新聞倫理道德論文(2)
新聞倫理道德論文篇二
《中西新聞倫理道德比較》
【摘 要】自十九世紀初，第一份中文報紙《察世俗每月統(tǒng)計傳》出版以來。中國的新聞倫理道德就與西方新聞倫理道德存在對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，作為“西學東漸”的產(chǎn)物，中國近代新聞傳播事業(yè)源自西方。另一方面，受到意識形態(tài)和文化差異等因素的影響，中國新聞傳播倫理道德又與西方有著質(zhì)的不同。在受到西方文化沖擊的當下，只有在不斷面向世界過程中保持中國新聞傳播的民族性，才能使得中國新聞傳播在全球化背景下能夠保有一席之地。
【關(guān)鍵詞】新聞倫理;中西方比較;新聞傳播交流與沖突
新聞倫理道德涵蓋的范圍不僅僅包括新聞工作者的職業(yè)道德或者職業(yè)倫理，還包括新聞事業(yè)整體以及包括報社、電臺、電視臺、網(wǎng)站等新聞組織在內(nèi)的新聞媒介實體在新聞傳播活動中的價值取向、道德表現(xiàn)與日常行為品德規(guī)范的總和。
中國的新聞傳播業(yè)是“西學東漸”的產(chǎn)物，是西方文化影響的結(jié)果。從產(chǎn)生之初。便打上了中西文化融合與沖突的烙印。這種融合與沖突始終貫穿在中國新聞傳播業(yè)發(fā)展的脈絡中。1815年，外國傳教士在馬六甲出版了第一份中文報紙《察世俗每月統(tǒng)計傳》，開啟了中國近代報紙的先河。之后，外國傳教士辦得報紙蜂擁而入。這種行為雖是一種殖民主義的文化侵略，但客觀上也將西方的新聞傳播思想帶到中國的土地上，使中國人眼界大開，認識到報紙可以言及國事、政事，可以傳播知識、傳播文明。正是中西文化的交流和碰撞開啟了中國近代新聞傳播事業(yè)的嶄新一頁。
1.中西方不同的新聞理念導致了不同的新聞倫理道德
西方新聞傳播史上影響最廣泛最深遠的指導思想是“自由主義理論”及其修正后的“社會責任理論”(即“新自由主義理論”)。媒介被認為是在行政、立法、司法之外的第四種權(quán)力，記者必須有新聞采訪、報道、評論的自由，自由、平等的觀念深深地烙在新聞界的指導理念當中。但是隨著自由主義實踐的發(fā)展，早期的純自由主義被一種新的意識形態(tài)——自由而負責的報業(yè)理論——“社會責任論”(或“新自由主義”)所取代。這種理念認為，言論自由是附有義務的道德權(quán)利，是以個人對于他的思想、良心的義務為基礎(chǔ)的，它是一項道德的權(quán)利。這與“自由主義理論”相比較起來，有了很大的進步，雖然這種進步并不能改變資本對于媒介的占有和壟斷，但是它更加強調(diào)了媒介的道德和倫理責任。
我國的新聞倫理道德規(guī)范是建立在以全心全意為人民服務為核心的馬克思主義新聞倫理道德觀的基礎(chǔ)之上的。這在《中國新聞工作者職業(yè)道德準則》的開頭表現(xiàn)得極為明顯：“新聞工作者要適應形勢發(fā)展的需要，努力學習和宣傳馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，堅決貫徹執(zhí)行黨的基本路線、基本方針。”“繼承和發(fā)揚黨的新聞工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立良好的職業(yè)道德，維護新聞工作的嚴肅性和聲譽。”這些明確表明了我們的新聞理念是以馬克思主義思想為指導的，根本區(qū)別于西方的新聞理念，所以我們的新聞倫理道德也是馬克思主義倫理道德。
2.中西方不同的媒體政治經(jīng)濟背景導致了不同的新聞倫理道德
當代資產(chǎn)階級新聞事業(yè)是建立在資本主義私有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，是屬于私人所有的企業(yè)。隨著競爭和壟斷的加劇，他們的政治利益、經(jīng)濟利益也必然要求新聞媒體體現(xiàn)出來，成為他們的盈利工具。新聞媒介之間的相互爭論、攻訐、揭短，這種現(xiàn)象給人以極端民主和絕對自由的假象，并成為資產(chǎn)階級新聞自由的象征，其實這種象征正是資本主義無政府狀態(tài)的集團競爭在新聞領(lǐng)域的反映。西方傳媒作為“第四種權(quán)力”立身，新聞從業(yè)人員只是對傳媒業(yè)主負責，新聞傳媒的道德失衡往往表現(xiàn)在媒介行為、組織行為，新聞倫理道德規(guī)范也主要是針對新聞業(yè)而言的。
與西方傳媒不同，中國的新聞媒體長期以來一直是黨和政府的宣傳工具，要對黨負責，對政府負責，新聞傳媒的倫理道德基本上與黨和政府持同一取向，道德失衡的現(xiàn)象只是新聞從業(yè)人員的個人行為，所以我國新聞倫理道德就是在共產(chǎn)主義道德的基本原則指導下，從大量的實踐工作中提煉出來的新聞工作者的職業(yè)行為準則，和資本主義新聞倫理道德有本質(zhì)的區(qū)別。我國以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會制度和社會主義道德倫理，反映在新聞倫理道德上，也就是我國的新聞事業(yè)宗旨是全心全意為人民服務，我國新聞工作者的思想路線和思想作風是實事求是。
3.中西方相似的傳媒發(fā)展情況使得傳媒倫理道德問題在一定程度上具有相似性
民主政府建立以后，媒體進入了自由傳媒時期，西方傳媒主要被設計成立法、司法、行政之外的第四種權(quán)力，而中國傳媒主要是承擔宣傳黨和國家的路線、方針、政策的任務。自由傳媒時期主要有三個階段：傳媒政治化時期、傳媒商業(yè)化時期、傳媒壟斷化時期。
在傳媒政治化時期，政黨為傳媒提供資金，傳媒成為政黨的宣傳工具，成為不同政治派別手中的武器。在西方是18世紀末到19世紀中期的政黨報刊時期，在中國以“十年“””為代表，盡管中西方的控制手段不同，但是道德失衡表現(xiàn)極其相似，都是遵奉“事實為政治服務”，攻擊政治對手，煽動民眾鬧事。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，導致了生產(chǎn)關(guān)系的磨合，民主社會進入了政治穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展時期，傳媒也進入了商業(yè)化時期。西方國家是從19世紀30年代開始商業(yè)化報刊逐漸成為主流，而中國是在改革開放以后，傳媒實行經(jīng)營體制的改革，從20世紀90年代以后媒介商業(yè)化進程一直持續(xù)到現(xiàn)在。這一時期傳媒的倫理道德問題主要在于媒體商業(yè)化運作帶來的社會利益與經(jīng)濟利益的沖突，其中最為典型的就是出現(xiàn)大量的“有償新聞”現(xiàn)象，盡管產(chǎn)生的根源不同，但是表現(xiàn)極為相似，傳媒和從業(yè)人員利用手中聚集的注意力資源作交易，撈取好處，謀得私利。
在一段自由的市場競爭之后，傳媒業(yè)開始日趨集中并出現(xiàn)了壟斷，在西方是從19世紀末到20世紀初開始“一城一報(臺)”現(xiàn)象，中國雖然直到目前仍然是自由化傳媒時期，但是以1996年廣州日報報業(yè)集團和2001年中國廣播影視集團的成立為標志，中國的傳媒開始了向第三階段的過渡。西方的大財團控制了傳媒業(yè)，形成了可以影響政治、經(jīng)濟、文化走向的超級力量，并且加強了對政府的控制，這種傳媒的過分集中，一方面有利于資源的有效配置，但在另一方面也會構(gòu)成對言論自由的真正威脅，形成“文化帝國主義”或“電子殖民主義”。 [科]
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