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誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)意義論文篇一
《淺談我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的意義》
摘要：在現(xiàn)代社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信建設(shè)對(duì)于國(guó)家興衰、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)和諧以及個(gè)人成長(zhǎng)具有十分重要的意義;充分發(fā)揮誠(chéng)信在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域的作用，對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)，具有十分重要的價(jià)值。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)信用
誠(chéng)信之于我們的國(guó)家、我們的民族、我們的政治和我們的每一個(gè)人都是頭等重要的大事。沒有誠(chéng)信的國(guó)家是衰敗落后的國(guó)家;沒有誠(chéng)信的社會(huì)是道德淪喪的社會(huì);沒有誠(chéng)信的市場(chǎng)是喪失活力的市場(chǎng)。只有講誠(chéng)信，才能建立正常的政治秩序，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面;只有講誠(chéng)信，才能建立正常的經(jīng)濟(jì)秩序;只有講誠(chéng)信，才能建立正常的生活秩序;只有講誠(chéng)信，才能塑造信用人生。
一、中國(guó)文化傳統(tǒng)背景下的誠(chéng)信
中國(guó)文化傳統(tǒng)背景下的誠(chéng)信，包括“誠(chéng)”與“信”兩個(gè)方面。誠(chéng)，主要對(duì)自身的修養(yǎng)要求而言，做人必須誠(chéng)實(shí)、率真;信，主要是從人際交往這個(gè)角度講，待人必須重諾、守信。應(yīng)該說“誠(chéng)”和“信”二者的含義在本質(zhì)上是相通的，許慎在《說文解字》中就說：“誠(chéng)，信也?！庇终f：“信，誠(chéng)也?！倍呋ビ?xùn)。誠(chéng)信主要包含三層意思：
一是誠(chéng)實(shí)。先哲曰，人之操履無若誠(chéng)實(shí)。以實(shí)待人。班固在《漢書》中告訴后人：“實(shí)事求是?！辈换疾宦斆?，患不篤實(shí)?？磥恚\(chéng)實(shí)是為人處事的基石。一個(gè)人不誠(chéng)實(shí)，便不可深交。小到人與人之間或一個(gè)群體，大到社會(huì)，都必須倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)。對(duì)人應(yīng)以誠(chéng)相待;對(duì)已則不說空話，不說大話，不說假話，做到說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。
二是無欺。就是不欺人，不欺已，不欺心，真誠(chéng)坦蕩，光明磊落，志正則眾邪不生，心靜則眾事不躁。在政治生活中不欺上瞞下，不弄虛作假;在經(jīng)濟(jì)生活中不制假售劣，不受不義之財(cái)。
三是守信?！墩撜Z》啟迪人們：“民無信不立?！陛p諾者必寡信，與其寡信，不如勿諾。同時(shí)，言多變，則不信;人無忠信，難立于世。誠(chéng)信，宛如一面鏡子，一旦有裂痕，就很難復(fù)原?？梢姡匦拍巳酥?，事業(yè)成功之基。因此，自己不能勝任的事，切勿輕易答應(yīng)別人;既經(jīng)允諾，就必須實(shí)踐自己的諾言，這就叫一言既出，駟馬難追，寧失金錢，不丟誠(chéng)信。若遇到特殊客觀原因，難以兌現(xiàn)承諾，那就要及時(shí)溝通，誠(chéng)實(shí)講明情況，求得他人的理解。為此，我們必須銘記：為人若無信，無人相與心。立身存篤信，品行勝黃金。
二、現(xiàn)代社會(huì)不誠(chéng)信的現(xiàn)象及其危害
現(xiàn)時(shí)代我國(guó)社會(huì)生活中不誠(chéng)信的現(xiàn)象主要表現(xiàn)在政治領(lǐng)域的腐敗、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制假販假、文化領(lǐng)域的盜名欺世、人際交往的相互不信任等方面。
1.政治生活中的不誠(chéng)信嚴(yán)重影響了黨風(fēng)廉政建設(shè)
黨員干部隊(duì)伍中存在的腐敗現(xiàn)象是當(dāng)前公眾反響最為強(qiáng)烈的問題之一。以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、貪污受賄、欺上壓下等已嚴(yán)重地破壞了黨和政府的形象，嚴(yán)重影響了黨風(fēng)廉政的建設(shè)。有幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“上級(jí)壓下級(jí)，層層加碼，馬到成功”;下聯(lián)是“下級(jí)騙上級(jí)，層層摻水水，到渠成”，橫批“數(shù)字出官，官出數(shù)字”。這是對(duì)工作中?；茏印⒏阈问街髁x、浮夸虛報(bào)等欺騙和弄虛作假行為的形象寫照。不誠(chéng)信在某種程度上已成為一種生存環(huán)境，一些人不守誠(chéng)信而不受任何懲罰，反而因此得到好處，當(dāng)謊言和虛偽在一些時(shí)候總是比真誠(chéng)守信適合某種環(huán)境并具有更大的生存優(yōu)勢(shì)時(shí)，就必然導(dǎo)致更多的人在更大的范圍內(nèi)不守誠(chéng)信。
2.經(jīng)濟(jì)生活中的不誠(chéng)信嚴(yán)重危害著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
在經(jīng)濟(jì)生活中最明顯的，使人最深受其害的是造假、販假。凡是能說出口又有利可圖的，幾乎都與假字有關(guān)。假煙假酒假醫(yī)假藥，假文憑假廣告假帳目假報(bào)表，打不勝打;造假幣、賣假貨、說假話、辦假事，考試作弊檢查作假，防不勝防。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中不以誠(chéng)信為本，假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，虛假?gòu)V告隨時(shí)可見，服務(wù)質(zhì)量十分低下，買賣經(jīng)營(yíng)靠坑蒙拐騙，必然造成經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的混亂，擾亂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正常秩序。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種信用經(jīng)濟(jì)，沒有信用，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就無法維系。
3.文化生活中的不誠(chéng)信嚴(yán)重阻礙精神文明的建設(shè)
文化生活中的不誠(chéng)信主要表現(xiàn)為：一是在個(gè)人身份上不講誠(chéng)信。各種假證件頃刻之間制造出假學(xué)士、假碩士、假博士、假教授、假工程師、假專家、假導(dǎo)演，等等。二是文化侵權(quán)問題嚴(yán)重。盜版書刊和音像制品、盜用別人署名或商標(biāo)、剽竊他人科研成果等不良現(xiàn)象屢見不鮮。三是虛假造作的文風(fēng)。新聞媒體報(bào)道上的夸大宣傳和無中生有，各種理論文章空話連篇，言之無物，故弄玄虛。這些現(xiàn)象都嚴(yán)重阻礙著精神文明的建設(shè)。
4.個(gè)人交往中的不誠(chéng)信嚴(yán)重?fù)p害了人際關(guān)系的和諧
孔子說：“自古皆有死，民無信不立?！闭\(chéng)信是個(gè)人的立身之本，也是處理人際關(guān)系的重要德行。然而，許多人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中迷失了自己，急功近利，言而無信，客觀上導(dǎo)致人與人之間相互不信任，相互欺騙，扭曲了人與人之間的真誠(chéng)關(guān)系，使人們陷入懷疑一切的境地。有人認(rèn)為誠(chéng)實(shí)是“傻子”，守信是“瘋子”。虛偽、欺詐、弄虛作假的人道被認(rèn)為是“能人”。
三、現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義
1.誠(chéng)信是道德建設(shè)的重要基礎(chǔ)
2001年初，江澤民同志明確提出了“把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來”的治國(guó)方略?！耙缘轮螄?guó)”就是強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化中的優(yōu)良成份，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)改革的需要，建立起一個(gè)適應(yīng)有中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義思想道德體系，并使之成為全體人民普遍認(rèn)同和自覺遵守的規(guī)范。而誠(chéng)信就是這個(gè)“德”中的重要內(nèi)容，也是道德建設(shè)的根本。中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》把“明禮誠(chéng)信”作為公民基本道德規(guī)范的重要一條，這是提高全民族文明素質(zhì)，實(shí)施依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的重要舉措，對(duì)于促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)具有十分重要的意義。誠(chéng)信在公民道德建設(shè)中的基礎(chǔ)作用日顯突出。
2.誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂
人們常說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)。其實(shí)不僅是法制經(jīng)濟(jì)，它又是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá)就愈要求誠(chéng)實(shí)守信，這是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。誠(chéng)信是市場(chǎng)正常運(yùn)行的基石，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂。
(1)沒有誠(chéng)信就沒有交換
人類社會(huì)自從有了社會(huì)分工，才出現(xiàn)了商品交換，不同所有者之間的勞動(dòng)產(chǎn)品的交換是一種等價(jià)交換，在交換中是否換回了等價(jià)的產(chǎn)品，是以彼此相信為前提來完成的。人們?cè)谑袌?chǎng)上買東西首先考慮的是否貨真價(jià)實(shí)，如果買方認(rèn)為賣方的商品是假貨，或是價(jià)格過高，這種交易是不會(huì)成交的。因?yàn)檫@不符合商品交換的等價(jià)交換原則，是缺乏誠(chéng)信造成的。
(2)沒有誠(chéng)信就沒有秩序
隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，交換的品種不斷增加，交換的方式、形式多樣，交換的人數(shù)、交換的區(qū)域的不斷擴(kuò)展，也使市場(chǎng)交換關(guān)系日趨復(fù)雜。交通、通訊的發(fā)展使交換在時(shí)間、空間上發(fā)生了巨大變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中經(jīng)濟(jì)關(guān)系的外延不斷擴(kuò)大，除買賣關(guān)系還出現(xiàn)借貸關(guān)系、雇傭關(guān)系、信托關(guān)系等。這使得復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的有序進(jìn)行，是靠在互相信任的基礎(chǔ)上訂立的契約來維系的。是擴(kuò)展的市場(chǎng)交換關(guān)系構(gòu)筑起彼此聯(lián)系，互為制約的信用關(guān)系鏈條。沒有誠(chéng)信，復(fù)雜的市場(chǎng)交換關(guān)系就不能成立，市場(chǎng)就不可能有序的運(yùn)行。
(3)沒有誠(chéng)信就沒有市場(chǎng)
在價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的作用下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)育成熟。各類經(jīng)濟(jì)主體只有在堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)信用的基礎(chǔ)上贏得市場(chǎng)的信任，從而帶來信譽(yù)，信譽(yù)的積累升華為美譽(yù)，這樣才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。贏得信譽(yù)就贏得了市場(chǎng)，信譽(yù)成了價(jià)值的源泉，信譽(yù)成了一種特殊資本，標(biāo)志著經(jīng)營(yíng)者和產(chǎn)品的崇高品位，是一種能夠產(chǎn)生效益的無形資產(chǎn)。有誠(chéng)信就贏得市場(chǎng)，沒有誠(chéng)信就沒有市場(chǎng)，可以說誠(chéng)信是進(jìn)入市場(chǎng)的通行證。
3.誠(chéng)信是公民的立身之本
在發(fā)達(dá)國(guó)家，企業(yè)也好，普通百姓也好，都有張必不可少的“身份證”――信用記錄。信用已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國(guó)家公民的“第二身份證”，一旦個(gè)人的信用有不良的記錄，便給個(gè)人的生活、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)帶來極大困難。曾經(jīng)有一對(duì)中國(guó)留學(xué)生夫婦，在美國(guó)遇到了一起車禍，肇事者是個(gè)單親家庭的剛滿16歲的男孩，由于生活困難汽車沒有買保險(xiǎn)。法庭判決男孩的母親必須賠償他們1500美元。那位母親流著眼淚對(duì)他們說，她付不起這筆賠款，如果一定要她償還的話，她只能宣布家庭破產(chǎn)，而失去7年的信用，會(huì)使他們的生活更困難。這對(duì)留學(xué)生夫婦明白信用對(duì)一個(gè)美國(guó)家庭意味著什么。盡管1500美元不是個(gè)小數(shù)目，夠他們兩個(gè)月的生活費(fèi)，但最終他們還是放棄了賠償?shù)囊蟆Ｈ蕫壑某搅私疱X、超越了國(guó)度，也超越了文化。因此，在發(fā)達(dá)國(guó)家，大多數(shù)人視信用為生命，十分珍惜和維護(hù)自己的信用。由此可見，一個(gè)影響個(gè)人生活的信用體系是最好的制約手段。誠(chéng)信在發(fā)達(dá)國(guó)家，已經(jīng)成為人們賴以生存和發(fā)展的最基本的條件，也應(yīng)成為我們的立身之本。
誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)意義論文篇二
《試論誠(chéng)信校園建設(shè)的意義》
[摘要]誠(chéng)信話題，古已有之，雖然它貫穿于人們生活的方方面面，但是卻沒能得到人們足夠的重視，以致我國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)了嚴(yán)重的誠(chéng)信危機(jī)。對(duì)于擔(dān)負(fù)培養(yǎng)社會(huì)所需人才任務(wù)的高校而言，誠(chéng)信校園建設(shè)意義重大。
[關(guān)鍵詞]誠(chéng)信校園;建設(shè);意義
誠(chéng)信話題，古已有之，雖然它貫穿于人們生活的方方面面，但是卻沒能得到人們足夠的重視，以致我國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)了嚴(yán)重的誠(chéng)信危機(jī)。2001年高考中，“誠(chéng)信”作為高考作文題目被提出。從此，全國(guó)掀起了一股誠(chéng)信話題熱。那么，什么是誠(chéng)信?
許慎在《說文》中以信與誠(chéng)互訓(xùn)，誠(chéng)信的基本含義就是誠(chéng)實(shí)不欺，恪守信用。長(zhǎng)期以來，人們把誠(chéng)信看作是做人處事的根本，有所謂“信者，行之基也”、“行非信無以立”的論斷。遵守“信德”的人被稱為“信士”，也就是有德的君子。中國(guó)的許多成語如“一諾千金”、“一言九鼎”、“一言既出，駟馬難追”等，都強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的價(jià)值和重要性，而那些違背誠(chéng)信道德的人向來為人所不齒，即所謂“人而無信，不知其可也”。在中國(guó)古代，“誠(chéng)信”不僅是文化個(gè)體的立身之本，而且是政治生活、社會(huì)生活中的普遍性原則。對(duì)于擔(dān)負(fù)培養(yǎng)社會(huì)所需人才任務(wù)的高校而言，誠(chéng)信校園建設(shè)意義重大。
一、誠(chéng)信校園建設(shè)是校園文化建設(shè)的道德基石
什么是文化?籠統(tǒng)地說，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。校園文化指的是學(xué)校所具有的特定精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同交往活動(dòng)中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。健康的校園文化，可以陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
學(xué)校與學(xué)生之間要有誠(chéng)信。作為教育管理者而言，學(xué)校承擔(dān)的是對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)和教育任務(wù)。對(duì)管理者而言，如果失去誠(chéng)信，對(duì)學(xué)生言而無信，則管理者所制定的規(guī)章制度對(duì)于被管理者而言，就失去了其所應(yīng)有的公信力。尤其在現(xiàn)代社會(huì)，教育產(chǎn)業(yè)化的背景下，高等教育規(guī)模擴(kuò)大、辦學(xué)方式多樣化，已經(jīng)使得相當(dāng)一部分學(xué)生必須付出昂貴的成本才能進(jìn)入學(xué)校就讀，大學(xué)生畢業(yè)后不再由國(guó)家統(tǒng)一分配到條件較為優(yōu)越的單位，而是要在人才市場(chǎng)中去競(jìng)爭(zhēng)并不斷競(jìng)爭(zhēng)滿意的工作，這些使得學(xué)生對(duì)學(xué)校的一些規(guī)章制度，特別是學(xué)生認(rèn)為的一些對(duì)其今后發(fā)展及工作無利的部分產(chǎn)生了抵觸情緒，積極向上的校園文化的構(gòu)建任重道遠(yuǎn)。
因此，對(duì)于學(xué)校來說，要想建立積極、健康的校園文化，就必須建立學(xué)校與學(xué)生之間的互信關(guān)系，只有這樣才能為校園文化建設(shè)打下道德根基。面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中越來越多的學(xué)生狀告母校的事件，學(xué)校更應(yīng)該從學(xué)生的角度出發(fā)，切實(shí)做到以人為本，建立人性化的制度，做好人性化的管理，建立學(xué)校與學(xué)生之間良好的互信關(guān)系。
二、誠(chéng)信校園建設(shè)有利于推動(dòng)精神文明建設(shè)
在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，誠(chéng)信日益凸顯出其重要作用。2001年10月25日，中共中央公布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，首次把公民基本道德規(guī)范概括為“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。這5句話、20個(gè)字，實(shí)際包含著10個(gè)基本道德規(guī)范。誠(chéng)信是其中一個(gè)很重要的規(guī)范。黨的十六大報(bào)告中指出：道德建設(shè)要“以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)”。
社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，其中思想道德建設(shè)是核心。社會(huì)主義精神文明建設(shè)是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要方面，是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)，它關(guān)系著社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)有著十分重要的意義：沒有以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明，就不能建成社會(huì)主義;社會(huì)主義精神文明建設(shè)是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證，它為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，是推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的強(qiáng)大力量源泉。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)是億萬人共同的事業(yè)，必須充分發(fā)揮和依靠廣大群眾的積極性和創(chuàng)造性，這就需要對(duì)廣大群眾進(jìn)行理想信念和思想道德教育。社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，從根本上說有賴于全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，而學(xué)校是最基礎(chǔ)的教育基地。
誠(chéng)信是我國(guó)精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，在當(dāng)今中國(guó)受到前所未有的重視。加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，對(duì)于提高全校學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，形成良好的道德風(fēng)尚，全面推進(jìn)和諧校園建設(shè)，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。誠(chéng)信是思想道德體系的根本和基礎(chǔ)，因而可以說，誠(chéng)信是公民道德建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，是精神文明建設(shè)的道德源泉。所以，加強(qiáng)誠(chéng)信校園建設(shè)有利于推動(dòng)精神文明建設(shè)的發(fā)展。
三、誠(chéng)信校園建設(shè)是建設(shè)和諧校園的前提
和諧校園是一種以和衷共濟(jì)、內(nèi)和外順、協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的素質(zhì)教育模式，是以校園為紐帶的各種教育要素的全面、自由、協(xié)調(diào)、整體優(yōu)化的育人氛圍，是學(xué)校教育各子系統(tǒng)及各要素間的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，是學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育和諧發(fā)展的教育合力，是以學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展為宗旨的整體效應(yīng)。
和諧校園是一種人文環(huán)境。在誠(chéng)信友愛、和睦相處、充滿活力的人際環(huán)境中，所有的人都得到尊重和呵護(hù)。校園的每一寸地方，灑滿燦爛的人文之光。校園和諧最為關(guān)鍵的因素是人，人的和諧與否，決定了校園和諧的成敗。以人為本的基本要求就是：人的自由和基本權(quán)利能夠得到最基本尊重，人與人之間能夠互利、合作。誠(chéng)信是人際關(guān)系的基礎(chǔ)，人際關(guān)系的和諧必須要求誠(chéng)信，人與人之間才能和諧，整個(gè)社會(huì)才能和諧，人的最基本的生存和發(fā)展的權(quán)利才能得到尊重，人們才能生活在一個(gè)充滿親善友愛和充分發(fā)揮才智的環(huán)境之中，才能真正成為自由的人，構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。
人是校園生活的主體，更是和諧校園的主體，離開了人的交往關(guān)系，校園和諧就無從談起。主體的和諧就是要在人際交往中能夠做到人與人之間互相信任和互相關(guān)愛，沒有利益之間的根本沖突，能夠和睦相處。離開了人與人之間的和諧，其他領(lǐng)域的和諧就無從談起。誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)和信用，誠(chéng)實(shí)是正直、真實(shí)而不虛假，不損人利己;信用則是指可靠，能夠履行以口頭或者書面的形式與人約定的事情而取得信任。誠(chéng)信是校園良性運(yùn)行的基礎(chǔ)。
誠(chéng)信作為一種道德價(jià)值、人格品質(zhì)、社會(huì)秩序，對(duì)于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、人文等建設(shè)具有超時(shí)代的價(jià) 值，盡管其具體的內(nèi)涵可能會(huì)因時(shí)代、社會(huì)的變遷而有所不同，但其基本的內(nèi)涵、品質(zhì)卻相對(duì)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)性，甚至是永恒性。傳統(tǒng)的誠(chéng)信思想、誠(chéng)信道德，締造了文明民族重誠(chéng)信的優(yōu)秀傳統(tǒng)，締造了我們這個(gè)偉大的禮儀之邦。時(shí)逾千年，誠(chéng)信價(jià)值非但未過時(shí)，相反在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)它更有了十分寶貴的新內(nèi)涵，呈現(xiàn)出不斷增值的發(fā)展趨勢(shì)。就個(gè)人而言，它是高尚的人格力量;就企業(yè)而言，它是寶貴的無形資產(chǎn);
就社會(huì)而言，它是正常的生產(chǎn)生活秩序;就政府而言，它是高度的效能;就國(guó)家而言，它是良好的國(guó)際形象。新時(shí)代對(duì)誠(chéng)信價(jià)值提出了更廣闊、也更高的要求，要求它成為一種社會(huì)制度、人們的行為規(guī)范、每個(gè)人的品格和操守;要求它成為和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。道理很簡(jiǎn)單，失掉了誠(chéng)信，人們就會(huì)變得膽大妄為、爾虞我詐，甚至?xí)裎鞣?8世紀(jì)的霍布斯所說的“人對(duì)人像狼一樣”，那樣，社會(huì)還有什么和諧可言?和諧校園更是無從談起。
總之，離開了誠(chéng)信校園建設(shè)，和諧校園的構(gòu)建只能成為空談，失去誠(chéng)信，學(xué)校生活的各個(gè)領(lǐng)域?qū)⒊霈F(xiàn)諸多問題，甚至給中國(guó)教育帶來巨大的負(fù)面影響。所以，誠(chéng)信校園建設(shè)是建設(shè)和諧校園的前提。
四、誠(chéng)信校園建設(shè)為思想政治教育提供豐富的教育資源
思想政治教育做的是人的思想方面的工作，是指一定的階級(jí)或政治集團(tuán)，為實(shí)現(xiàn)自身的政治目標(biāo)，用反映本階級(jí)或政治集團(tuán)利益和愿望的意識(shí)形態(tài)，對(duì)人們的思想施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，以轉(zhuǎn)變其思想，進(jìn)而影響其行為，促使其思想行為向著一定社會(huì)要求的方向變化發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)。
它具有鮮明的階級(jí)性。撇開思想政治教育的階級(jí)性，它是指教育者按照一定的社會(huì)要求對(duì)被教育者的思想進(jìn)行引導(dǎo)，使被教育者的行為按照一定的社會(huì)要求進(jìn)行的活動(dòng)。
誠(chéng)信校園的建設(shè)為思想政治教育提供了豐富的教育資源。在建設(shè)誠(chéng)信校園的過程中，必定會(huì)涌現(xiàn)出許多關(guān)于誠(chéng)信的人和事。而這些人和事，無論是反映誠(chéng)信帶來的正面效果還是反映誠(chéng)信所帶來的負(fù)面效應(yīng)，都可以被思想政治教育者拿來作為生動(dòng)的例子來教育受教育者。
正面例子可以為受教育者樹立榜樣，教育其在自身的言行中學(xué)習(xí)和模仿榜樣，起到以一帶多，以點(diǎn)帶面，帶動(dòng)受教育者養(yǎng)成誠(chéng)信品德的作用;反面例子可以給受教育者以警醒作用，提醒其不守誠(chéng)信將會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰，從而使得人們?cè)谛袆?dòng)之前慎重考慮不守誠(chéng)信所帶來的后果，在比較得失后，自然而然地選擇誠(chéng)信行事。誠(chéng)信不僅是思想政治教育的重要內(nèi)容，還是思想政治教育的重要原則。
在思想政治教育過程中，教育者必須以誠(chéng)待人，以誠(chéng)示人，才能取得受教育者的信任。只有取得了受教育者的信任，受教育者才會(huì)向教育者展現(xiàn)真實(shí)的自我，思想政治教育工作才能取得成功，才會(huì)具有實(shí)效。教育者也必須以身作則，為人師表，養(yǎng)成良好的誠(chéng)信習(xí)慣，用自己的模范行為影響和帶動(dòng)受教育者。因?yàn)榻逃叩氖痉毒達(dá)有較強(qiáng)的感染性，可以使受教育者在工作、學(xué)習(xí)和生活中耳濡目染、受到潛移默化的影響。所以，誠(chéng)信校園建設(shè)豐富了思想政治教育的內(nèi)容，在一定程度上促進(jìn)了思想政治教育的發(fā)展。
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