是思維的起點(diǎn)，是創(chuàng)新思維的動(dòng)力。亞里士多德曾說(shuō)過(guò)：“思維是從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始的。”有了問(wèn)題才會(huì)思考，有了思考才有解決問(wèn)題的方法，才能做出創(chuàng)新。我們的教師要把培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)作為創(chuàng)新教育的重要內(nèi)容，我們的學(xué)生也要敢于標(biāo)新立異，大膽發(fā)問(wèn)，進(jìn)而增強(qiáng)自己的創(chuàng)新思維能力。

　　創(chuàng)新思維的基本含義

　　創(chuàng)新是當(dāng)今世界出現(xiàn)頻率非常高的一個(gè)詞，它最早源于拉丁語(yǔ)，包含三層意思(1)更新;(2)創(chuàng)造新的東西;(3)改變。

　　思維是指在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程，或者說(shuō)是指向理性的各種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

　　顯然，創(chuàng)新思維是一種有創(chuàng)見(jiàn)的思維，即人腦對(duì)客觀事物未知成分進(jìn)行探索活動(dòng)，是人腦發(fā)現(xiàn)和提出新問(wèn)題，設(shè)計(jì)新方法，開(kāi)創(chuàng)新途徑，解決新問(wèn)題的活動(dòng)。

　　創(chuàng)新思維的基本類型

　　一，差異性創(chuàng)造思維

　　二，探索式創(chuàng)新思維

　　三，優(yōu)化式創(chuàng)新思維

　　四，否定型創(chuàng)新思維