淺談青少年思想政治教育問(wèn)題的論文(2)
淺談青少年思想政治教育問(wèn)題的論文
淺談青少年思想政治教育問(wèn)題的論文篇二
《淺議青少年思想政治教育中的家庭教育問(wèn)題》
摘要：家庭教育作為整個(gè)教育的基礎(chǔ)，它對(duì)青少年的道德素質(zhì)的提高有著重要影響。因此，用家庭教育這個(gè)視角對(duì)青少年進(jìn)行思想品德教育，在當(dāng)代至關(guān)重要。家庭教育的重要性以及當(dāng)代家庭教育出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，迫使思想政治教育工作者和研究者加強(qiáng)對(duì)青少年思想政治教育中的家庭教育問(wèn)題的研究，克服家庭教育的不足，努力改善教育方法，提升教育效果，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展型人才。在前人研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)娛樂(lè)親子節(jié)目《爸爸去哪兒》的反思，思想政治教育研究者深層次明白家庭教育的重大意義，分析家庭教育的現(xiàn)狀，以及家庭教育呈現(xiàn)問(wèn)題的原因，在這基礎(chǔ)上，進(jìn)一步地探討家庭教育優(yōu)化的路徑。
關(guān)鍵詞：青少年 思想政治教育 家庭教育
作者簡(jiǎn)介：王麗敏，安徽大學(xué)馬克思主義研究生院，碩士研究生，研究方向：思想政治教育;王建文，安徽大學(xué)社會(huì)與政治學(xué)院，研究生導(dǎo)師，研究方向：思想政治教育。
中圖分類(lèi)號(hào)：G611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-0592(2014)02-228-03
時(shí)下流行的一檔娛樂(lè)親子節(jié)目《爸爸去哪兒》，不僅成功地吸引了觀眾的眼球，取得連續(xù)數(shù)周全國(guó)同時(shí)段節(jié)目收視率第一的好成績(jī)，而且引發(fā)了社會(huì)各界對(duì)親子教育、家庭教育、青少年思想政治教育的積極思考。家庭教育是人類(lèi)教育實(shí)踐的主要實(shí)踐形式之一，是家庭互動(dòng)過(guò)程中父母對(duì)子女有意識(shí)、有目的地施加教育影響。在現(xiàn)代社會(huì)中，青少年不但在學(xué)校、社會(huì)中得到思想政治教育，最主要的是青少年在家庭教育中得到了政治思想熏陶、道德培養(yǎng)、心理素質(zhì)提升等方面的思想政治教育啟發(fā)。家庭教育作為整個(gè)教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)，在青少年思想品德發(fā)展過(guò)程中的影響日益伸展。因此，在對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育時(shí)，教育工作者要更加注重家庭教育的重要影響。
一、家庭教育重要性
家庭教育作為培養(yǎng)青少年品德發(fā)展的重要的教育形式，其內(nèi)涵在不斷地豐富和發(fā)展。作為人類(lèi)的教育實(shí)踐活動(dòng)之一的家庭教育，其最主要的表現(xiàn)即父母對(duì)子女的教育、影響，也表現(xiàn)為家庭中各個(gè)成員間發(fā)生的互動(dòng)。南京師范大學(xué)繆建東教授在《家庭教育學(xué)》這本書(shū)中寫(xiě)到：“家庭教育有廣義和狹義之分。廣義的家庭教育既包括家長(zhǎng)對(duì)子女的教育，又包括子女對(duì)家長(zhǎng)的教育，甚至包括雙親之間、子女與祖輩之間相互產(chǎn)生的教育影響。狹義的家庭教育主要指父母對(duì)子女所形成的影響。”
(一)家庭教育基礎(chǔ)地位
隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，教育通常被人們劃分為家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三種不同的形態(tài)。其中，學(xué)校教育由于其正規(guī)性和專(zhuān)業(yè)性，在培養(yǎng)人才過(guò)程中擔(dān)任了重要角色;而其他兩種形態(tài)的教育由于其自身的非專(zhuān)業(yè)化，故在培養(yǎng)全面發(fā)展人才的教育中無(wú)意中遭到忽視。然而，“盡管學(xué)校教育和社會(huì)教育以各種方式在影響每個(gè)人，但家庭教育仍是一切教育的根，對(duì)教育的成敗有無(wú)可推卸的責(zé)任。”家庭教育貫穿人全面發(fā)展過(guò)程的始終，不僅對(duì)人的一生具有重要影響，而且對(duì)人的發(fā)展進(jìn)行全方位的影響。
(二)家庭教育在青少年思想政治教育中的重要意義
自古以來(lái)，家庭教育被視為終身教育來(lái)對(duì)待，父母對(duì)子女終生的成長(zhǎng)和發(fā)展負(fù)責(zé)。家庭的核心就是把青少年培養(yǎng)成符合社會(huì)發(fā)展所需要的全面型人才。簡(jiǎn)而言之，教子做人就是家庭教育的目的，而思想道德在任何時(shí)候都是做人的根本。按照中國(guó)的傳統(tǒng)思想，家庭教育就是教會(huì)子女做人，提高子女道德水平，培養(yǎng)子女遵守社會(huì)公德，增強(qiáng)子女的法律意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。這不僅意味著父母要在物質(zhì)上滿足孩子最基本的生理需求，而且更要注重在精神上給予關(guān)懷，使之成為具有優(yōu)良思想道德品質(zhì)的人，成為對(duì)社會(huì)和國(guó)家有用的棟梁之才，最終達(dá)到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這是當(dāng)代家庭教育的最主要目標(biāo)。這與當(dāng)代青少年思想政治教育的目標(biāo)趨于一致性，即培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。因此，在對(duì)青少年進(jìn)行家庭教育時(shí)，滲透著對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育。總之，良好的家庭教育可以有效地促進(jìn)青少年思想政治教育，促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)，對(duì)青少年的進(jìn)步影響是終生難忘的。
二、家庭教育現(xiàn)狀分析
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)家庭教育處于高速發(fā)展時(shí)期，家庭教育得到重視。目前，我國(guó)家庭教育取得一系列成就，特別是在家庭教育實(shí)踐中。在實(shí)踐上，家庭教育活動(dòng)趨向于理性化：在日常生活中，家長(zhǎng)會(huì)有意識(shí)培養(yǎng)青少年樂(lè)于助人、勤勞勇敢的行為習(xí)慣;節(jié)假日時(shí)，家長(zhǎng)會(huì)帶著孩子參加保護(hù)環(huán)境、關(guān)愛(ài)空巢老人等活動(dòng);居民社區(qū)定期舉辦家庭教育實(shí)踐活動(dòng)等一些方面。馬克思主義哲學(xué)中認(rèn)為：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，這些家庭實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，有利于青少年思想道德的提高。
青少年在接受家庭教育時(shí)，其思想道德有不同程度的影響。但在中國(guó)現(xiàn)階段，青少年家庭教育中尚存一些問(wèn)題，如在角色定位、教育內(nèi)容和教育方法方面。
(一)角色定位偏差：凸顯家長(zhǎng)教育話語(yǔ)霸權(quán)
父母對(duì)青少年進(jìn)行家庭教育時(shí)，容易在父母分工和與子女角色定位上產(chǎn)生一些問(wèn)題。
父母分工方面：中國(guó)傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為“男主外女主內(nèi)”、女人的工作就是“相夫教子”。故而，在家庭教育中，母親起著主導(dǎo)地位，充當(dāng)著對(duì)青少年進(jìn)行德育教育的角色。誠(chéng)然，母親可以教給青少年很多優(yōu)秀的品質(zhì)，但威武、力量、勇敢這些男人象征性的品質(zhì)，母親卻難以給予。父親的權(quán)威地位，使得青少年對(duì)父親極具陌生，對(duì)父親產(chǎn)生莫名的恐懼心理。因此，中國(guó)的家庭教育是不健全的，父親母親在家庭教育中的影響是失衡的。
父母與子女定位偏差：“家長(zhǎng)強(qiáng)權(quán)”。在中國(guó)家庭中，“家長(zhǎng)制”盛行，父母是中心，對(duì)青少年進(jìn)行教育時(shí)往往根據(jù)自己的意愿逼迫孩子去完成自己未泯的愿望;常常歪曲青少年的興趣愛(ài)好，對(duì)孩子進(jìn)行心靈施暴，扼殺孩子的獨(dú)立人格，使之一味地按照標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行思考，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。
(二)教育內(nèi)容單一：片面注重智力發(fā)展，忽視道德品德的發(fā)展
當(dāng)代中國(guó)，應(yīng)試教育仍占主導(dǎo)地位。在以分?jǐn)?shù)進(jìn)名校的潛規(guī)則下，家長(zhǎng)只注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，把學(xué)習(xí)成績(jī)看作一切工作的中心和重點(diǎn)，只關(guān)注孩子是否“成才”而非“成人”。部分家長(zhǎng)過(guò)分注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，“望子成龍”“望女成鳳”的期望嚴(yán)重，忽視了對(duì)青少年在家庭教育中進(jìn)行思想品德和心理素質(zhì)的教育，忽視了健康人格、優(yōu)良品德和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。家庭教育目標(biāo)的偏離，使不少家長(zhǎng)落入“輕心理重身體，輕德育重智育，輕精神需求重物質(zhì)需要，輕非智力因素重智力因素”的誤區(qū)。家長(zhǎng)們?yōu)榱饲嗌倌赀M(jìn)名校，不惜采取“逼壓”的方法，逼孩子進(jìn)行超負(fù)荷的學(xué)習(xí)量。青少年不僅在學(xué)校要進(jìn)行大量的智力鍛煉，課后還要面臨一堆的課下作業(yè)、家教補(bǔ)習(xí)。甚至在周末和節(jié)假日時(shí)，青少年還要參加才藝訓(xùn)練和興趣班學(xué)習(xí)。大部分家長(zhǎng)的所作所為，被冠以“擇名校”的頭銜。家長(zhǎng)為了給青少年挪出更多的時(shí)間進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)，包攬青少年除學(xué)習(xí)外一切工作，從不讓孩子干家務(wù)活。甚至有的父母，暗示青少年在學(xué)校少參加集體活動(dòng)，不要承擔(dān)班集體工作，致使青少年變得自私、冷漠，集體感淡薄。這種“重智輕德教育”后果十分嚴(yán)重，一些青少年“二耳不聞窗外事，一心只讀教科書(shū)”，嚴(yán)重缺乏遠(yuǎn)大理想和宏偉目標(biāo)，全身心地致力于“成才”偉大事業(yè)中，而忽視最基本的“成人”教育。家長(zhǎng)在對(duì)青少年進(jìn)行家庭教育時(shí)，體現(xiàn)出急功近利原則，不嚴(yán)格加強(qiáng)青少年的思想道德修養(yǎng)，思想品德素質(zhì)較差，完全不符合“”提出的“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀思想。
(三)教育方法：呈現(xiàn)方法單一性，凸顯父母的話語(yǔ)霸權(quán)
中國(guó)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，全國(guó)工作中心和重心圍繞著經(jīng)濟(jì)建設(shè)展開(kāi)。在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境背景下，中國(guó)家庭也主要著手于物質(zhì)財(cái)富的獲取。因此，在面臨巨大的工作壓力時(shí)，家長(zhǎng)難以抽出更多的時(shí)間對(duì)青少年進(jìn)行心與心的交流。家長(zhǎng)在對(duì)青少年進(jìn)行教育時(shí)大多采取物質(zhì)激勵(lì)法。青少年考試名次較高時(shí)或完成某項(xiàng)工作時(shí)，均已物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。久而久之，青少年在物質(zhì)財(cái)富的誘惑下，會(huì)形成拜金主義、享樂(lè)主義的消費(fèi)觀，淪為物質(zhì)上的巨人、思想上的矮子的反面效果。除此之外，家長(zhǎng)還習(xí)慣性地對(duì)青少年進(jìn)行體罰、訓(xùn)斥和打罵。在中國(guó)家長(zhǎng)眼中，棍棒教育是最直接最有效的教育方法，可以在較短時(shí)間內(nèi)達(dá)到提高青少年學(xué)習(xí)成績(jī)的效果。“棍棒教育”淪為“應(yīng)試教育”的幫兇。長(zhǎng)期以往，家長(zhǎng)與孩子間的心與心溝通缺失，精神教育的忽視，最終導(dǎo)致青少年從思想上排斥他人、對(duì)他人冷漠、溝通交流上障礙，對(duì)他人進(jìn)行暴力。
三、家庭教育呈現(xiàn)問(wèn)題的原因解析
當(dāng)下，父母在對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育時(shí)，之所以會(huì)有以上種種問(wèn)題，大致來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育制度兩方面的影響。
中國(guó)幾千年來(lái)，深受儒家傳統(tǒng)文化的影響。“三綱五常”思想以深入人心，“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，父親在家庭單位中處于核心地位，妻子、孩子要服從于父親，父親要為子女、妻子做表率作用?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)此斷章取義，一味采取孩子要聽(tīng)父母的話，按照自己的需求和意愿安排青少年接收什么內(nèi)容的教育，無(wú)視青少年內(nèi)心的渴望。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值取向是以家庭為本位的，家庭的，家族的利益是最基本的利益。因此，中國(guó)教育主要以家庭為本的價(jià)值追求。“光宗耀祖”、“考取功名”、“光耀門(mén)第”成為青少年進(jìn)行教育的主要目標(biāo)。在這一目標(biāo)的指引下，家長(zhǎng)以“成績(jī)?yōu)樯?rdquo;對(duì)孩子進(jìn)行智力教育。
當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，“應(yīng)試教育”正在向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變，但“素質(zhì)教育”仍停留在“應(yīng)然”階段，“應(yīng)試教育”仍占主導(dǎo)地位。“升學(xué)率”“高分?jǐn)?shù)”仍是一切教育的標(biāo)準(zhǔn)，在這一標(biāo)準(zhǔn)的影響下，家長(zhǎng)對(duì)青少年的教育大多圍繞“如何提高文化課成績(jī)”，家庭教育中的德育教育便被棄之不顧。
四、家庭教育路徑探析
當(dāng)前，青少年的思想政治教育在家庭教育方面面臨的諸多問(wèn)題，我們可以在《爸爸去哪兒》這檔節(jié)目中得到一些啟發(fā)。在《思想政治教育學(xué)前沿》這本書(shū)中，張耀燦教授論述到“思想政治教育應(yīng)該有主客二分的主體性思想政治教育向主體間性思想政治教育轉(zhuǎn)向，這是現(xiàn)代哲學(xué)在思想政治教育中的具體運(yùn)用，是解決當(dāng)前思想政治教育中存在的諸多問(wèn)題和局限性的客觀要求”。在《爸爸去哪兒》這檔節(jié)目中，嘉賓們成功地運(yùn)用了“交往”這種模式，完成了從單一的主體性思想政治教育向主體間性思想政治教育的轉(zhuǎn)變。在“主體——客體——主體”這種交往式思想政治教育模式的牽引下，嘉賓們采取新型的家庭教育方法，達(dá)到對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的目的。因此，在實(shí)際工作中，家長(zhǎng)在對(duì)青少年進(jìn)思想政治教育時(shí)，除了要正確的角色定位，要改善教育方法，還要善于學(xué)習(xí)國(guó)外的優(yōu)秀的教育經(jīng)驗(yàn)。
(一)正確定位父母與孩子間的關(guān)系
在家庭教育中，父母作為教育者，孩子作為受教育者，雙方的關(guān)系不再是單一的“主體——客體”的主體之間的關(guān)系，應(yīng)該是主體間性間的關(guān)系。父母作為教育者，既是教育主體也是教育客體，因此不能強(qiáng)求青少年接受一些教育內(nèi)容。青少年不僅是教育接受者，在家庭教育中也是教育主體，所以青少年不再是被動(dòng)地接受父母的教育，一味地聽(tīng)從父母的安排，而是要主動(dòng)地把自己的需求和愛(ài)好表達(dá)出來(lái)。父母要和青少年交流溝通，尋找雙方都能接受的教育模式。
(二)新型的家庭教育方法
1.平等對(duì)待青少年，雙方互動(dòng)、溝通
家長(zhǎng)作為教育者，不要搬出“家長(zhǎng)制”，對(duì)青少年實(shí)行專(zhuān)制教育。家長(zhǎng)要允許孩子擁有說(shuō)話的權(quán)利，擁有發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)，雙方要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。父母和孩子之間要學(xué)會(huì)換位思考、將心比心，要設(shè)身處地地多為對(duì)方思考，學(xué)會(huì)理解對(duì)方。遇到困難時(shí)，青少年要學(xué)會(huì)主動(dòng)尋求父母的幫助，父母作為教育者要積極耐心地幫助孩子解決疑難雜癥，遇到問(wèn)題時(shí)，也可以向孩子傾述。雙方學(xué)會(huì)用心的溝通，可以了解孩子，而且加深孩子的道德品質(zhì)修養(yǎng)。清楚記得在《在爸爸去哪兒》節(jié)目中，郭濤在教育兒子石頭時(shí)說(shuō)：“你不喜歡做什么事情時(shí)，得和我說(shuō)明不愿做的原因，我會(huì)尊重你的想法的。不要對(duì)其他人耍脾氣，那是對(duì)別人的不尊重。”我想通過(guò)父母和孩子間的溝通，家庭教育中思想政治教育工作時(shí)效會(huì)非常顯著的。
2.積極躬行，參加實(shí)踐的方法
馬克思主義哲學(xué)為其他一切學(xué)科提供理論依據(jù)和科學(xué)方法，歷史唯物主義認(rèn)為：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。因此，家長(zhǎng)在對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育時(shí)要積極地參加社會(huì)實(shí)踐，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)高尚的思想品德，這樣才能加深印象。在《爸爸去哪兒》節(jié)目中，五位明星老爸為了讓孩子體驗(yàn)艱苦，養(yǎng)成吃苦耐勞的良好習(xí)慣，毅然決然地帶著孩子去體驗(yàn)農(nóng)村的艱苦環(huán)境。
3.因材施教，啟發(fā)教育，鼓勵(lì)創(chuàng)新
我國(guó)偉大的教育家孔子，以“因材施教”為其辦學(xué)理念，成功地培養(yǎng)各方面的優(yōu)秀人才。因此，父母在對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育時(shí)，應(yīng)該根據(jù)孩子的身心特點(diǎn)、特長(zhǎng)和興趣愛(ài)好施加教育，而不應(yīng)該強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)。當(dāng)孩子對(duì)一個(gè)問(wèn)題有不同的見(jiàn)解時(shí)，如果他的想法有悖于法律道德，不要立即否定孩子的想法，要對(duì)孩子進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)，使之形成正確的思想認(rèn)識(shí)。如果孩子的想法是正確的，應(yīng)該鼓勵(lì)孩子從不同方面去思考問(wèn)題，培養(yǎng)孩子創(chuàng)新意識(shí)。
4.身教勝于言教
我國(guó)古代教育家認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者、教育者首先要帶頭端正自己，教育從自身開(kāi)始。教育者只有首先帶頭端正自己，才能帶動(dòng)他人端正自己，不至于走入歧途。若不能端正自己，不能起帶頭作用，就不能去教育他人，致使教育無(wú)效。因此，父母在對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育時(shí)，要起帶頭作用，為青少年作榜樣作用。例如，在節(jié)目中父親們齊心協(xié)力抓魚(yú)，父親們用自己的實(shí)際行動(dòng)教育孩子團(tuán)結(jié)、合作的意義。除此之外，節(jié)目中孩子還從老爸那里學(xué)會(huì)了做人要誠(chéng)實(shí)、要互相幫助、要有責(zé)任感、要主動(dòng)和他人溝通、要主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任等等中華民族傳統(tǒng)美德。
(三)吸收國(guó)外精華，為我所用
在思想政治教育課上，我們學(xué)習(xí)到：對(duì)外來(lái)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化不能全盤(pán)否定，要取其精華、棄其糟粕。因此，在對(duì)待外國(guó)家庭教育時(shí)，教育者要善于學(xué)習(xí)他們?cè)诮逃^念和教育方式方面的優(yōu)秀之處，取其精華、為我所用。在教育觀念上，家長(zhǎng)要學(xué)習(xí)國(guó)外父母培養(yǎng)青少年獨(dú)立意識(shí)、適應(yīng)能力、人際交往關(guān)系。家長(zhǎng)要培養(yǎng)青少年多方面興趣愛(ài)好，不能要青少年圍繞著學(xué)習(xí)成績(jī)生活，“事事以成績(jī)?yōu)樯?，時(shí)時(shí)以成績(jī)?yōu)閮?yōu)”的教育觀念應(yīng)該被拋棄，“德智體美”的教育理念應(yīng)深入人心。在教育方式方面，家長(zhǎng)要鍛煉孩子的自立意識(shí)，改掉在生活、學(xué)習(xí)、社交方面一手操辦的壞習(xí)慣。對(duì)于青少年不能寵溺，要獎(jiǎng)罰分明，要其明白生活的不易，從小養(yǎng)成自己動(dòng)手勞動(dòng)的好習(xí)慣?！栋职秩ツ膬骸饭?jié)目中，老爸們就有意借鑒國(guó)外教育經(jīng)驗(yàn)，教育孩子自己的事情要自己動(dòng)手，通過(guò)自己的勞動(dòng)獲取報(bào)酬。誠(chéng)如，世界跳水冠軍田亮在教育其寶貝女兒時(shí)，如果女兒想買(mǎi)什么東西時(shí)，必須通過(guò)自己的勞動(dòng)去獲取報(bào)酬。對(duì)于小公主，田亮并沒(méi)有嬌縱她，而是教育孩子從小養(yǎng)成勞動(dòng)的好習(xí)慣。21世紀(jì)的中國(guó)，以“小家庭”為主要單位，每家每戶大多是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)不能過(guò)于寵愛(ài)，要按照社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，吸取國(guó)外精華的教育方面，為社會(huì)、國(guó)家培養(yǎng)全面型符合人才。不僅力求“成才”，更要“成人”。
家庭教育是伴隨人一生的終身教育，它作為整個(gè)教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)，對(duì)人的全面發(fā)展起著基礎(chǔ)性的影響。家長(zhǎng)在對(duì)青少年進(jìn)行家庭教育時(shí)，關(guān)系到青少年思想品德和道德素質(zhì)的發(fā)展，因此，我們要更加注重家庭教育中思想政治教育部分，認(rèn)清家庭教育現(xiàn)狀，努力改善家庭教育的方法與途徑，不斷提升家庭教育中思想政治教育的比重，為社會(huì)培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的全面發(fā)展型人才。
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