社會學(xué)論文投稿大全
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社會學(xué)論文投稿篇1
淺談鄧小平思想中社會學(xué)理論的應(yīng)用
鄧小平思想政治教育理論是鄧小平思想理論的重要組成部分，其中蘊含的社會學(xué)理論不僅豐富了鄧小平思想政治教育的內(nèi)容，同時也提高了思想政治教育的實效性和實踐可操作性。思想政治教育的教育對象是人，以人的思想狀況和行為規(guī)律作為研究的主要內(nèi)容，著重解決的是用什么樣的有效方法培養(yǎng)什么樣的人的問題。社會學(xué)從社會的整體出發(fā)，以社會關(guān)系、社會行為、社會問題為研究對象，研究社會結(jié)構(gòu)及其變遷的社會科學(xué)。二者的研究對象有部分的重疊，也有相似的研究目的，將二者有機(jī)結(jié)合起來，有利于思想政治教育全面性、系統(tǒng)性及有效性的發(fā)展。鄧小平正是根據(jù)我國具體國情和時代需要的情況，將社會學(xué)與思想政治教育結(jié)合起來，力求解決新時期出現(xiàn)的實際問題及時代提出的新課題。鄧小平思想政治教育中對社會學(xué)理論的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在思想政治教育方法中，包括言傳身教、齊抓共管、分層施教的教育方法，本文試就這些教育方法加以論述。
一、言傳身教
言傳身教是社會學(xué)強(qiáng)調(diào)的榜樣示范作用在思想政治教育中的具體體現(xiàn)，即是用語言教導(dǎo)，用行動示范。言教就是思想政治教育的內(nèi)容和傳播方式以文字和語言的形式，對人民群眾進(jìn)行思想政治教育。身教，即是以身作則，榜樣示范，用實際行動感染人民，用比較直觀的方式對人民群眾進(jìn)行思想政治教育。言教和身教都無法單獨完成思想政治教育的任務(wù)，唯有將二者有機(jī)結(jié)合才能增強(qiáng)思想政治教育的感染力、說服力和實效性，使思想政治教育的作用得到充分的發(fā)揮。榜樣的力量能給予人強(qiáng)大的精神力量和行動力，鄧小平十分重視榜樣的示范作用。鄧小平指出，需要動員人民群眾做的，每個黨員，尤其是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，必須以身作則，自己先做，這樣有利于被人民群眾接受，有利于思想政治教育做得有針對性且細(xì)致深入。
鄧小平認(rèn)為以身作則是黨員和各級干部作為一名合格共產(chǎn)黨員的基礎(chǔ)要求，是實現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要手段，同時在克服腐敗現(xiàn)象、恢復(fù)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)中也起到至關(guān)重要的作用。以身作則，是使人民群眾信服的前提，對自己提倡的思想和道德準(zhǔn)則，自己首先要做到，才能使群眾信服，進(jìn)而感染群眾、影響群眾，對于每個黨員來說要起到模范帶頭作用。鄧小平十分重視典型在思想政治教育中的作用，典型可以起到示范社會準(zhǔn)則、激勵人心、引導(dǎo)和帶動人民群眾的作用，抓典型、樹榜樣要比理論更能鼓舞人心，更能影響群眾的思想和行為。言傳身教、抓典型、樹榜樣是增強(qiáng)思想政治教育的威信力和感染力的有效手段，也是提高其實效性的重要方法。在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨之所以能夠把全國各族人民動員和組織起來，帶領(lǐng)人民取得革命的勝利，其中一個重要原因就是共產(chǎn)黨員在戰(zhàn)爭中的模范帶頭作用。
在現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，共產(chǎn)黨員仍然需要繼續(xù)發(fā)揮模范帶頭作用，新的時期就會有新的任務(wù)，因此共產(chǎn)黨員所要起的模范帶頭作用在具體內(nèi)容上要有新的要求，針對新的歷史時期出現(xiàn)的問題需做相應(yīng)的變化。鄧小平指出：“共產(chǎn)黨員的模范作用，包括努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，成為各種專業(yè)的內(nèi)行，并且要吃苦在前，享受在后，比一般人負(fù)擔(dān)更多的工作。”他要求共產(chǎn)黨員發(fā)揚艱苦奮斗、大公無私、服從大局、廉潔奉公的精神，繼承并發(fā)揚在革命戰(zhàn)爭時期形成的革命精神，無論處于什么樣的歷史時期，好的精神品質(zhì)永遠(yuǎn)不能丟。黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部必須處處以身作則，發(fā)揮模范帶頭作用，堅持言教與身教的結(jié)合。凡是要求群眾做到的，自己首先要做到，注重發(fā)揮自己的模范作用，用實際行動影響群眾，引導(dǎo)群眾。
二、分層施教
社會分層是指以一定具有社會意義的屬性為依據(jù)，一個社會成員被區(qū)分為高低有序的不同等級和不同層次的過程與現(xiàn)象，屬于社會學(xué)研究的領(lǐng)域。思想政治教育的對象是人，具有社會屬性，社會分層也就決定了思想政治教育對象的層次性。人們由于不同的生活環(huán)境會形成不同的價值理念和思維方式，并且會隨著社會環(huán)境的變化產(chǎn)生觀念的轉(zhuǎn)變，使教育對象的情況變得復(fù)雜化，加之思想政治教育對象的分層性，教育方法和內(nèi)容就要根據(jù)不同層次的人，甚至是針對個人來進(jìn)行制定。
鄧小平為此提出了分層施教的思想政治教育方法。他根據(jù)不同層次的教育對象的共性與個性，及其社會角色的不同的權(quán)利與義務(wù)，提出了具體的要求。其中青年的思想政治教育，鄧小平最為重視，因為青年是整個社會最富有創(chuàng)造力和活力的強(qiáng)大力量，青年是我國現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)的繼承者，時代賦予了青年崇高的歷史使命。青年是思想政治教育的主要對象，這取決于青年在社會發(fā)展中的重要地位和作用。在思想政治教育問題上，鄧小平根據(jù)青少年不同的成長階段提出了相應(yīng)的要求，首先要對青少年進(jìn)行基礎(chǔ)教育，主要包括勤奮好學(xué)、遵紀(jì)守法、樂于助人、熱愛勞動、艱苦奮斗、英勇對敵的革命風(fēng)尚等;
其次，在成長過程中，要進(jìn)一步加強(qiáng)忠于馬克思列寧主義、毛澤東思想，忠于無產(chǎn)階級的革命事業(yè)，忠于我國具有中國特色社會主義偉大事業(yè)的思想提升教育;在步入社會后的工作中，思想政治教育仍然需要加強(qiáng)，要使之成為有堅定的馬克思主義科學(xué)信仰，有堅定的革命理想，有政治責(zé)任性和集體主義精神，實事求是，堅持走群眾路線，遵紀(jì)守法，全心全意為人民服務(wù)的勞動者。對共產(chǎn)黨員，則強(qiáng)調(diào)首先要掌握馬克思主義基本理論和毛澤東思想，以身作則，身體力行共產(chǎn)主義思想和道德準(zhǔn)則，堅持發(fā)揮黨員的模范帶頭作用;對民主黨派和其他愛國人士，則強(qiáng)調(diào)發(fā)揚自我教育和自我改造的傳統(tǒng)，努力增強(qiáng)各方面人士和群眾之間的團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)凝聚力，一起投身于現(xiàn)代化建設(shè)中，一起努力為我國的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)。社會分層決定了思想政治教育對象的分層性和復(fù)雜性，只有因材施教，有的放矢，思想政治教育才能更好地發(fā)揮作用，最終促進(jìn)社會穩(wěn)定發(fā)展。
三、齊抓共管
思想政治教育屬于一種特殊的社會實踐活動，與社會的方方面面都息息相關(guān)，同時也影響著社會各方面的發(fā)展。將社會管理和社會控制應(yīng)用于思想政治教育之中，社會各方力量對受教育者和教育者的行為進(jìn)行有意識的引導(dǎo)、約束和調(diào)整，全社會齊抓共管思想政治教育工作，社會各部門之間相互配合，齊抓共管，協(xié)調(diào)一致，可以有效促進(jìn)思想政治教育作用的發(fā)揮及其發(fā)展，也有利于形成良好的社會風(fēng)氣，使思想政治教育的效果達(dá)到最佳。
鄧小平指出，要從社會各方面采取行之有效的措施來搞好社會風(fēng)氣，打擊那些嚴(yán)重破壞社會風(fēng)氣的惡劣行為。為此，鄧小平要求社會的各個部門為了營造良好的社會風(fēng)氣共同努力，并對社會各領(lǐng)域提出了具體的要求：黨員要深刻認(rèn)識馬克思主義理論，堅定馬克思主義科學(xué)信仰，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識，每個黨員都應(yīng)在思想、政治、文化、能力、身心、創(chuàng)新等素質(zhì)上力求全面發(fā)展，充分發(fā)揮模范帶頭作用;社會團(tuán)體存在于各階層、行業(yè)、領(lǐng)域之中，廣泛發(fā)動社會團(tuán)體有利于思想政治教育滲透到黨內(nèi)外，滲透到社會生活的各個領(lǐng)域之中。生產(chǎn)活動是許多思想問題產(chǎn)生的環(huán)節(jié)，我們需要改變行政、生產(chǎn)、業(yè)務(wù)部門，忽視思想政治教育，一味地抓生產(chǎn)的做法。
思想政治教育需要與經(jīng)濟(jì)工作一起做，要滲透到生產(chǎn)領(lǐng)域的各個方面之中，只有將人的思想工作做好，才能提高生產(chǎn)者的積極性和工作效率，從而推動生產(chǎn)發(fā)展;媒體信息傳播速度快，影響范圍廣，充分發(fā)揮媒體在思想政治教育中的重要作用，要將黨的思想、方針、政策通過媒體向群眾傳達(dá)到，媒體是黨與群眾之間重要的溝通渠道，媒體要以黨性原則進(jìn)行宣傳，思想、政治、行動上的一致;在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育者與受教育者處于不平等的狀態(tài)下，受教育者處于被動地位，這樣容易使受教育者對教育者，甚至對教育工作產(chǎn)生逆反心理，在思想政治教育工作中，要尊重和理解每個人，倡導(dǎo)群眾進(jìn)行自我教育。鄧小平指出：“要樹立好的風(fēng)氣。講風(fēng)氣，無非是黨風(fēng)、軍風(fēng)、民風(fēng)、學(xué)風(fēng)，最重要的是黨風(fēng)。好的黨風(fēng)也要體現(xiàn)在教育中，這才能培養(yǎng)出好的學(xué)風(fēng)?！?/p>
在社會發(fā)展過程中，思想政治教育工作在許多社會問題的有效解決和社會工作的順利開展上面都起到了重要的支撐作用，同時社會學(xué)的相關(guān)知識在思想政治教育的教育方法和研究規(guī)律上也起到了重要的作用。社會學(xué)研究的方法針對性強(qiáng)、深入具體且實用性強(qiáng)，應(yīng)用到思想政治教育的實效性研究中會起到重要的推進(jìn)作用。鄧小平思想中社會學(xué)理論的運用在思想政治教育的方法上得以充分體現(xiàn)，有效深化了思想政治教育的教育方法的針對性、實效性及創(chuàng)造性。鄧小平思想政治教育理論中社會學(xué)理論的應(yīng)用，有利于社會沿著正確的方向穩(wěn)步發(fā)展，對處于深化改革時期的我國來說仍然具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。
社會學(xué)論文投稿篇2
淺析公元1世紀(jì)羅馬社會的階級情況
一、公元1世紀(jì)的羅馬社會
處于帝國初期的羅馬社會其社會形態(tài)與共和制后期沒有太大的差別，羅馬等級社會在后來的諷刺詩人眼中是這樣認(rèn)為的：上層階級道德敗壞，毫不履行本階級應(yīng)盡的職責(zé);下層階級只想怎么奪取兩大階級的特權(quán)。對于羅馬帝國而言，金錢是了解其社會演變和人們對社會看法的一個決定性因素，所以財富是羅馬人認(rèn)可的主要價值。丹康?喬納斯在其《羅馬帝國經(jīng)濟(jì)，數(shù)量研究》中列表對帝國時代社會財富的分配情況作了一個估算，排行榜說明在公元1世紀(jì)最富有的人往往是議員和釋奴。一般來說，地位最高的階級，即擁有重大政治及行政權(quán)力的議會等級和騎士等級，掌握著大筆財富，在暴發(fā)戶眼中他們象征著人生價值的實現(xiàn)。但事實上，新興階級(城市資產(chǎn)階級、解放了的奴隸)盡管擁有的財富沒有貴族階級多，卻扮演著重要的經(jīng)濟(jì)和社會角色，他們身上體現(xiàn)出羅馬社會的勃勃生機(jī)。
二、元首制下的社會階層
1、元老級(議員等級)
羅馬帝國從建立以來便是一個由少數(shù)貴族組成的共和制國家，元老是占統(tǒng)治地位的階級，最后全都出身于父族貴族或豪門貴族家庭。隨著社會的發(fā)展，不斷有新合并的外來人和原來的非元老階層晉升到議會等級，除世襲外還可由元首拔擢。但當(dāng)時的元老議員的社會結(jié)構(gòu)遠(yuǎn)比共和國時代的結(jié)構(gòu)復(fù)雜，議員只享有一系列受人尊敬的頭銜而并無實權(quán)。元首制下的議會等級，因為元首集大權(quán)于一身，元老階層無論眼前或?qū)矶嫉醚銎浔窍?，這個階層經(jīng)濟(jì)政治地位有所衰退但仍享有社會威望，他們中的很多人變的耽于享樂，胸?zé)o大志，只希望過著安逸奢侈的生活，以奉承諂媚主上為榮，共和制時代作為國家元老所有的奉獻(xiàn)為公，爭取民主自由的精神已喪失殆盡了。
2、騎士階層
奧古斯都建立元首制后對騎士階層進(jìn)行一定的變動，由于國家范圍擴(kuò)大了，事情變得復(fù)雜，由此需要更多的助理行政人員，由于元老階層權(quán)力的衰退以及舊顯宦出身的貴族階層不愿受人差遣，騎士階層的主要來源發(fā)出轉(zhuǎn)變，不再主要由貴族子弟構(gòu)成，而開始接納其他階層的人，原來的百夫長，富有的村鎮(zhèn)居民，被釋放的奴隸及其后代等無顯貴族分者都是騎士階級的候補人。騎士等級在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)上的專業(yè)性使它逐漸在帝制下獲得一些特權(quán)，并在整套元首制行政機(jī)構(gòu)中占有很重要的地位。再者，騎士等級不像議員等級奉行世襲制，自身的才能在很大程度上決定著他們是否被挑選出來。就精神方面而言，公元1世紀(jì)的騎士階層比該時期的議會等級更體現(xiàn)古羅馬務(wù)實上進(jìn)的精神，這樣的精神是元首制建立之初以及發(fā)展的良好基石。
3、被解放的奴隸
由被解放的奴隸組成的社會群體是公元1世紀(jì)中最具活力的群體之一，公元1世紀(jì)對于他們老說是個真正的“黃金時代”。帝國之初以來許多官職由于習(xí)慣有奴隸或被釋放奴隸擔(dān)任，整個帝國前半期這些要職仍保留給他們，有些專員職務(wù)相當(dāng)于總督、部長或，或埃及總督、海軍大將軍等要職在1世紀(jì)時常由釋奴擔(dān)任，直到2世紀(jì)才正式成為騎士級的官職。釋奴有的從事社會生產(chǎn)，通過自己的才能使自己積聚相當(dāng)一部分的財產(chǎn)，過上了和悠久貴族一樣的生活。另一部分成為自由奴隸，他們在羅馬社會中占有重要的地位，自由奴隸壟斷了一定的經(jīng)濟(jì)活動，是社會不可缺少的一個階層，同時他們的存在也有助于保證受出生率下降問題困擾的社會人口增長。自由奴隸的文化和思維方式還潛移默化的改變了社會的標(biāo)準(zhǔn)，他們有著不同于羅馬傳統(tǒng)階級的價值觀，他們重視工作，功利色彩比較淡薄，他們更看重的是能得到一份工作并從中學(xué)會利用和實踐的技能，對工作的高低貴賤并不十分在意。
三、各階層對羅馬帝國的影響
元老貴族在元首制下已無過去那么多的實權(quán)，盡享尊位和俸祿，在有主上庇護(hù)的前提下，他們變得越來越墮落，既然有錢可以享受，何必去做一些與元首抗擊又無謂的事。事實證明，羅馬帝國必然滅亡的原因中提到，因帝國的隆盛與長期的平和，貴族階級集中了全國之富力，驕奢淫逸，獎勵奢侈品的制造，而一般民眾的生活反陷于極度的困難。而騎士階層對帝國初期的影響則是重大的，他們由于自身的才能出眾被挑選出來，又極其看重皇帝的態(tài)度，所以他們多是元首的大力支持者，這也是元首制推行兩百余年而使帝國相對穩(wěn)固的原因之一。公元1世紀(jì)奴隸的地位有所提高，稱呼上由最初的“東西”逐漸變成“住所的伙伴”和“低微的朋友”，這反映出羅馬人對奴隸的友好態(tài)度。但是奴隸地位的提高卻又相應(yīng)地使奴隸的意識開始覺醒，就像一把需要時間來打磨的利劍，最終成為刺殺帝國命運的武器。
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