創(chuàng)新思維方法與實踐
我們所有的思維方法都是為了實踐，而創(chuàng)新思維方法有著怎樣的實踐呢?下面是學習啦小編整理的創(chuàng)新思維方法與實踐相關(guān)資料，一起來看看吧!
創(chuàng)新思維方法與實踐
已有知識和未知知識成正比，這看起來是荒謬的，實則就在情理之中。越有知識越要學習，就是我們說的“學而知不足”，就是我們有個英文詞組說得好，Live and learn，活到老學到老。要真正具有創(chuàng)新性思維，要真正具有創(chuàng)造力的充分發(fā)揮，要學習學習再學習，活到老學到老。謝謝大家。
問：曾老師您好!我想問您一個問題，就像您剛才講到，要形成這種創(chuàng)新思維需要全社會來支持，需要形成一種全社會知識創(chuàng)新這種氛圍。那么就您來看，您認為有一些什么樣好的建議，或者說您認為，您可以給我們設(shè)想一下嗎?就是說怎么樣來能夠?qū)崿F(xiàn)這種您設(shè)想的美好的這么一種狀態(tài)。
答：可以說是既形成了又沒形成，相對的。但是總的是向形成這種良好的氛圍在發(fā)展，君不見，我們江澤民總書記，我剛才講了多次重要講話，江澤民總書記最近幾年講創(chuàng)新講得非常多的，而且他身體力行。比如，江澤民總書記2001年講的勞動價值的創(chuàng)新，我們理論工作者研究，不光是勞動價值的創(chuàng)新，也要實踐。我們今天所有制改革在創(chuàng)新，我們今天的學習方法在創(chuàng)新，我們高等教育改革也還得創(chuàng)新，包括我們今天的這種形式，在我們重大，也是第一回，也是在創(chuàng)新。這個潮流，這個勢頭非常好，這種氛圍我們認為越來越好。但是，還是有很多不盡人意的地方，比如說，你認為創(chuàng)新，他認為不是創(chuàng)新。還有創(chuàng)新有些代價，它的成本、風險和代價。我們要評估，要評估，還有創(chuàng)新它需要什么，它需要高素質(zhì)高知識。創(chuàng)新它不可能模擬的。你比如說，我做這個動作，你也跟著我做這個動作，那叫模仿，不叫創(chuàng)新呢。那這個環(huán)境這個氛圍。一個是全社會。我們從江澤民同志講的，我們各級領(lǐng)導要倡導創(chuàng)新，老師在學校，中學的大學的，初中的高中的，都要倡導這種創(chuàng)新方法。我們的上課，要富有啟發(fā)性。我們的學生，我們不光是死記硬背一些東西。我們做創(chuàng)新的主力軍、生力軍，身體力行。我們同學們要這樣子。這樣，只有從小事做起，從小事做起，從每個人做起，這種氛圍就逐漸逐漸地把它形成了，這是個漸變過程。但是這個速度在加快。
創(chuàng)新思維實踐者典范展示：“書，是用來種的!”-中國瓜果書創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地
中國瓜果書創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地在充分吸收日本、美國創(chuàng)意設(shè)計的基礎(chǔ)上，自主設(shè)計研發(fā)出來的瓜果書系列產(chǎn)品開創(chuàng)性地集合了時尚創(chuàng)意和園藝科學理論的本質(zhì)。國內(nèi)瓜果書的設(shè)計和制作尚處于初期發(fā)展階段，中國瓜果書的設(shè)計富有創(chuàng)意并體現(xiàn)了瓜果書的精髓。瓜果書最早起源于日本，日本最早致力于農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化研發(fā)推廣， 瓜果書的設(shè)計和制作發(fā)軔于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的勃興和園藝科學理論的發(fā)展。 在日本農(nóng)產(chǎn)省和日本有機農(nóng)業(yè)研究會的共同推進下，瓜果書應運而生。瓜果書，通俗講來，就是一種“書本里能長出花花草草，瓜瓜果果的有機書”。但這個美麗的童話有著堅實的科學依據(jù)和基礎(chǔ)。瓜果書，本質(zhì)上是科學和設(shè)計的巧妙結(jié)晶;是結(jié)合了工業(yè)設(shè)計的先進理念和園藝科學的成熟技術(shù)，從而打造出的極具創(chuàng)新意識的工業(yè)產(chǎn)品。 瓜果書里邊含有有機介質(zhì)，營養(yǎng)介質(zhì)以及迷你種子。 在日本，各地商場和書店均有“瓜果書”出售，諸如“番茄書”、“黃瓜書”、“茄子書”等應有盡有。這些外貌似書本的產(chǎn)品表面包裝有防水紙，其內(nèi)塞有石絨、人造肥和種子等。人們購回后按照其內(nèi)附贈的種植說明，只要每天澆水，便能長出手指粗細的黃瓜、彈丸似的番茄、拳頭大的黃瓜等;一般情況下，一本“番茄書”經(jīng)培育可長出150—200個迷你果，一本“黃瓜書”可結(jié)出50—70條袖珍瓜。這種時尚新穎的創(chuàng)意產(chǎn)品一度在日本成為最為暢銷的工藝創(chuàng)意產(chǎn)品。瓜果書在歐洲美國的發(fā)展日漸成熟，以美國為例，美國的瓜果書更加注重于無土栽培技術(shù)在瓜果書中的應用，同時將瓜果書的外觀設(shè)計加以多樣化。瓜果書在美國的發(fā)展的顯著特征便突出反映在技術(shù)優(yōu)勢和產(chǎn)品外觀設(shè)計多樣化
創(chuàng)新思維的實踐例子
一個杯子的8種賣法
這是一家紅酒公司做產(chǎn)品策劃在做定價策略時的案例，負責人與企業(yè)主發(fā)生了激烈爭論，原因是負責人的定價太高了，每款產(chǎn)品都比原來高了將近一倍，企業(yè)主感覺高得離譜，肯定沒法賣了。這時負責人對企業(yè)主說：“如果你只想賣原來的價格，那就用不著請我們來策劃，我們策劃人最大的本事就是將好產(chǎn)品賣出好價錢”。最終負責人以“一個杯子到底能賣多少錢”的例子說服了企業(yè)主，充分證明了策劃對產(chǎn)品價值創(chuàng)新的意義，同時對打破我們被禁錮的思維有很大的幫助!
以下思維創(chuàng)新方式適用于任何產(chǎn)品的營銷!
第1種賣法：
賣產(chǎn)品本身的使用價值，只能賣3元/個
如果你將他僅僅當一只普通的杯子，放在普通的商店，用普通的銷售方法，也許它最多只能賣3元錢，還可能遭遇鄰家小店老板娘的降價招客暗招，這就是沒有價值創(chuàng)新的悲慘結(jié)局。
第2種賣法：
賣產(chǎn)品的文化價值，可以賣5元/個
如果你將它設(shè)計成今年最流行款式的杯子，可以賣5元錢。隔壁小店老板娘降價招客的暗招估計也使不上了，因為你的杯子有文化，沖著這文化，消費者是愿意多掏錢的，這就是產(chǎn)品的文化價值創(chuàng)新。
第3種賣法：
賣產(chǎn)品的品牌價值，就能賣7元/個
如果你將它貼上著名品牌的標簽，它就能賣6、7元錢。隔壁店3元/個叫得再響也沒用，因為你的杯子是有品牌的東西，幾乎所有人都愿意為品牌付錢，這就是產(chǎn)品的品牌價值創(chuàng)新。
第4種賣法：
賣產(chǎn)品的組合價值，賣15元/個沒問題
如 果你將三個杯子全部做成卡通造型，組合成一個套裝杯用溫馨、精美的家庭包裝，起名叫“我愛我家”，一只叫父愛杯，一只叫母愛杯，一只叫童心杯，賣50元一 組沒問題。隔壁店老板娘就是3元/個喊破嗓子也沒用，小孩子一家會拉著媽媽去買你的“我愛我家”全家福。這就是產(chǎn)品組合的價值創(chuàng)新。
第5種賣法：
賣產(chǎn)品的延伸功能價值，賣80元/個絕對可以
如果你猛然發(fā)現(xiàn)這只杯子的材料竟然是磁性材料做的，那我?guī)湍阃诰虺鏊拇暖?、保健功能，賣80元/個絕對可以。這個時候隔壁老板娘估計都不好意思叫3元/個了，因為誰也不信3元/個的杯子會有磁療和保健功能，這就是產(chǎn)品的延伸價值創(chuàng)新。
第6種賣法：
賣產(chǎn)品的細分市場價值，賣188元/對也不是不可以
如 果你將你的那個具有磁療保健功能的杯子印上十二生肖，并且準備好時尚的情侶套裝禮盒，取名“成雙成對”或“天長地久”，針對過生日的情侶，賣個188元/ 對,絕對會讓為給對方買何種生日禮物的而傷透腦筋的小年輕們付完錢后還不忘回頭說聲“謝謝”，這就是產(chǎn)品的細分市場價值創(chuàng)新。
第7種賣法：
賣產(chǎn)品的包裝價值，賣288元/對賣得可能更火
如果把具有保健功能的情侶生肖套裝做成三種包裝：一種是實惠裝，188元/對;第二種是精美裝，賣238元/對;第三種是豪華裝，賣288元/對?？梢钥隙ǖ氖?，最后賣得最火的肯定不是188元/對的實惠裝，而是238元/對精美裝，這就是產(chǎn)品的包裝價值創(chuàng)新。
第8種賣法：
賣產(chǎn)品的紀念價值，不賣2000元/個除非腦子進水
如果這個杯子被奧巴馬等名人喝過水，后來又被楊利偉不小心帶到了太空去刷牙，這樣的杯子，不賣2000元/個除非腦子進水了，這就是產(chǎn)品的紀念價值創(chuàng)新。
營銷解碼：
1、消費者往往購買產(chǎn)品時，除了產(chǎn)品本身的使用價值外，更多的是購買一種感覺、文化、期望、面子、圈子、尊嚴、尊重、理解、地位等等象征性的意義。
2、同樣一個杯子，杯子里面的世界——它的功能、結(jié)構(gòu)、作用等依然如故，但隨著杯子外面的世界變化，它的價值卻在不斷地發(fā)生變化。
3、同樣的杯子，采用不同的價值創(chuàng)新策略，就會產(chǎn)生不同的營銷結(jié)果，如果能夠深悟策劃的含義，你還會一頭栽進“杯子里面的世界”而出不來嗎?
創(chuàng)新思維的特征
第一種意見認為，創(chuàng)新性思維具有如下六大特征:①積極的求異性，創(chuàng)新性思維是一種求異性思維，這個特征貫穿于整個創(chuàng)新性活動的始終;②敏銳的洞察力，進行創(chuàng)新性思維必須具有敏銳的洞察力;③創(chuàng)新性的想象，創(chuàng)新性思維并不是純粹的抽象思維，不是空無形象的純概念活動，它自始至終伴隨著創(chuàng)新性的想象，不斷地改造著舊表象創(chuàng)造著新表象;④獨特的知識結(jié)構(gòu)，科學家要有效地進行創(chuàng)造性思維，必須形成合理的知識結(jié)構(gòu);⑤活躍的靈感;⑥新穎的表述。創(chuàng)造性思維的成果必然表現(xiàn)出它的新穎性，一是要提出一套新的概念范疇、原理，二是要形成表現(xiàn)新思維方式的、把各個新的概念、范疇和原理聯(lián)系起來的結(jié)構(gòu)體系，三是善于運用準確、鮮明、生動的語言，賦予表述以優(yōu)美的形式。
第二種意見不同意上述對創(chuàng)造性思維特征的概括，認為積極的求異性、敏銳的洞察力、創(chuàng)造性的想象、獨特的知識結(jié)構(gòu)、活躍的靈感、新穎的表述，這些是構(gòu)成創(chuàng)造性思維的基木因素，而不是創(chuàng)造性思維的特征。為此，他們提出，創(chuàng)造性思維的特征有以下五個方面:①思維的高度概括性，創(chuàng)造性思維是各種思維的綜合、集中與凝聚化，是建立在各種思維基礎(chǔ)上的整體;②思維的特別生動性，創(chuàng)造性思維反映出來的認識對象活靈活現(xiàn)，既真實又感人;③思維的非常新穎性，思維的結(jié)屏，倘若沒有新意，也就談不上創(chuàng)造性的思維;④思維的極其深刻性，創(chuàng)造性思維的結(jié)晶絕不是由一種孤立的思維形式產(chǎn)生的，創(chuàng)造性的思維成果，具有更大的社會價值;⑤思維結(jié)果的可感性，創(chuàng)造性思維不是虛無縹緲的，支離破碎的，其一旦成功，就成為具體實在的或者可以被人所感知的東西。
第三種意見則認為，創(chuàng)造性思維有以下五種特征:①創(chuàng)造性，創(chuàng)造性是創(chuàng)新思維的基木特征和主要標志，智力品質(zhì)的獨創(chuàng)性是仟何創(chuàng)新思維活動都離不開的;②靈活性，不被常規(guī)思維定勢所束縛的思維主體進行的思維活動是創(chuàng)新靈活性的主要特點，它不遵循一種穩(wěn)定的有序性，其思維方式、方法、程序、途徑等也沒有固定的框架可遵循;③綜合性，是對已有成果的綜合運用，同時也是對多種思維方式、方法的綜合運用。其中特別突出的是對直覺和靈感方法的運用;④批判性，一般在認識、解決問題的過程中，人們都會經(jīng)歷“否定—建構(gòu)—再否定—再構(gòu)建”的過程，而批判性是必不可少的，只有有批判性，才有創(chuàng)新的可能;⑤人文性，周圍環(huán)境會影響到我們每一個人，人文環(huán)境對我們的影響尤為明顯。人文傳統(tǒng)與時代精神是人文環(huán)境最重要的組成部分。人的內(nèi)在生命力為我們提供了創(chuàng)新的能量，人文環(huán)境則告訴我們要創(chuàng)新什么、怎么創(chuàng)新和為什么創(chuàng)新及為誰創(chuàng)新的問題。
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