大學(xué)生思修論文愛國(guó)主義教育
愛國(guó)主義是一種偉大的民族精神，在大學(xué)生的思修課中滲透愛國(guó)主義教育有著重要的意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)生愛國(guó)主義思修論文，供大家參考。
大學(xué)生愛國(guó)主義思修論文：《淺談初中古詩(shī)文教學(xué)中的愛國(guó)主義教育》
論文摘要：淺談初中古詩(shī)文教學(xué)中的愛國(guó)主義教育
論文關(guān)鍵詞：初中 古詩(shī)文教學(xué) 愛國(guó)主義教育
在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化里，古詩(shī)文就像一顆顆璀璨的明珠，熠熠生輝。然而，許多古詩(shī)文里都透露出的濃濃的愛國(guó)主義情懷。更讓我們看到了一顆顆赤子之心，引領(lǐng)著我們一步步向前邁進(jìn)。使我們學(xué)會(huì)了如何去和大自然和諧相處，如何去感受祖國(guó)壯美的山川，如何在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。因此，在語(yǔ)文教學(xué)的過程中，尤其是古詩(shī)文教學(xué)中滲透愛國(guó)主義教育，我想應(yīng)該從以下三個(gè)方面入手：
一、通過古詩(shī)文教學(xué)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化和杰出的科學(xué)成就加深認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，樹立民族自尊心和自信心
初中課本中的《論語(yǔ)》六則、《孟子》二章等古代思想家的著作、語(yǔ)錄，集中體現(xiàn)了這些思想家的政治主張、倫理觀念、道德修養(yǎng)、處世原則、教育方法等等?！侗怡o見蔡桓公》不但指出自以為是、諱疾忌醫(yī)的害處，同時(shí)也贊頌了兩千多年前我國(guó)高明的醫(yī)療技術(shù)?！痘畎濉肥鞘澜缟嫌嘘P(guān)印刷術(shù)最早、最詳盡的珍貴史料，從雕板印刷到活字印刷是世界印刷史上的一個(gè)飛躍，這是中國(guó)人民對(duì)人類社會(huì)的重大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民高超的智慧及豐富的創(chuàng)造精神?！逗酥塾洝分械摹昂酥邸泵垒喢缞J、精巧無(wú)比，用現(xiàn)代的眼光看，純屬工藝美術(shù)品。通過學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生了解我國(guó)古代工藝美術(shù)的高超水平和雕刻藝人的精湛技藝。
通過這些篇章的教學(xué)，學(xué)生會(huì)初步認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代勞動(dòng)人民在科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)等方面取得的巨大成就以及給全人類做出的杰出貢獻(xiàn)，從而提高學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感。
二、通過古詩(shī)文教學(xué)，可以加深學(xué)生對(duì)古代杰出人物和勞動(dòng)人民自強(qiáng)不息、不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和民族獨(dú)立的光榮傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，激勵(lì)學(xué)生從小樹立報(bào)國(guó)之志
中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，孕育出了千千萬(wàn)萬(wàn)的優(yōu)秀兒女。他們不但崇尚自由，熱愛和平，追求真理，注重禮儀，而且奮發(fā)向上，自強(qiáng)不息，團(tuán)結(jié)御侮，以天下為己任?！恫軇フ搼?zhàn)》以簡(jiǎn)潔文字揭示了曹劌的遠(yuǎn)見卓識(shí)和穩(wěn)重果斷的指揮才能，深刻刻畫了一個(gè)關(guān)心國(guó)事、深謀遠(yuǎn)慮的軍事家的形象?！蛾惿媸兰摇穭t反映了中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義的重大影響和革命威力，贊揚(yáng)了農(nóng)民起義領(lǐng)袖的革命斗爭(zhēng)精神和卓越的組織才能，從而說明人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的偉大真理?！冻鰩煴怼返淖髡咧T葛亮，他未出茅廬而知三分天下，在政治上，他嚴(yán)明法度，開疆拓土，注重農(nóng)業(yè)，尤其擅長(zhǎng)外交;在軍事上，他出奇制勝、變幻莫測(cè)，運(yùn)籌帷幄而決勝于千里之外。他的才干和智慧，是中國(guó)人民的驕傲?！氨怼敝邢騽厶岢龅拈_張圣聽、嚴(yán)明法度、親賢遠(yuǎn)佞的建議，教學(xué)論文都是治國(guó)安邦之本，直到今天仍然有著非常重要的借鑒意義。《岳陽(yáng)樓記》以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，體現(xiàn)了作者憂國(guó)憂民、以天下為己任的思想感情。《觀滄?！吩⑶橛诰埃瑲鈩?shì)磅礴，表現(xiàn)了詩(shī)人寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)?！冻鋈?、《十一月四日風(fēng)雨大作》等詩(shī)篇意境開闊，思想超前，氣勢(shì)恢宏，詩(shī)分奔放豪邁而又痛切，反映了詩(shī)人憂國(guó)憂民的拳拳之心和以身報(bào)國(guó)的雄心壯志，充滿了積極進(jìn)取的奮斗精神。
在教學(xué)這類古詩(shī)文時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)和領(lǐng)略那種驚天地泣鬼神的英雄氣魄，學(xué)習(xí)他們遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和寬廣的胸懷，在崇敬與感慨的同時(shí)陶冶自己的情操，培養(yǎng)崇高的思想品德和愛國(guó)主義情感。
三、通過古詩(shī)文教學(xué)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)廣袤、秀麗的山河加深認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)壯美河山的思想感情
《敕勒歌》以雄渾的氣勢(shì)，描寫了陰山腳下美麗富饒、廣闊無(wú)垠的草原風(fēng)貌。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《漁歌子》、《錢塘湖春行》、《江南春》、《惠崇〈春江晚景〉》、《曉出凈慈寺送林子方》等詩(shī)篇以清新、明快的筆調(diào)描繪了如詩(shī)如畫的祖國(guó)河山，不僅表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛祖國(guó)河山的深沉感情，而且滲透了詩(shī)人積極進(jìn)取蓬勃向上的精神?！对狸?yáng)樓記》以開闊的視野描寫了洞庭湖的廣闊浩渺，氣象的千變?nèi)f化?！般曔h(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯”，表現(xiàn)了大自然雄渾的氣勢(shì)和偉大的力量;而“春和景明，波瀾不驚，皓月千里，靜影沉壁”，則表現(xiàn)了大自然的恬靜明麗、寬闊安逸，動(dòng)與靜的變化中彰顯了洞庭湖的無(wú)限美景?！蹲砦掏び洝飞鷦?dòng)地描寫了醉翁亭的秀麗環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光，并勾勒出了一幅太守與民間樂的圖畫，這足以成為今天的為官者學(xué)習(xí)的典范。
所有這些詩(shī)文自然美與情感美、意境美與人文美的和諧統(tǒng)一，蘊(yùn)含著一種誘人奮發(fā)的力量，激發(fā)著學(xué)生熱愛祖國(guó)壯美河山的思想感情。講解這些詩(shī)文，要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)遼闊的國(guó)土、壯麗的山川、勤勞的人民;更要引導(dǎo)學(xué)生明確新中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得的巨大成就和日益提高國(guó)際地位;最終要使學(xué)生樹立熱愛祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)和建設(shè)祖國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)信念。
總之，在講解古詩(shī)文的課堂里滲透愛國(guó)主義教育，需要我們語(yǔ)文教師與時(shí)俱進(jìn)，聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合新時(shí)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生做理想堅(jiān)定、素質(zhì)過硬、品德高尚的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
參考文獻(xiàn)
1、愛國(guó)主義與民族主義辨析潘亞玲歐洲研究2006-08-05
2、新時(shí)代的新愛國(guó)主義李紹元; 楊平云南社會(huì)科學(xué)2010-01-20
大學(xué)生愛國(guó)主義思修論文：《當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育》
摘 要：自改革開放之后，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的大環(huán)境下，社會(huì)價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，大學(xué)生的愛國(guó)主義教育也受到了前所未有的沖擊。愛國(guó)主義教育是全民素質(zhì)教育的重要組成部分，愛國(guó)主義教育的質(zhì)量對(duì)國(guó)家“兩個(gè)文明”的建設(shè)成果有直接的影響。因此，以當(dāng)代愛國(guó)主義教育的基本理論為依據(jù)，通過分析當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出其中存在的重要問題，并嘗試對(duì)其進(jìn)行解決，試圖為當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)主義教育實(shí)踐提供新思路、新見解、新辦法。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;愛國(guó)主義教育
愛國(guó)主義是道德規(guī)范中最重要的一項(xiàng)內(nèi)容，而愛國(guó)主義教育，也是全民素質(zhì)教育中最重要的組成部分。對(duì)大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)技能固然重要，但接受愛國(guó)主義教育、培養(yǎng)“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”的愛國(guó)情懷也是不可忽視的事情。然而，在世界多極化、社會(huì)多元化的背景下，大學(xué)生的愛國(guó)主義教育受到了前所未有的沖擊，在部分學(xué)校中，愛國(guó)主義教育的效果并不理想。
一、當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育的基本特征
當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育的目標(biāo)，是讓學(xué)生樹立愛國(guó)意識(shí)，建立努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理想，并抵制民族主義，自覺避免做出有損國(guó)家利益的行為。只有有效的愛國(guó)主義教育，才能夠?qū)崿F(xiàn)上述目標(biāo)。而隨著當(dāng)今社會(huì)環(huán)境愈加復(fù)雜，愛國(guó)主義教育也不同以往。當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)主義教育具有難度大、理性程度高、開放性大的基本特征。
(一)難度大
改革開放對(duì)我國(guó)帶來(lái)的影響是雙面的，它既能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平，同時(shí)也會(huì)對(duì)民族文化造成巨大的沖擊，給愛國(guó)主義教育帶來(lái)全新挑戰(zhàn)。這樣的環(huán)境也對(duì)愛國(guó)主義教育提出了更高的要求，僅僅表現(xiàn)于形式的愛國(guó)主義教育將不再適用。
(二)理性程度高
隨著我國(guó)綜合實(shí)力的不斷提高，單純的培養(yǎng)民族自尊心已不再能滿足愛國(guó)主義教育的需要。我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀要求對(duì)大學(xué)生的愛國(guó)主義教育落到實(shí)處，要實(shí)事求是，要理性愛國(guó)，特別要注意克服民族自大注意和民族虛無(wú)主義。
(三)開放性大
在世界多極化的今天，世界各國(guó)無(wú)論是在政治、經(jīng)濟(jì)還是文化方面都緊密相連，想要關(guān)起門來(lái)自我發(fā)展是行不通的。因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育時(shí)，也從傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)化為如今的開放模式。在培養(yǎng)愛國(guó)主義精神的同時(shí)，也培養(yǎng)學(xué)生的全球化意識(shí)，使學(xué)生能夠擁有開放的視角，同時(shí)不會(huì)在復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)中失去立場(chǎng)。
二、當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育存在的問題及原因探析
(一)愛國(guó)主義教育不夠深化
一個(gè)學(xué)生從進(jìn)入學(xué)校開始，就在接受愛國(guó)主義教育，但是在他們進(jìn)入大學(xué)之后所受到的愛國(guó)主義教育在內(nèi)容上與小學(xué)、中學(xué)時(shí)并沒有多大區(qū)別，沒有向更深層的方向探索。同時(shí)，也由于不存在升學(xué)和考試壓力，導(dǎo)致部分教師和學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義教育的重視程度不夠，整體的愛國(guó)主義教育也不夠深化。學(xué)生接受愛國(guó)主義教育最關(guān)鍵的場(chǎng)所就是學(xué)校，那里所進(jìn)行的教育是最系統(tǒng)、最全面的。但是，由于愛國(guó)主義教育成果很難以量化的方法體現(xiàn)出來(lái)，也很難對(duì)學(xué)校的各項(xiàng)考評(píng)起到輔助作用，因此，有部分學(xué)校的愛國(guó)主義教育流于形式，沒有深入下去。而有些教育工作者自身素質(zhì)也不夠高，自然不能對(duì)學(xué)生進(jìn)行深刻的愛國(guó)主義教育，其自身的言行也會(huì)對(duì)學(xué)生造成一定影響。
(二)愛國(guó)主義教育的實(shí)效性不夠
當(dāng)代大學(xué)生具有知識(shí)豐富、個(gè)性強(qiáng)、思想獨(dú)立性強(qiáng)的特點(diǎn)，而有些學(xué)校對(duì)愛國(guó)主義教育的重視不夠，只以傳統(tǒng)授課的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，而不夠“落地”，這就導(dǎo)致愛國(guó)主義教育成了高高在上的、假大空的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，而這樣的教育是不能達(dá)到其目的的，不能幫助學(xué)生抵制“拜金主義”和“個(gè)人享樂主義”的影響，使學(xué)生難以與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使市場(chǎng)盲目性、自發(fā)性的特點(diǎn)被放大，眾多消極因素發(fā)揮作用，對(duì)大學(xué)生的愛國(guó)主義信念也造成了一定的影響。因此，“個(gè)人主義”“拜金主義”“功利主義”盛行，為當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)主義教育帶來(lái)了一定難度。
(三)愛國(guó)主義教育方法的多樣性不夠
目前，各個(gè)高校對(duì)愛國(guó)主義教育都有了一定程度的重視，但是在教育方式上缺乏創(chuàng)新，仍多是采用單調(diào)的正面灌輸方式。這種方式比較傳統(tǒng)，也能夠在較短的時(shí)間內(nèi)將較多的內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生，但很容易使學(xué)生產(chǎn)生厭惡情緒和逆反心理，降低教育的效果。
近些年，各類信息傳播手段，無(wú)論是電視、報(bào)刊還是網(wǎng)絡(luò)，都有了長(zhǎng)足的發(fā)展。它們對(duì)愛國(guó)主義教育有著至關(guān)重要的作用，但若是運(yùn)用不當(dāng)，也會(huì)對(duì)愛國(guó)主義教育產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。如果放任此類平臺(tái)被不良內(nèi)容充斥，愛國(guó)主義教育將更難進(jìn)行下去。
三、當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育方法研究
(一)以相關(guān)教育平臺(tái)為依托，開展愛國(guó)主義教育
盡管在當(dāng)今大環(huán)境下，課堂已不是唯一的教育平臺(tái)，但課堂教學(xué)仍是愛國(guó)主義教育的主渠道，課堂仍是愛國(guó)主義教育的主陣地。想要做好大學(xué)生的愛國(guó)主義教育，就必須重視課堂教學(xué)，充分利用課堂時(shí)間，采取多種教學(xué)方式，以小組討論、論文征集、時(shí)事點(diǎn)評(píng)等方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。同時(shí)，也應(yīng)利用課堂，及早對(duì)在學(xué)生中普遍存在的困惑和問題進(jìn)行解決，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在重視課堂教學(xué)的同時(shí)，也不可忽視了課外活動(dòng)。豐富多彩的課外活動(dòng)不僅可以充實(shí)學(xué)生的課余生活，也能夠在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神，使之樹立崇高理想，提升愛國(guó)主義教育的效果。當(dāng)然，在設(shè)計(jì)課外活動(dòng)時(shí)，應(yīng)與課堂教學(xué)的內(nèi)容相互銜接，要通過課外活動(dòng)鞏固課堂教學(xué)的內(nèi)容。如果課外活動(dòng)的內(nèi)容與課堂教學(xué)脫了節(jié)，甚至影響了課堂教學(xué)，那就得不償失了。
在推進(jìn)課堂教學(xué)、積極組織課外活動(dòng)的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)重視健康的校園文化環(huán)境的建設(shè)。健康的校園文化環(huán)境，能夠在潛移默化中對(duì)學(xué)生思想道德的形成產(chǎn)生潤(rùn)物無(wú)聲的效果。因此，學(xué)校應(yīng)注重校園文化環(huán)境的建設(shè)，不僅要重視圖書館、閱覽室等硬件環(huán)境的打造，還要充分利用起?？?bào)、墻報(bào)、廣播、宣傳欄等宣傳窗口，多刊登、播送宣傳愛國(guó)主義的文章和節(jié)目，創(chuàng)造一個(gè)良好的校園文化氛圍。
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