探討西方馬克思主義生態(tài)觀念論文
探討西方馬克思主義生態(tài)觀念論文
20世紀(jì)中葉以來,生態(tài)危機(jī)逐漸成為一個(gè)全球性問題。在不同的社會歷史發(fā)展階段,人類在反思自身行為的過程中,就如何解決生態(tài)問題形成了不同的觀點(diǎn)和理論,構(gòu)成了不同的生態(tài)觀。生態(tài)觀作為觀念上層建筑的組成部分,隨著生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生而產(chǎn)生,也隨著人類生態(tài)實(shí)踐活動的拓展而發(fā)展。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：探討西方馬克思主義生態(tài)觀念相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
探討西方馬克思主義生態(tài)觀念全文如下：
摘 要 西方馬克思主義最早起源于俄國十月革命后的西歐國家。在它幾十年的發(fā)展歷史中，西方馬克思主義衍生出許多分支，如對存在主義的研究的分支、對實(shí)證主義研究的分支、對市場經(jīng)濟(jì)的研究分支等。1970年以后西方馬克思主義進(jìn)行了新的領(lǐng)域的研究，出現(xiàn)了生態(tài)學(xué)馬克思主義。本文著重研究70年代以后西方馬克思主義的生態(tài)觀念，探討它對生態(tài)環(huán)境建設(shè)的意義和存在的缺陷，以期對現(xiàn)代環(huán)境建設(shè)有所貢獻(xiàn)。
20世紀(jì)70年代西方馬克思主義著重于生態(tài)學(xué)的研究，加拿大學(xué)者萊易斯及阿格爾是生態(tài)學(xué)馬克思主義的典型代表人物，他們出版了《對自然的統(tǒng)治》、《論幸福和被毀滅的生活》等書籍，詳細(xì)闡述了他們對生態(tài)學(xué)的馬克思主義的研究觀點(diǎn)。西方馬克思主義的生態(tài)學(xué)學(xué)者們認(rèn)為西方資本主義制度的存在，資本主義生產(chǎn)方式的持續(xù)，資本主義社會中科技的濫用和資本主義社會中人們非理性的消費(fèi)觀念及由其產(chǎn)生的生活方式導(dǎo)致了生態(tài)問題的出現(xiàn)。為了解決當(dāng)代出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)，他們認(rèn)為基本途徑在于呼吁國家和人民進(jìn)行相應(yīng)的政治制度改革，樹立生態(tài)理念，加強(qiáng)建設(shè)生態(tài)環(huán)境。生態(tài)學(xué)馬克思主義學(xué)者們的具體觀點(diǎn)有以下幾個(gè)：
1、生態(tài)危機(jī)理論。
面對當(dāng)代出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)，西方馬克思主義學(xué)者認(rèn)為這種危機(jī)不是局部的，而是全球的;不是單一的，而是綜合的。面對這種新的危機(jī)，西方馬克思主義學(xué)者們認(rèn)為傳統(tǒng)的馬克思主義對資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的研究已經(jīng)無法解決。為此西方馬克思主義學(xué)者提出了新的生態(tài)危機(jī)理論。他們認(rèn)為資本主義社會生產(chǎn)的自由主義狀態(tài)是生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)的原因，而當(dāng)代無產(chǎn)階級消費(fèi)觀念的異化尤其是對高級消費(fèi)品的追求，在無政府狀態(tài)下，刺激了資本主義社會生產(chǎn)的畸形發(fā)展，使資本主義社會生產(chǎn)能力超出了生態(tài)環(huán)境的可承受程度，導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)。因此西方馬克思主義學(xué)者們認(rèn)為倡導(dǎo)無產(chǎn)階級樹立理性的消費(fèi)觀念，改革資本主義生產(chǎn)的管理體制是解決生態(tài)危機(jī)的有效手段。
2、轉(zhuǎn)移到其他國家的行為。
生產(chǎn)的社會化與資本主義生產(chǎn)資料的私人占有制是資本主義制度的根本矛盾，是產(chǎn)生資本主義各種危機(jī)的根源，也是資本主義自己無法解決的根本矛盾。為此發(fā)達(dá)資本主義國家為了維護(hù)自己國家的生態(tài)環(huán)境，向其他發(fā)展中國家轉(zhuǎn)嫁生態(tài)危機(jī)，并不斷掠奪其他國家的資源，以期解決自己國家的生態(tài)危機(jī)。然而當(dāng)代的生態(tài)危機(jī)是全球性的，只要局部出現(xiàn)危機(jī)就可能危機(jī)整體。為此生態(tài)危機(jī)轉(zhuǎn)嫁看似是聰明的，其實(shí)是愚蠢的，其根本無法解決當(dāng)代出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)，反而在一定程度上加重了生態(tài)危機(jī)。
3、提出生態(tài)理性概念。
經(jīng)典的馬克思主義主要是從經(jīng)濟(jì)的角度分析探討資本主義制度的利與弊，認(rèn)為資本主義制度固有的矛盾是其經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根源，要克服這種危機(jī)必須進(jìn)行社會主義革命，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有化。然而面對新出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)，這種傳統(tǒng)的解決方法完全解決不了。西方馬克思主義生態(tài)學(xué)者為此提出了生態(tài)理性概念。生態(tài)理性倡導(dǎo)社會生產(chǎn)不要再一味地追求企業(yè)利潤的最大化，而要與生態(tài)環(huán)境建設(shè)相協(xié)調(diào)。人們要樹立理性的消費(fèi)觀念，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境觀念的前提下進(jìn)行消費(fèi)，引導(dǎo)社會生產(chǎn)良性地發(fā)展。發(fā)展高科技，用科技治理污染和改善企業(yè)生產(chǎn)方式也是緩解生態(tài)危機(jī)的有效手段。
4、提出雙重危機(jī)理論。
20世紀(jì)末資本主義在全球范圍內(nèi)盛行，全球性生態(tài)危機(jī)也日益加重。西方馬克思主義生態(tài)學(xué)者詹姆斯?奧康納從新的角度分析生態(tài)危機(jī)提出了雙重危機(jī)理論。雙重危機(jī)理論闡述資本主義內(nèi)部存在著兩種矛盾即資本主義生產(chǎn)力與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的矛盾和資本主義生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與資本主義生產(chǎn)條件之間的矛盾。兩種矛盾的運(yùn)動變化發(fā)展導(dǎo)致了資本主義的雙重危機(jī)(生態(tài)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī))的發(fā)生。而全球經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展不平衡也客觀上加重了這兩種危機(jī)。因此分析研究資本主義這兩種矛盾運(yùn)動，了解它們之間的聯(lián)系，建立公平合理的國際秩序?qū)⒂兄谏鷳B(tài)危機(jī)問題的解決。
70年代后的西方馬克思主義學(xué)者們將馬克思主義應(yīng)用于社會的生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域，致力于解決人類社會出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)。他們的研究的確給我們現(xiàn)在建設(shè)生態(tài)環(huán)境提供了很多有意義的借鑒。
方式，搞好生態(tài)文明建設(shè)提供了有益的借鑒。最后學(xué)者們提出了雙重危機(jī)理論，并極力批判了資本主義發(fā)達(dá)國家的生態(tài)危機(jī)轉(zhuǎn)嫁行為。對我們更好地了解資本主義的矛盾和資本主義出現(xiàn)的雙重危機(jī)，建立公平合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。另外西方馬克思主義生態(tài)學(xué)學(xué)者們還十分強(qiáng)調(diào)人的生存發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的相協(xié)調(diào)，要求社會生產(chǎn)與保護(hù)環(huán)境并重且統(tǒng)一于人類的發(fā)展過程中。其對我們現(xiàn)在實(shí)施可持續(xù)發(fā)展，樹立良好的生態(tài)文明理念有重要的理論意義。
然而由于時(shí)代的局限，西方馬克思主義學(xué)者們對生態(tài)的研究理論不免存在著缺陷。
資本主義內(nèi)部經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)是緊密相連的，從關(guān)系上說，生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生于資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中。而西方馬克思主義生態(tài)學(xué)學(xué)者們看錯了這兩種危機(jī)的關(guān)系，片面夸大了資本主義的生態(tài)危機(jī)，甚至認(rèn)為資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)不是主要待解決的問題，容易導(dǎo)致人們錯把生態(tài)環(huán)境的研究當(dāng)做資本主義現(xiàn)代研究的主題，使人們忽視資本主義的固有矛盾。消費(fèi)者消費(fèi)觀念的異化雖是生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)的原因，但不是主要原因。西方馬克思主義學(xué)者們過分強(qiáng)調(diào)了消費(fèi)者觀念異化的作用，忽視了進(jìn)行
現(xiàn)在面對西方馬克思主義生態(tài)學(xué)學(xué)者的生態(tài)研究理論成果，我國學(xué)者應(yīng)該結(jié)合本國實(shí)際，借鑒吸收其有價(jià)值意義的部分，反思其局限之處，從而更好地幫助人們進(jìn)行社會主義生態(tài)文明的建設(shè)，促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。學(xué)者同時(shí)也要積極分析研究現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境問題，努力地創(chuàng)造出更好的理論成果供人們使用。
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