關(guān)于道德觀思修論文

　　道德，是人們在社會生活中通過社會輿論、個人內(nèi)心信念和價值觀念調(diào)節(jié)人與自然，個人與他人、個人與社會之間的關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的關(guān)于道德觀思修論文，希望大家喜歡!

　　關(guān)于道德觀思修論文篇一

　　《大一學(xué)生道德觀透視》

　　[摘要]大學(xué)一年級學(xué)生的道德意識、道德選擇和評價符合社會主義道德建設(shè)的要求和方向，且呈現(xiàn)出主流突出，多元并存的狀態(tài)，體現(xiàn)了低層次性、道德意識不清晰的特點。高校道德教育必須注重解決強化道德意識、增強道德自覺性、提升道德境界的問題。

　　[關(guān)鍵詞]大一學(xué)生;道德觀;分析

　　道德，是人們在社會生活中通過社會輿論、個人內(nèi)心信念和價值觀念調(diào)節(jié)人與自然，個人與他人、個人與社會之間的關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。它既有作為人這個“類”的共同的要求，又有作為人的“個體”在不同的發(fā)展階段的特殊的內(nèi)容選擇。大學(xué)生的道德意識及其選擇，既是整個人“類”的道德意識及其選擇的有機組成部分，又具有這個特定的“個體群”的年齡、知識、閱歷的特殊性。其中，大學(xué)一年級的學(xué)生――處于由高中生向大學(xué)生角色轉(zhuǎn)變時期的“準(zhǔn)大學(xué)生”，其道德選擇和評價既保留著中學(xué)生的道德選擇及評價的“傳統(tǒng)”，又開始顯現(xiàn)出作為一種新的社會角色――大學(xué)生的道德意識、道德選擇及其評價的新的變化。

　　一、大一學(xué)生道德觀的表達(dá)

　　筆者在《思想道德修養(yǎng)》課的教學(xué)過程中，為了掌握大學(xué)一年級學(xué)生對思想道德修養(yǎng)的必要性的認(rèn)識水平，以及他們的道德意識及其選擇的狀況，以便更有針對性，更有可信度和更有說服力地講授好這門課程，提高《思想道德修養(yǎng)》課的教學(xué)質(zhì)量，分別于2004年9月和2005年3月對500名大一學(xué)生作了一次思想道德問題問卷調(diào)查，獲取了不少有價值的信息和資料。

　　本文僅就大一學(xué)生對“什么是最缺德的行為”和“什么是道德高尚的行為”這兩個問題的回答，分析和透視他們的道德意識、道德選擇和道德評價等相關(guān)問題。

　　筆者在調(diào)查中，依據(jù)“弘揚社會主義道德”和“培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)”的教學(xué)內(nèi)容的要求，設(shè)計了兩個問題：1.你認(rèn)為什么是最缺德的行為?請列出5種以上;2.你認(rèn)為什么是道德高尚的行為?請列出5種以上。要求學(xué)生根據(jù)自己的判斷和評價進(jìn)行選擇。在收集學(xué)生的答卷之后，筆者作了統(tǒng)計，其結(jié)果如下：

　　關(guān)于“什么是最缺德的行為”，學(xué)生在回答中列出了他們認(rèn)為最缺德的行為累計有54種之多。如不孝敬父母、偷盜、隨地吐痰、自私自利、不愛護(hù)公物、不講衛(wèi)生、虛偽、損害國家利益等。

　　按學(xué)生所“點擊”的“最缺德的行為”的次數(shù)排序，列前20位的是：不孝敬父母144;偷盜搶劫128;隨地吐痰112;亂扔垃圾104;罵人打人100;坑蒙拐騙80;自私自利76;損人利己76;在背后亂議論別人72;破壞公共財物68;說臟話64;損害國家利益64;個人主義64;虛偽52;“暗箭傷人”50;言而無信48;破壞自然環(huán)境40;以強凌弱36;隨地大小便32;傷害別人的感情28。

　　被列為“最缺德的行為”的還有：落井下石、強人所難、妒忌、誣陷別人、笑里藏刀、見利忘義、背叛朋友、挑撥離間、恩將仇報、循私枉法、竊取他人成果、家庭暴力、插隊、使他人在眾人面前難堪，偷窺他人隱私等。

　　關(guān)于“什么是道德高尚的行為?”學(xué)生在回答中列出了他們認(rèn)為“道德高尚的行為”有27種之多，如：助人為樂、誠實正直、尊老愛幼、愛國家愛集體、無私奉獻(xiàn)、講信用等。

　　按學(xué)生所“點擊”的“道德高尚的行為”的次數(shù)排序，列前10位的是：助人為樂220;誠實正直212;尊老愛幼184;愛國家愛集體116;無私奉獻(xiàn)84;講信用80;拾金不昧76;愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境48;舍己為人48;努力學(xué)習(xí)40;見義勇為40;主動讓座40。

　　被列為“道德高尚的行為”的還有為他人著想、敢于批評和接受批評、慈善行為、知恩圖報、到艱苦的地方去工作、包容、講義氣、守規(guī)則、無償獻(xiàn)血等。

　　二、對大一學(xué)生道德觀的透視

　　從上述調(diào)查資料的統(tǒng)計分析，我們可以得出以下幾點基本的結(jié)論：

　　1.當(dāng)代大學(xué)生的道德意識、道德評價和道德選擇，主流是符合社會主義道德建設(shè)方向和要求的。

　　不論是對道德高尚行為的肯定、贊賞、稱頌，還是對缺德行為的針砭、批評、唾棄，大學(xué)生的道德意識中既包含了中華民族傳統(tǒng)美德的精華，也體現(xiàn)了在社會主義市場經(jīng)濟條件下社會主義道德規(guī)范的時代要求。這充分說明了“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)”這20個字的我國公民基本道德規(guī)范在青少年中的宣傳、教育、實施取得了顯著的成效。

　　2.在當(dāng)代大學(xué)生的主體群中，已經(jīng)具備了良好的道德基礎(chǔ)。

　　在道德的評判面前，絕大多數(shù)大學(xué)生經(jīng)緯分明，對錯可甄，曲直能辨。盡管大一學(xué)生的道德意識和道德評價中相當(dāng)部分的內(nèi)容是從書本、媒體，以及教師的“傳授”中獲得的，還需要在自己今后的人生實踐中去直接體會、領(lǐng)悟，以及作出自己的選擇。但是，在已有的正確的道德意識指導(dǎo)下將產(chǎn)生良好的道德實踐效果，這是勿容置疑的。這也是鞏固中學(xué)階段的德育成果，拓寬大學(xué)生德育途徑，深化大學(xué)生德育層次，提高大學(xué)生道德境界的十分重要的前提和基礎(chǔ)。

　　3.當(dāng)代大學(xué)生的道德意識、道德選擇和道德評價呈現(xiàn)出主流突出，多元并存的結(jié)構(gòu)。

　　在回答“什么是最缺德的行為”時，列在前5位的“不孝敬父母、偷盜搶劫、隨地吐痰、打人罵人”的被“點擊率”均在20%以上。而在回答“什么是道德高尚的行為”時，列在前5位的“助人為樂、誠實正直、尊老愛幼、愛國愛集體、無私奉獻(xiàn)”的被“點擊率”則更高。其中“助人為樂、誠實正直”這兩項的被“點擊率”高達(dá)42%以上。這說明大一學(xué)生的道德意識、道德選擇和道德評價的指向是相對集中的，主流是突出的。同時，由于大一學(xué)生各自所處的特定的道德環(huán)境，道德實踐范圍和道德認(rèn)識水平的不同，又使得他們的道德意識、道德選擇和道德評價顯示出多樣性，以致于“最缺德的行為”被列出了54種之多，而“道德高尚的行為”也被列出了27種之多。

　　三、加強大學(xué)生道德教育的幾點思考

　　加強大學(xué)生道德教育，正確引導(dǎo)大學(xué)生的道德選擇、道德評價及其道德實踐，是高校首要的、突出的、持之以恒的任務(wù)。胡錦濤在2005年1月全國加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會議上的講話中指出：“要使大學(xué)生成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要提高他們的思想政治素質(zhì)。”“辦好高校，首先要解決好培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人這個根本問題，全國高校都要始終不渝地全面貫徹黨的教育方針，堅持學(xué)校教育、育人為本，德智體美、德育為先”①。大學(xué)生，特別是大學(xué)一年級的學(xué)生，正處在從未成年人向成年人(尤其是在心理方面)的轉(zhuǎn)變時期，從主要作為學(xué)習(xí)者的身份向主要成為勞動者的身份轉(zhuǎn)變時期。他們的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)得如何，直接關(guān)系到我們的高等教育的效果如何，以及目標(biāo)能否實現(xiàn)。

　　根據(jù)高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)和大學(xué)一年級學(xué)生的道德意識、道德選擇和道德評價的現(xiàn)狀，我們認(rèn)為，大學(xué)生的思想道德教育必須著重解決以下幾個問題：

　　首先，道德教育必須強化大學(xué)生的“道德”意識。道德，其本質(zhì)上是一種“關(guān)系”，即人與自然、個人與他人、個人與社會的關(guān)系。道德價值內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是：集體、真實、尊老、律己、報答、責(zé)任、利他、平等這八個方面②。“判斷一個人是否道德，依據(jù)的就是個體在處理上述境遇關(guān)系時所表現(xiàn)出來自我認(rèn)知、社會行為、人際語言、情感態(tài)度等。”③從前述大一學(xué)生對“最缺德的行為”和“道德高尚的行為”的選擇和評價的結(jié)果來看，他們對“道德”內(nèi)涵及外延還有不少模糊的理解。因而把妒嫉、說違心的話、無人格等這些屬于心理問題，以及強奸、搶劫、殺人放火、謀財害命、拐賣婦女兒童、高科技犯罪等這些違法犯罪行為列入了道德的范圍。因此，道德教育首先必須使既是受教育者又是教育主體的大學(xué)生，對什么是“道德”這個問題有確定、明了、清晰的認(rèn)識。否則，道德教育就會失去其特定的價值和作用。

　　其次，思想道德教育必須注重增強大學(xué)生的道德自覺性。如果說中學(xué)生的道德教育更多的是帶有“灌輸”的成份，學(xué)生更多的是被動地接受道德知識，那么，大學(xué)生的道德教育必須更加注重個體的道德自覺性的引導(dǎo)和鍛煉。一方面，要引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識思想道德修養(yǎng)的極端重要性，使他們自覺地把加強思想道德修養(yǎng)置于學(xué)習(xí)成才的首位。另一方面，要引導(dǎo)和激發(fā)大學(xué)生將道德規(guī)范從“外化的內(nèi)容”轉(zhuǎn)化為“內(nèi)化的準(zhǔn)則”，又從“內(nèi)化的準(zhǔn)則”轉(zhuǎn)化為“外化的言行”，真正實現(xiàn)道德教育由“要我做”向“我要做”轉(zhuǎn)化。

　　第三，道德教育必須注重提升大學(xué)生的道德境界。大學(xué)生作為接受高等教育的群體，不僅將在智力方面成為推動社會發(fā)展進(jìn)步的精英力量，而且在道德素養(yǎng)方面更應(yīng)成為社會的楷模。從前述調(diào)查統(tǒng)計的結(jié)果我們可以看出，大學(xué)一年級學(xué)生的道德選擇和評價，雖然與社會主義經(jīng)濟社會生活的基本要求和發(fā)展方向是一致的，但顯然還處在較低的層面上。高校的道德教育必須在大一學(xué)生已有的道德水平的基礎(chǔ)上，在提高大學(xué)生道德境界的層次上下功夫。在鞏固、發(fā)展尊老愛幼、誠實待人、助人為樂這些基礎(chǔ)道德意識、道德情感的同時，著力引導(dǎo)、激勵大學(xué)生牢固樹立和不斷強化愛國、責(zé)任、律己、奉獻(xiàn)、平等、報答等道德意識，并努力地、不遺余力地付諸實踐。

　　注釋：

　?、佟度嗣袢請蟆?005年1月19日。

　　②邵瑞珍：《教育心理學(xué)》(修訂本)，上海教育出版社1997年版。

　?、壑煨÷⑵鋿|：《面對挑戰(zhàn)：學(xué)校道德教育的調(diào)整與革新》，《教育研究》2005年第3期。

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