關(guān)于創(chuàng)新思維的五大策略講解
江澤民同志還講了，迎接未來的科學(xué)技術(shù)挑戰(zhàn)，最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。下面是由學(xué)習(xí)啦小編整理的創(chuàng)新思維的五大策略，謝謝你的閱讀。
創(chuàng)新思維的五大策略
(一)、集體激勵(lì)策略
集體激勵(lì)策略也叫頭腦風(fēng)暴法，意即象暴風(fēng)驟雨一樣給頭腦以猛烈的沖擊，碰撞出思維的火花。
集體激勵(lì)策略是圍繞一個(gè)主題，召集若干有關(guān)人員開暢談會(huì)，要求與會(huì)者在較短時(shí)間內(nèi)自由地、盡可能多地提出自己的想法。為保證人人暢所欲言，思維不受阻礙與壓抑，會(huì)議必須遵守四條基本原則：①對(duì)提出的各種方案暫不作任何判斷評(píng)價(jià)。②鼓勵(lì)自由思考、標(biāo)新立異、語出驚人。③以獲得想法的數(shù)量而非質(zhì)量為目標(biāo)。④鼓勵(lì)“錦上添花”，改進(jìn)或聯(lián)合他人的設(shè)想。
集體激勵(lì)法的實(shí)質(zhì)，是創(chuàng)造了一種思維相互撞擊，借集體力量產(chǎn)生“共振效應(yīng)”的情景。在這種相互啟發(fā)、相互激勵(lì)、相互感染的氛圍中，能有效地打破個(gè)人固有觀念的束縛，擺脫思維的僵化、遲鈍狀態(tài)，煥發(fā)禁錮的想象力。研究表明，這種團(tuán)體式的自由聯(lián)想力，比獨(dú)自一人時(shí)，增加65--93%。
(二)類比思考策略
類比思考是根據(jù)兩對(duì)象的相似關(guān)系受到啟發(fā)而產(chǎn)生類推的一種解決問題的思考策略。由于事物間有形態(tài)相似、結(jié)構(gòu)相似、功能相似、因果關(guān)系等的相似，因此類比也可相應(yīng)分為形態(tài)類比，結(jié)構(gòu)類比……。
類比是以比較為基礎(chǔ)的。許多在質(zhì)上不同的現(xiàn)象，只要服從相似的規(guī)律，就往往可以用類比來研究。通常，我們將陌生的對(duì)象與熟悉的對(duì)象比較，未知與已知對(duì)象比較，這樣往往可以由此物及于彼物，由此類及于彼類，產(chǎn)生啟發(fā)、提供線索、觸類旁通。類比是科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的重要方法。例如，我國人工牛黃的培育成功就得益于人工珍珠培育的方法。牛黃是牛的膽結(jié)石，天然牛黃甚為稀少，價(jià)格昂貴。從將少量異物塞入河蚌內(nèi)，便可育成珍珠的人工育珠方法得到啟發(fā)，在牛膽囊中埋入異物，形成了膽結(jié)石，而獲得了人工牛黃。又如武器設(shè)計(jì)師通過分析魚鰓啟閉的動(dòng)作，成功設(shè)計(jì)出手槍的自動(dòng)結(jié)構(gòu)，衣機(jī)師受到機(jī)槍連射的啟發(fā)而發(fā)明機(jī)槍式播種機(jī)。
值得注意的是，類比策略是根據(jù)兩者的相關(guān)性、相似性來進(jìn)行推理解決問題的。因而，兩者的相關(guān)是本質(zhì)的、必然的、主要的，則解決問題的可能性就大，否則就校為此我們?cè)谶\(yùn)用類比解決問題時(shí)，一走要注意認(rèn)真分析對(duì)象之間的共有屬性，善于發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的、主要的、必然的相關(guān)性質(zhì)，以使問題得以成功解決。
(三)對(duì)立思考策略
對(duì)立思考即指從已有事物、理論或經(jīng)驗(yàn)等完全對(duì)立的角度來思考、使問題得到創(chuàng)造性解決的一種思維方法。例如，從火箭向空中發(fā)射，而將火箭改為向地下發(fā)射，從而發(fā)明出一種探地火箭就屬對(duì)立思考。
對(duì)立思考法的要旨是設(shè)立對(duì)立面。對(duì)立面的設(shè)置可人為創(chuàng)設(shè)。有時(shí)對(duì)立的情形在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，但可以在“思想實(shí)驗(yàn)”中將這種對(duì)立的極端構(gòu)思出來，在建立了對(duì)立的兩端后，還要善于從對(duì)立的兩極端看到其存在的深刻統(tǒng)一性。因而這種對(duì)立的創(chuàng)造思維過程，通常在心理歷程上要經(jīng)歷四個(gè)連續(xù)的步驟：樹敵----破陣----包攝----建構(gòu)。樹敵，指給予限制性條件，以造成一種極例置于原理論的適用范圍之外。破陣，指從原理論的對(duì)立面出發(fā)，與原理論相比較，通過質(zhì)疑、詰難，以暴露原理論的誤區(qū)或打破舊理論的局限。包攝，當(dāng)兩極例充分對(duì)立矛盾，又都充分為證據(jù)所支持不能舍棄任何一個(gè)，于是出路就在于把二者結(jié)合起來，從綜合思路考慮，提出新假說修改原理論，以把新事實(shí)包容進(jìn)來。建構(gòu)，指在明確的理論目標(biāo)和包攝融合的前提下，建構(gòu)一個(gè)更為普通適用的新理論。誠然，以對(duì)立方式思考，也許在第二階段“破陣”時(shí)就能創(chuàng)造性地解決問題。當(dāng)兩極端都存在適用范圍時(shí)，這時(shí)才需要進(jìn)一步的包攝、建構(gòu)。對(duì)立思考法是以違背原理論的規(guī)范、違反原理論預(yù)期的姿態(tài)出現(xiàn)的，是一種打破原有認(rèn)識(shí)局限，突破思維定勢的一種有效方法。
(四)轉(zhuǎn)換思考策略
轉(zhuǎn)換思考策略即指通過事物之間的轉(zhuǎn)換，而使本事物最終獲得解決的一種方法。轉(zhuǎn)換思考策略是一種在沒有直通的道路上走間接道路，巧妙繞過障礙物的思考方法。通常在問題解決中，由于某種原因，常常不能直接分解或組合該事物，以至該課題難以解決。這時(shí)就需另辟思路，通過解決它事物而使本事物獲得解決。
如我國曾有這樣一個(gè)以轉(zhuǎn)換思考策略解決問題的事例：有一個(gè)縣令要求精確地算出本縣的面積，而該縣的邊界彎彎曲曲，猶如蚯蚓，用通常的方法難以計(jì)算。一 個(gè)木匠卻想出了巧妙的方法，他將該縣地圖畫在一塊平整、光滑、均勻的木板上，然后稱出該木板一平方厘米的重量，再稱出這塊“木板地圖”的重量，根據(jù)兩者重量的比較，輕易地算出了該縣的實(shí)際面積。這種把量面積，算面積問題巧妙地轉(zhuǎn)換為“稱面積”(稱木板)，由于木板重量易得，由此“稱出”了該縣面積。
又如我國著名的曹沖稱象，阿基米德在人的影子和身體一樣長時(shí)，通過測塔影的長度得到金字塔的高度均是該方法運(yùn)用的精彩實(shí)例。在數(shù)學(xué)學(xué)科中的數(shù)形轉(zhuǎn)換，用代數(shù)方法解決幾何問題，或用幾何方法解決代數(shù)問題也可稱得上是這種方法的原理在具體學(xué)科中的應(yīng)用。
每當(dāng)我們用常規(guī)思路、習(xí)慣思路解決問題受阻時(shí)，就應(yīng)轉(zhuǎn)而想想，能否不直接解決該問題，通過其它問題的解決轉(zhuǎn)換為該問題的最終解決，或者能否借用解決其它問題的方法解決該問題，若經(jīng)常用此思路進(jìn)行思考，一些百思不得其解的問題也許并不難解決。
(五)分合思考策略
分合思考策略是將思考對(duì)象的有關(guān)部分分開或合并，設(shè)法找到解決問題的新思路、新方法的思維方式。
美國阿波羅登月總指揮韋伯(Waybur)說：“阿波羅計(jì)劃中沒有一項(xiàng)新技術(shù)，都是現(xiàn)成技術(shù)，關(guān)鍵在于綜合”。磁半導(dǎo)體的研制者菊池城博士說：“我認(rèn)為搞發(fā)明有兩條路：第一條是全新的發(fā)明;第二條是把已知其原理的事實(shí)進(jìn)行組合。”
可見組合方法己成為比較公認(rèn)的創(chuàng)造性思考方式。由于事物的組合方式不同，事物也就顯現(xiàn)出不同的性質(zhì)，形態(tài)或功能。
小學(xué)生喜愛的橡皮頭鉛筆的發(fā)明就是典型的組合思路的運(yùn)用。鉛筆和橡皮原來是分開的，一天美國人威廉(Willian)到朋友家玩，看到他的朋友正在用鉛筆畫畫，鉛筆的一端綁著一塊橡皮，于是得到了啟發(fā)，產(chǎn)生了“要是有一種帶橡皮的鉛筆，人們使用起來不是就方便了嗎?”的想法，通過努力終于發(fā)明了橡皮頭鉛筆。又如蘸水筆與墨水瓶的合并，出現(xiàn)了書寫方便的自來水筆;激光與音樂的結(jié)合，造成了有色聽覺;噴氣推進(jìn)原理和燃?xì)廨啓C(jī)相結(jié)合，發(fā)明了噴氣式發(fā)動(dòng)機(jī);微波技術(shù)與針灸技術(shù)進(jìn)行組合，創(chuàng)造了微波針灸儀。組合可以是結(jié)構(gòu)上的組合，如橡皮頭鉛筆的發(fā)明，也可以是技術(shù)手段與技術(shù)手段的組合，如微波針灸儀的出現(xiàn)，甚或可以是原理與技術(shù)手段的組合，如噴氣式發(fā)動(dòng)機(jī)的創(chuàng)造。
組合思路產(chǎn)生了眾多的創(chuàng)造發(fā)明。但能否采用組合思路，這要看合并后是否有比原來兩個(gè)單一產(chǎn)品有更大的價(jià)值或有新的用途，如不符合這一原則就如畫蛇添足，適得其反。
與“組合”相反的是“分離”。德國化學(xué)家歐立希(Owlillshi)就是在分離思維的指導(dǎo)下研制出“606”藥的?！?06”的前身是“阿托什爾”，這種藥可以殺死害人的錐蟲，但也可使人雙眼失明。由于這種使人生畏的副作用，一些研究者放棄了研究，而歐文希則運(yùn)用分離思路，找到了改變藥品化學(xué)結(jié)構(gòu)的巧妙方法，消除了副作用，成功地研制出挽救患者生命的“606”。
關(guān)于創(chuàng)新思維的小故事
“勝利女神”耐克鞋
風(fēng)靡全球，聞名世界的運(yùn)動(dòng)鞋品牌耐克無疑是許多人最鐘情的選擇。但與它家喻戶曉的知名度相比，它那曲折而坎坷的遭遇則多少顯得有些默默無聞。耐克是由教練員和運(yùn)動(dòng)員出身的索薩與奈特一手撐起來的。索薩于1931年出生于美國的小石城，1959年，他成為了美國跑步訓(xùn)練基地的田徑教練。而這時(shí)，年僅21歲的奈特則是索薩手下的一名中長跑運(yùn)動(dòng)員。在長期的教練生涯中，索薩發(fā)現(xiàn)，造成奈特運(yùn)動(dòng)式腳疼、腿部肌肉痙攣等病痛的最主要原因有兩個(gè)，一是訓(xùn)練強(qiáng)度過大，二是所穿運(yùn)動(dòng)鞋不合適。他是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富、事業(yè)心很強(qiáng)的教練，一直都在思索解決問題的辦法。索薩清楚地知道問題主要還是出在運(yùn)動(dòng)鞋上，因?yàn)樵诟咚俣冗\(yùn)動(dòng)狀態(tài)下腳的受力點(diǎn)和緩慢運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下的受力點(diǎn)有明顯的差別，這就要求運(yùn)動(dòng)鞋的設(shè)計(jì)應(yīng)與普通鞋有所不同，應(yīng)該具有保護(hù)運(yùn)動(dòng)員雙腳的功能。而實(shí)際上當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)員穿鞋根本就沒有更多選擇的余地，這對(duì)運(yùn)動(dòng)員來說是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，也直接影響他們提高運(yùn)動(dòng)成績。索薩決心采用先進(jìn)的科學(xué)、合理的方法來訓(xùn)練好自己的運(yùn)動(dòng)員。要達(dá)到這一目的，首先就是要讓運(yùn)動(dòng)員穿上合適的運(yùn)動(dòng)鞋。為了這一目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn)，索薩根據(jù)運(yùn)動(dòng)力學(xué)原理，結(jié)合自己多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，開始設(shè)計(jì)出幾種運(yùn)動(dòng)鞋的圖樣，他希望制鞋公司能夠采納他的建議，制造出真正屬于運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)鞋。但是，索薩接連跑了許多地方，希望制鞋公司能夠采納他的建議，制造出真正屬于運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)鞋。然而，沒有一家制鞋公司愿意接受他的建議。
面對(duì)困難，失望的索薩沒有輕易退卻，他選擇了自己獨(dú)自去做。索薩按照運(yùn)動(dòng)鞋的圖樣用手工做出了幾雙樣鞋，雖然這種鞋的外觀笨重、難看，但對(duì)運(yùn)動(dòng)員卻有特殊的保護(hù)作用，他們穿在腳上的感覺十分舒服，特別是設(shè)計(jì)成前后跟加厚墊高的樣式，有效地保護(hù)了運(yùn)動(dòng)員的腿部不受傷，因此受到運(yùn)動(dòng)員的歡迎。他們紛紛向索薩詢問這種鞋的價(jià)格和產(chǎn)地。更可喜的是，這種鞋很快就見效了，索薩手下的運(yùn)動(dòng)員在一次運(yùn)動(dòng)會(huì)上取得了前所未有的好成績，這就更增加了索薩要把這種鞋推廣到整個(gè)訓(xùn)練基地的信念。同時(shí)受到索薩的影響，奈特也決心與他一起獻(xiàn)身這一旨在造福運(yùn)動(dòng)員的事業(yè)。
1964年，索薩和奈特各投資670美元?jiǎng)?chuàng)辦了藍(lán)帶體育用品公司，這就是日后赫赫有名的耐克公司的前身。公司初建時(shí)有兩名員工，條件簡陋。索薩主要負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)制造新型運(yùn)動(dòng)鞋，而奈特則負(fù)責(zé)外出跑業(yè)務(wù)。由于沒有任何名氣，美國的制鞋商沒有一家愿意與之合作，索薩把自己家的廚房當(dāng)做制鞋車間來生產(chǎn)他的產(chǎn)品。
1965年，他研制出“正康”牌運(yùn)動(dòng)鞋，推向市場后，大獲成功。
1968年，他又發(fā)明出鞋底夾填軟墊的運(yùn)動(dòng)鞋，再次獲得巨大的成功。與此同時(shí)，為了擴(kuò)大公司在美國社會(huì)的影響，索薩和奈特把藍(lán)帶體育用品公司的業(yè)務(wù)逐漸從東海岸擴(kuò)展到西海岸。借用希臘神話中的勝利女神的名稱——耐克作為公司商標(biāo)名，從此，藍(lán)帶體育用品公司有了自己的正式注冊(cè)商標(biāo)。
1975年，美國俄亥俄州立大學(xué)的一名畢業(yè)生卡特林為索薩設(shè)計(jì)了獨(dú)特而標(biāo)志性很強(qiáng)的耐克商標(biāo)圖形。當(dāng)初，卡特林設(shè)計(jì)這種圖形商標(biāo)僅僅獲得6美元的報(bào)酬，而在今天，它的價(jià)值早已逾上億美元。
1973年是值得紀(jì)念的一年，從這一年開始，耐克公司開始走向新的里程。公司的總銷售額首次突破300萬美元。1975年就迅速竄到了680萬美元。這是一個(gè)令人值得驕傲，值得矚目的業(yè)績。1972年，第20屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)正巧在美國的尤金舉行，索薩和奈特敏銳地意識(shí)到這是一個(gè)無限巨大的商機(jī)。當(dāng)?shù)弥獏⒓玉R拉松比賽的選手還沒有固定的參賽鞋子時(shí)，他們便主動(dòng)向運(yùn)動(dòng)員贈(zèng)送耐克運(yùn)動(dòng)鞋，有些運(yùn)動(dòng)員同意穿耐克運(yùn)動(dòng)鞋，并取得了較好的成績，索薩和奈特便不失時(shí)機(jī)地向人們宣稱：“前5名運(yùn)動(dòng)員中有3名穿耐克鞋。”這樣就使耐克運(yùn)動(dòng)鞋在許多運(yùn)動(dòng)員的心目中留下了極為良好的印象。但是，他們并不僅僅滿足于贊助一場體育比賽，他們要和運(yùn)動(dòng)員簽約以保持相互之間的良好合作關(guān)系，并保證，在任何時(shí)候，這些運(yùn)動(dòng)員都隨意使用耐克公司設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。而且，有豐富經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)動(dòng)員還能夠提供許多有價(jià)值的建議或數(shù)據(jù)。對(duì)測試運(yùn)動(dòng)鞋的質(zhì)量很有幫助，他們明白這樣做可能要比平時(shí)多花費(fèi)數(shù)倍心血，但市場的潛力是巨大的。認(rèn)清楚了這一點(diǎn)，索薩和奈特決定繼續(xù)走這一路線。他們通過和著名運(yùn)動(dòng)員拖米、威力斯、萊芬、迪威坦在各種場合的接觸與合作，使耐克運(yùn)動(dòng)鞋很快成為許多運(yùn)動(dòng)員所喜愛的產(chǎn)品，而索薩與奈特的名氣也逐漸在體育界打響，耐克公司的名字也傳向了全世界的每一個(gè)角落。索薩與奈特運(yùn)用靈感思維的觸發(fā)靈感創(chuàng)新思維對(duì)“耐克鞋”進(jìn)行研制與開發(fā)，并獲得成功。
成功的眩目光環(huán)往往遮蔽了奮斗的艱辛與不易。機(jī)遇的爭取往往是以血與汗作為代價(jià)。甚至，有人會(huì)付出自己的一生。事實(shí)上，任何通往成功的道路都鋪了坎坷與曲折。那些登上事業(yè)顛峰的成功人士常常為人們所矚目，而他們攀登的艱辛過程卻被一筆帶過。從個(gè)意義上講，索薩和奈特的成功史就是一部在困境中的奮斗史。
創(chuàng)新思維的名言警句
1. 聰明的年輕人以為，如果承認(rèn)已經(jīng)被別人承認(rèn)過的真理，就會(huì)使自己喪失獨(dú)創(chuàng)性，這是最大的錯(cuò)誤。
2. 創(chuàng)造力是每一個(gè)人都有可能發(fā)展的一種能力。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學(xué)家文學(xué)家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念。創(chuàng)造性是每一個(gè)人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關(guān)，在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以表現(xiàn)出創(chuàng)造性。
3. 提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。
4. 應(yīng)該讓每一門課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。就是說，教育道德應(yīng)該有助于造就一種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會(huì)使他在生活地各個(gè)方面更有創(chuàng)造性。
5. 發(fā)表自己的不正確的意見，要比敘述別人的一個(gè)真理更有意義;在第一種情況下，你才是一個(gè)人，而在第二種情況下，你不過是只鸚鵡。
6. 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
7. 我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。
8. 知道事物應(yīng)該是什么樣，說明你是聰明的人;知道事物實(shí)際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗(yàn)的人;知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。
9. 要解放孩子的頭腦雙手腳空間時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
10. 人生最高之理想，在求達(dá)于真理。
11. 教育是知識(shí)創(chuàng)新傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。
12. 科學(xué)也需要?jiǎng)?chuàng)造，需要幻想，有幻想才能打破傳統(tǒng)的束縛，才能發(fā)展科學(xué)。——郭沫若
13. 創(chuàng)造力是人類最變通的工具，創(chuàng)造機(jī)會(huì)和創(chuàng)造性問題比比皆是，關(guān)鍵是我們能否學(xué)會(huì)使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機(jī)會(huì)和問題
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