大學(xué)英美文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文

　　英美文學(xué)涉獵內(nèi)容較為廣泛,包括哲學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識(shí),提高英美文學(xué)教學(xué)水平能夠幫助學(xué)生提高語(yǔ)言綜合素質(zhì)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于大學(xué)英美文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　大學(xué)英美文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文篇1

　　淺析英美文學(xué)的精神價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

　　東西方文化存有差異，而一個(gè)社會(huì)群體的價(jià)值觀與它的文化特征是息息相關(guān)的，文學(xué)能借助于語(yǔ)言去反映其所承載的文化特征。因此，我們可以透過(guò)研究英美文學(xué)，去發(fā)掘西方世界的精神價(jià)值，使得我們擁有不一樣的文化體驗(yàn)，更好地促進(jìn)東西方交流。

　　一、英美文學(xué)中人文主義的價(jià)值

　　研究英美文學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)英美文學(xué)中所呈現(xiàn)的人文精神是指人類對(duì)自己本身價(jià)值的追求，它強(qiáng)調(diào)科學(xué)和人文精神的相容性，人類價(jià)值與精神的沉淀正是人文精神演變而來(lái)的。

　　(一)英國(guó)文學(xué)中的人文主義

　　英國(guó)文學(xué)的發(fā)展有著上千年的歷史，期間出現(xiàn)了成百上千的優(yōu)秀文學(xué)家，他們的作品對(duì)世界英語(yǔ)文學(xué)有著重要的推動(dòng)作用。其中莎士比亞可謂是世界級(jí)的文學(xué)作家，他的作品無(wú)疑是英國(guó)文學(xué)的典范，對(duì)世界英語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展影響最為深遠(yuǎn)。研究他的文學(xué)作品，我們不難發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)人文主義作家，他很多作品都體現(xiàn)了人文精神。

　　人文精神的本質(zhì)是解放“人”，即人應(yīng)該有獨(dú)立意識(shí)和主觀意識(shí)。薄伽丘等人強(qiáng)調(diào)的人文精神只是身體的解放，層次較低，而莎士比亞則認(rèn)為人是“萬(wàn)物的凌長(zhǎng)，宇宙的精華”，擁有復(fù)雜情感，應(yīng)該擺脫宗教神學(xué)的枷鎖，追求心靈的解放，重視今生而非來(lái)世。以《哈姆雷特》為例，在莎士比亞筆下，哈姆雷特是一個(gè)有著愛(ài)恨情仇的新興資產(chǎn)階級(jí)人文主義者，為了心靈的自由，他敢于與國(guó)王克勞狄斯長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，與之前的文學(xué)家所塑造的形象相比，哈姆雷特這個(gè)形象顯得更為豐富和真實(shí)。在哈姆雷特這個(gè)角色身上，我們能清楚看到當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)普遍存在的個(gè)人與社會(huì)的沖突、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。

　　但正如莎士比亞所揭示的那樣，哈姆雷特的思索多于行動(dòng)，剖析偏于哲理。導(dǎo)致他最后成了一個(gè)悲劇人物。因此，莎士比亞覺(jué)得人要通過(guò)實(shí)際的奮斗舉措，才能實(shí)現(xiàn)理想的思想。哈姆萊特的反抗和國(guó)王克勞狄斯的殘暴凸顯出莎士比亞的人文主義思想：他批判封建貴族以犧牲人民而爭(zhēng)權(quán)奪利，并認(rèn)為只要改善人的道德就能產(chǎn)生明君，構(gòu)建理想的社會(huì)。另外，莎士比亞還極力頌揚(yáng)人世間的真摯感情，提倡純潔的愛(ài)情。

　　以《羅密歐與朱麗葉》為例，《羅密歐與朱麗葉》是一部文藝復(fù)興晚期富有朝氣的“樂(lè)觀主義的悲劇”。它詮釋了人性中最真最純的情與愛(ài)。在封建思想盛行的中世紀(jì)，“君君臣臣父父子子”的道德觀念深入人心。君王們善用后代來(lái)“保存”自己，而不愿為后代放棄自己。因此，羅密歐與朱麗葉的愛(ài)情自然而然地成了時(shí)代的犧牲品。有著人文思想的莎士比亞對(duì)此持強(qiáng)烈批判態(tài)度，正如他自己所說(shuō)：“放棄你自己吧，唯此才能保存你自己。”他認(rèn)為后代才是人們永生的希望[1]。而愛(ài)情作為人類與生俱來(lái)的迫切需要，是黑暗勢(shì)力無(wú)法抹殺的。羅密歐與朱麗葉的死雖是舊時(shí)代的悲劇，卻為一個(gè)全新的時(shí)代拉開(kāi)了帷幕，人們的自我意識(shí)自此覺(jué)醒，后繼的青年人不會(huì)再重蹈他們的覆轍。

　　莎士比亞的人文主義思想雖然有階級(jí)的局限性，不能站在階級(jí)斗爭(zhēng)的高度去認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，但在扼殺人性的封建社會(huì)，莎士比亞能發(fā)現(xiàn)美好的人性，倡導(dǎo)人文精神，也不失為一種思想的進(jìn)步。

　　對(duì)于人文主義，不少莎士比亞之后的文學(xué)家也作了深入研究。約翰·彌爾頓就是其中之一，他不僅敢于擺脫世俗的束縛，還倡導(dǎo)使用多種方式去認(rèn)知事物。以《失樂(lè)園》為例，在這部作品中，作者塑造了敢于挑戰(zhàn)上帝的魔鬼形象：“他握有雷霆，確實(shí)強(qiáng)大，誰(shuí)知道這兇惡的武器竟威力無(wú)比呢?可是，那強(qiáng)有力的威力，那勝利者的狂暴，都不能叫我沮喪，雖然外表的光環(huán)消失了，但不移的信念和岸然的驕矜決不轉(zhuǎn)變”。此番言論出自魔鬼之口，表面上看好像是作者在褻瀆上帝。而從全文來(lái)看，作者是很尊重上帝的，作者并沒(méi)有反抗上帝的意思，作者只是借魔鬼之口來(lái)表達(dá)自己對(duì)國(guó)王復(fù)辟的憤怒和內(nèi)心的苦悶。

　　(二)美國(guó)文學(xué)中的人文主義

　　相比英國(guó)文學(xué)，美國(guó)文學(xué)的發(fā)展幾乎沒(méi)有受到封建貴權(quán)的束縛，美國(guó)文學(xué)作品中所呈現(xiàn)出的人文精神的特點(diǎn)是追求個(gè)性和精神的解放[2]。如美國(guó)民族詩(shī)人華爾特·惠特曼將自己的詩(shī)歌結(jié)集取名為《草名集》，其中“草”代表著一切平凡的人事，也代表惠特曼自己對(duì)民主和自由的期許?；萏芈脑?shī)歌中有著“自我”的色彩，不過(guò)，詩(shī)中的“自我”并非詩(shī)人自己，而是美利堅(jiān)人民。正如他在《我自己的歌》中寫(xiě)道：“我贊美我自己，歌唱我自己，我承擔(dān)的你也將承擔(dān)，因?yàn)閷儆谖业拿恳粋€(gè)原子也同樣屬于你。”

　　詩(shī)人通過(guò)“自我”來(lái)贊揚(yáng)眾多建設(shè)美洲大陸的勞動(dòng)人民，抒發(fā)出一種大“我”的胸懷和氣魄。他的作品始終圍繞民主精神，頌揚(yáng)民主主義先進(jìn)思想，贊美自然人的價(jià)值觀和人間真摯的情感。而有著“美國(guó)莎士比亞”之稱的小說(shuō)家赫爾曼·梅爾維爾，畢生致力于撰寫(xiě)冒險(xiǎn)小說(shuō)。他認(rèn)同邪惡的普遍性，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步持悲觀態(tài)度，作品中常常帶有悲劇的色彩。如他通過(guò)在《巴特爾比：一名抄寫(xiě)員》一文中描寫(xiě)巴特爾比的無(wú)聲抗?fàn)?，?duì)超驗(yàn)主義的樂(lè)觀主義理論提出了質(zhì)疑，并提出了自己的觀點(diǎn)：任何事物的性質(zhì)都不是絕對(duì)的。愛(ài)默生所信奉的超驗(yàn)主義樂(lè)觀精神對(duì)龐大社會(huì)中的個(gè)人的發(fā)展并沒(méi)有實(shí)質(zhì)的作用，個(gè)人的力量微不足道，根本無(wú)法與社會(huì)抗衡[3]。

　　二、英美文學(xué)中理性主義的價(jià)值

　　著名小說(shuō)家索爾·貝婁有著敏銳的洞察力，是英美文學(xué)理性主義的杰出代表，他在作品中深入分析了當(dāng)時(shí)人們對(duì)物質(zhì)的追求與精神需求之間的矛盾，以及因此產(chǎn)生的精神隱患[4]。

　　以作品《更多的人死于心碎》為例，“心碎”一詞正是很多現(xiàn)代人心靈的真實(shí)寫(xiě)照。對(duì)于處于崩潰邊緣的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，內(nèi)心所受到的折磨比肉體上的痛苦危害更大。作者通過(guò)描寫(xiě)美國(guó)工業(yè)后期社會(huì)的消費(fèi)情況，極力地抨擊了“把消費(fèi)作為重心”的消費(fèi)主義。再如作品《赫索格》，它向人們揭示了工業(yè)社會(huì)后期扭曲的物質(zhì)化，人們?yōu)樽非蠊γ?，而造成人與人關(guān)系的異化。

　　親情、愛(ài)情不再是人與人關(guān)系的主軸，人與人之間，人與自然之間完全變成了一種消費(fèi)關(guān)系。索爾·貝婁作品中人價(jià)值觀的物質(zhì)化是社會(huì)的悲劇。一方面，索爾·貝婁認(rèn)為科技的發(fā)展不一定能為人們帶來(lái)心靈上的快樂(lè)和幸福，另一方面，他也在反思工業(yè)進(jìn)步和價(jià)值觀弱化的潛在聯(lián)系。這兩部作品是索爾·貝婁對(duì)人類社會(huì)發(fā)展、道德與價(jià)值觀、個(gè)人與自然等重要問(wèn)題的深刻反思。但是，從他在作品中提出拯救計(jì)劃，我們不難看出作者仍然對(duì)工業(yè)社會(huì)后期持積極樂(lè)觀的態(tài)度，正是基于這種情感寄托，他的整個(gè)作品都具有一種烏托邦式情感。

　　三、英美 文學(xué)中黑色幽默的價(jià)值

　　黑色幽默是以大笑來(lái)代替悲苦感情，并以荒誕的方式來(lái)宣泄悲苦感情的新型文學(xué) 藝術(shù)。小說(shuō)家通過(guò)描寫(xiě)人物周圍世界的荒謬和 社會(huì)對(duì)個(gè)人的壓迫，以一種無(wú)可奈何的嘲諷態(tài)度表現(xiàn) 環(huán)境和個(gè)人(即“自我”)之間的互不協(xié)調(diào)，并把這種互不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象加以放大，扭曲，直至畸形，使它們顯得更加荒誕不經(jīng)，滑稽可笑，同時(shí)又令人感到沉重和苦悶。以作品《第22條軍規(guī)》為例，故事以黑色幽默貫穿始末，期間穿插了人們對(duì)于“第22條軍規(guī)”的各種無(wú)奈。

　　黑色幽默讓整個(gè)作品顯得荒誕有趣，但也讓作品中的主人翁變得絕望。作品對(duì)約塞連的描寫(xiě)有很多，包括行為、思想等。從無(wú)知到絕望的一系列描寫(xiě)讓我們對(duì)“第22條軍規(guī)”有了新的認(rèn)識(shí)。故事中“第22條軍規(guī)”讓主人公不斷充滿希望，又不斷失望，，，，周而往復(fù)，最后，主人公徹底絕望，而這正是作者想表達(dá)的地方?！兜?2條軍規(guī)》中很少有對(duì)情感進(jìn)行具體描寫(xiě)，但這些情感卻無(wú)形地隱藏于那些荒.唐可笑的情節(jié)中，這些情感之美既不在于熱烈澎湃，也不在于纖細(xì)柔和，而在于它的“絕望”。這種情感的“絕望”之美對(duì)人心靈的沖擊力顯得更加沉重和深遠(yuǎn)。

　　四、英美文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

　　學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)時(shí)，除了感受西方 文化的獨(dú)特魅力，得到愉悅的閱讀體驗(yàn)，還有重要的現(xiàn)實(shí)意義[5]。具體表現(xiàn)為幾個(gè)方面：

　　①文學(xué)源于生活，更高于生活，是英美作家對(duì)其人生經(jīng)歷、社會(huì)現(xiàn)象的提煉和 總結(jié)，英美文學(xué)既可以看做是一種特有的留言方式，又可以看做是對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)、情感經(jīng)歷的記錄方式。其筆下描述的西方社會(huì)能讓學(xué)生獲得一種有別于其它藝術(shù)形式的體驗(yàn)。

　?、谟⒚牢膶W(xué)能夠讓學(xué)生對(duì) 英語(yǔ)產(chǎn)生更為濃厚的學(xué)習(xí)興趣，提高其學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性。學(xué)生在閱讀各種單詞組合的同時(shí)，能得到有別于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的情感體驗(yàn)，體味西方社會(huì)的酸甜苦辣。

　?、塾⒚牢膶W(xué)能幫助學(xué)生完善自我。在英美文學(xué)作品中，作家為了呈現(xiàn)某一社會(huì)現(xiàn)象，將塑造性格色彩鮮明的人物。英美文學(xué)作品中的人物形象往往會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的號(hào)召力，給學(xué)生帶來(lái)正面的激勵(lì)作用，對(duì)學(xué)生審美情趣、價(jià)值觀、人生觀等的形成有重要的促進(jìn)作用。在閱讀文學(xué)作品的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)進(jìn)入作品中的角色，受到人物潛移默化的影響，甚至?xí)Х伦髌分械娜宋?，以完善自身的性格特點(diǎn)。不僅如此，英美文學(xué)還能促使學(xué)生探索和追求帶有英語(yǔ)文化特征的事物，獲取美的感受。

　　④英美文學(xué)家作為 語(yǔ)言大師，能夠?yàn)閷W(xué)生帶來(lái)急需的語(yǔ)言文化，他們善于運(yùn)用生動(dòng)形象，精煉的語(yǔ)言去闡述自己的思想，學(xué)生能夠在閱讀中體味英語(yǔ)的內(nèi)涵，進(jìn)而提高自己對(duì)英語(yǔ)的運(yùn)用能力。

　?、萦⒚牢膶W(xué)有助于學(xué)生建立西方思維模式和理性觀念。多媒體技術(shù)的迅猛 發(fā)展，使得學(xué)生過(guò)多地將視線放在具有美感的畫(huà)面上，而忽略了對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)。英美文學(xué)作為一種傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體，能很好地填補(bǔ)這個(gè)空擋，能在一定的范圍內(nèi)，培養(yǎng)學(xué)生的理性思考習(xí)慣和能力。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　在物質(zhì)文明急速豐盈、精神文明急需提高、文學(xué)影響力逐漸弱化的今天，學(xué)生的精神世界急需多元化、高深的文學(xué)藝術(shù)來(lái)灌溉。而英美文學(xué)作為多元化文化、包容性極強(qiáng)的文學(xué)藝術(shù)，其文學(xué)價(jià)值不可小覷。高校有必要進(jìn)一步開(kāi)發(fā)英美文學(xué)的文學(xué)價(jià)值，不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促使其形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

　　大學(xué)英美文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文篇2

　　淺探英美文學(xué)選讀課教學(xué)法

　　摘 要：文學(xué)是人生體驗(yàn)的文化表征。英美文學(xué)是英語(yǔ)語(yǔ)言藝術(shù)與西方人文精神的整合體。信息化時(shí)代對(duì)高素質(zhì)人才的需求為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的改革及英美文學(xué)的教學(xué)改革指明了方向。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中以文學(xué)賞析為中心，聯(lián)結(jié)學(xué)生語(yǔ)言能力的訓(xùn)練與人文精神的培養(yǎng)，形成語(yǔ)言――文學(xué)――文化三位一體的教學(xué)模式，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，將提高語(yǔ)言應(yīng)用能力與培養(yǎng)其創(chuàng)新能力相結(jié)合。

　　關(guān)鍵詞：語(yǔ)言 文學(xué) 文化

　　針對(duì)大學(xué)英語(yǔ)改革及英語(yǔ)自主式教學(xué)模式的教研探討，文學(xué)選讀課旨在提高學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，由階段學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向長(zhǎng)效學(xué)習(xí)，提高語(yǔ)言應(yīng)用能力并培養(yǎng)人文素養(yǎng)，幫助學(xué)生樹(shù)立在全球化語(yǔ)境下互動(dòng)交流的多元文化意識(shí)。講授內(nèi)容分幾個(gè)部分：西方文化源流，英詩(shī)欣賞，英國(guó)小說(shuō)。學(xué)生普遍增強(qiáng)了西方文化及英國(guó)文學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史的知識(shí)，并對(duì)文學(xué)原著的閱讀掌握了一定的賞析方法，達(dá)到了提高語(yǔ)言能力與加強(qiáng)人文素養(yǎng)的教學(xué)目的。

　　一、文學(xué)教學(xué)在語(yǔ)言教學(xué)中的重要性

　　顯而易見(jiàn)，無(wú)論語(yǔ)言教學(xué)還是文學(xué)教學(xué)，在大學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)中，我們都應(yīng)該抱有提高學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)意識(shí)這一共同目的。語(yǔ)言知識(shí)有兩個(gè)層面：“運(yùn)用(USE)”和“用法(USAGE)”。“用法(USAGE)”涉及的是語(yǔ)法規(guī)則的知識(shí)，而“運(yùn)用(USE)”指的是如何把這些規(guī)則運(yùn)用于有效的交際。文學(xué)文本能否有助于其中之一呢?大多數(shù)文學(xué)性文本可以為拓展語(yǔ)言用法(USAGE)提供基礎(chǔ)。更進(jìn)一步，詞匯的擴(kuò)展也可以通過(guò)文學(xué)性文本來(lái)實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)代英語(yǔ)中的許多詞匯、用法等來(lái)源于文學(xué)作品就是一個(gè)例證。Povey在總結(jié)ESL課堂中利用作品的目的時(shí)指出“文學(xué)會(huì)增進(jìn)所有語(yǔ)言技能，因?yàn)槲膶W(xué)可以通過(guò)提供廣泛細(xì)微的詞匯用法實(shí)例、復(fù)雜精確的句法從而擴(kuò)展語(yǔ)言知識(shí)”①。

　　文學(xué)被用于開(kāi)發(fā)語(yǔ)言的運(yùn)用的好處在于文學(xué)在背景參數(shù)和角色關(guān)系的言語(yǔ)(DISCOURSE)中來(lái)展現(xiàn)語(yǔ)言。表現(xiàn)某一特殊標(biāo)記或方言的語(yǔ)言包含在某種社會(huì)環(huán)境中，這樣，就為判斷某一特殊語(yǔ)言形式提供了基礎(chǔ)。因此，文學(xué)是培養(yǎng)語(yǔ)言運(yùn)用意識(shí)的理想工具。其次，文學(xué)學(xué)習(xí)要求學(xué)生去閱讀文本，大量地閱讀文學(xué)文本能夠很好地幫助提高學(xué)生的閱讀能力，這就能夠達(dá)到提高成績(jī)和就業(yè)的目的。閱讀在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的過(guò)程中一直就被高度關(guān)注，“閱讀也不僅僅是對(duì)文本簡(jiǎn)單的反應(yīng)，而是作者與讀者之間通過(guò)文本進(jìn)行的互動(dòng)的過(guò)程。

　　這種互動(dòng)的過(guò)程發(fā)生在兩個(gè)層面上：語(yǔ)言的;觀念的①。通過(guò)解讀文本，學(xué)生能夠在語(yǔ)言環(huán)境里去適應(yīng)復(fù)雜的句法結(jié)構(gòu)，從而形成英語(yǔ)的思維觀念。而將閱讀視為互動(dòng)的前提是學(xué)生愿意對(duì)文本做出反應(yīng)。正是在這里，閱讀過(guò)程中的動(dòng)機(jī)因素變得至關(guān)重要。最后，有些批評(píng)家認(rèn)為文學(xué)文本在一定程度上反映某一特殊文化視角，這對(duì)ESL學(xué)生來(lái)說(shuō)是困難的。

　　但是文學(xué)文本里的特殊文化視角是否會(huì)給我們帶來(lái)一些好處呢?盛寧曾說(shuō)，一種文學(xué)‘典律’(canon)實(shí)際上是一個(gè)民族文化傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，是這個(gè)民族一代又一代的知識(shí)精英對(duì)世界、對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和把握的集中體現(xiàn)”文學(xué)可以幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)世界，分析世界，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)事物的判斷能力，辨析能力，以及想象創(chuàng)造能力。

　　二、語(yǔ)言教學(xué)中進(jìn)行文學(xué)教學(xué)的教法

　　由于首次針對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)文學(xué)閱讀課，在積極聽(tīng)取師生的建議和意見(jiàn)基礎(chǔ)上，在語(yǔ)言教學(xué)中進(jìn)行文學(xué)教學(xué)的試行方法如下：

　　1. 教學(xué)目標(biāo)：

　　我們可以借鑒英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱。大綱規(guī)定：“文學(xué)課的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語(yǔ)文學(xué)原著的能力掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法。通過(guò)閱讀和分析文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文化的了解。”在大學(xué)英語(yǔ)中其教學(xué)目標(biāo)也應(yīng)基本如此，但更傾向于學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)。通過(guò)英美文學(xué)課程應(yīng)達(dá)到的首要目標(biāo)是擴(kuò)大英語(yǔ)詞匯量;提高閱讀能力;培養(yǎng)英語(yǔ)思維方式及了解西方文化。

　　其次，掌握英文寫(xiě)作技巧;掌握文學(xué)評(píng)論的基本知識(shí)和方法;了解英美文學(xué)發(fā)展史。再次，培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力，陶冶個(gè)人情操。

　　2. 教材選編：

　　大學(xué)英語(yǔ)英美文學(xué)教材應(yīng)有別于英語(yǔ)專業(yè)教材，因?yàn)槲覀儜?yīng)該承認(rèn)專業(yè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者和非專業(yè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者之間英語(yǔ)水平的差距。認(rèn)為大學(xué)英語(yǔ)教材的選編應(yīng)遵循以下幾個(gè)要求：

　　其一：可讀性強(qiáng)。以近現(xiàn)代作品為佳，語(yǔ)言規(guī)范，可模仿性強(qiáng)。難度適中，避免晦澀難懂的作品以免學(xué)生望而生畏。

　　其二：代表性強(qiáng)。應(yīng)盡量選取代表各個(gè)時(shí)期各個(gè)流派的名家名篇。通過(guò)有限作品的閱讀盡可能讓學(xué)生了解不同風(fēng)格和不同歷史文化背景的文學(xué)作品。其三：趣味性強(qiáng)。興趣是最好的老師，趣味性強(qiáng)的作品學(xué)生自然喜歡，從而能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

　　3. 講授及學(xué)習(xí)方式：

　　學(xué)生為主教師為輔。應(yīng)延伸課堂教學(xué)，要求學(xué)生在課外完成原著閱讀及總結(jié)歸納等任務(wù)。泛讀為主精讀為輔。文學(xué)作品大多冗長(zhǎng)復(fù)雜，不宜當(dāng)精讀看待，了解大意欣賞作品為要。所以應(yīng)以泛讀為主。但一些要求學(xué)生能準(zhǔn)確理解而又超出學(xué)生理解范圍的關(guān)鍵所在，自然應(yīng)如精讀視之。

　　針對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課時(shí)少的情況目前比較現(xiàn)實(shí)可行的辦法一是采用專題講座的形式挑選一些中國(guó)學(xué)生耳熟能詳?shù)挠⒚雷骷胰缟勘葋啞⒀┤R、狄更斯、海明威等人的作品進(jìn)行分析、講解、討論如開(kāi)設(shè)《西方名著賞析》;也可專講某一文學(xué)專題如《浪漫主義文學(xué)》、《圣經(jīng)文學(xué)》、《希臘神話》等;二是把英美文學(xué)教學(xué)融入西方文化的教學(xué)中如開(kāi)設(shè)《英美文化》等;三是采用課外作業(yè)的形式，增加學(xué)生英美文學(xué)的閱讀量。在此學(xué)期教學(xué)過(guò)程中，采用多媒體教學(xué)輔助課文閱讀，提高了學(xué)生的興趣。

　　文學(xué)教學(xué)不是適用于所有的文本的，比如說(shuō)詩(shī)歌、散文、實(shí)用性文章等就很少在語(yǔ)言教學(xué)中使用。但情節(jié)性(plot)很強(qiáng)的敘事文學(xué)文本大都可以運(yùn)用。

　　從而，教師應(yīng)該有目的、有計(jì)劃、有方法地選擇適當(dāng)?shù)奈谋緦?duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)教學(xué)。那么，采用何種方法才能使學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的同時(shí)又能結(jié)合文學(xué)的學(xué)習(xí)呢?下面舉出幾種常用的有助于理解或欣賞文學(xué)文本的教學(xué)策略。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，可利用這些方法逐漸提高閱讀文學(xué)作品的技能，最終提高語(yǔ)言的運(yùn)用能力。

　　(1)預(yù)測(cè)故事(prediction of stories)

　　大多數(shù)敘事文本按照情節(jié)的發(fā)展都會(huì)出現(xiàn)很多的懸念――接下去將會(huì)發(fā)生什么呢?對(duì)文本地預(yù)測(cè)可以激發(fā)學(xué)生對(duì)文本的極大的興趣。教師在講課時(shí)，在關(guān)鍵的地方暫停，引導(dǎo)學(xué)生預(yù)測(cè)故事將如何發(fā)展，可以讓學(xué)生提高他們的想象能力和培養(yǎng)英語(yǔ)的思維習(xí)慣。

　　(2)詞匯和意群的完形(cloze of words and meanings)

　　正如許多教師所了解的，這也是一種預(yù)測(cè)，重點(diǎn)放在個(gè)別詞匯或詞序而不是文本的延伸。其實(shí)，在一些故事敘事中對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注也會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)加強(qiáng)文學(xué)學(xué)習(xí)，提高閱讀水平和能力。

　　“It is a truth universally acknowledged，that a single man in possession of a good fortune，must be in want of a wife. However little known the feelings or views of such a man may be on his first entering a neighborhood，this truth is so well fixed in the minds of the surrounding families，that he is considered as the rightful property of some one or other of their daughters.”

　　這段文本本身就包含了許多個(gè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者要學(xué)習(xí)的語(yǔ)言點(diǎn)，學(xué)習(xí)者可以獲得諸如強(qiáng)調(diào)句型和acknowledge，in want of等語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)。但是如果能夠把文本延伸開(kāi)來(lái)，回到18世紀(jì)末19世紀(jì)初期，我們可以認(rèn)識(shí)到作者Jane Austen對(duì)那個(gè)時(shí)代金錢(qián)社會(huì)的鄙視和對(duì)美好愛(ài)情的向往，針砭了社會(huì)，弘揚(yáng)了真愛(ài)。換句話說(shuō)，如果我們能夠在語(yǔ)言的教學(xué)過(guò)程中，同時(shí)分析語(yǔ)言的意境、作品的主題、風(fēng)格、背景、甚至音律等，然后讓學(xué)生在體會(huì)這種內(nèi)在的審美情趣的同時(shí)去模仿運(yùn)用這種語(yǔ)言用法，我們的教學(xué)效果會(huì)更好的。

　　(3)概括總結(jié)：文章的大意(summarize)

　　另一個(gè)使學(xué)生關(guān)注故事發(fā)展的方法是對(duì)文章進(jìn)行概括總結(jié)?？偨Y(jié)時(shí)要避免落入釋義(paraphrase)的俗套。要注意這種概括大意不同于釋義而僅僅是對(duì)文本所述事情的描述。在這項(xiàng)活動(dòng)中，教師為學(xué)生規(guī)定出字?jǐn)?shù)是十分必要的。理由有兩點(diǎn)：第一，對(duì)字?jǐn)?shù)限制使這種練習(xí)成為語(yǔ)言性的練習(xí)，因?yàn)閷W(xué)生要面臨許多句法重建、省略、詞匯再造等，教師以此可培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言及文學(xué)概括能力。第二，對(duì)字?jǐn)?shù)的限制就要求學(xué)生認(rèn)真考慮文本內(nèi)容，全面、正確、精練地表達(dá)出故事內(nèi)容。學(xué)生因此了解到概要在一定意義上也是一個(gè)解讀原文并對(duì)它進(jìn)行再創(chuàng)造的行為。

　　總結(jié)

　　在大學(xué)英語(yǔ)中加強(qiáng)文學(xué)閱讀，使學(xué)生能夠了解故事情節(jié)的在敘事作品中的作用，也更好地幫助了解英語(yǔ)國(guó)家作者的思維過(guò)程，這樣也可以進(jìn)一步提高學(xué)生的閱讀及寫(xiě)作水平。當(dāng)然在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，還有很多更有效的方法有待于發(fā)現(xiàn)和研究。比如有些教師專門(mén)為英語(yǔ)非專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)英語(yǔ)文學(xué)欣賞課，或選用一些與所學(xué)教材相關(guān)的文學(xué)作品進(jìn)行專門(mén)閱讀欣賞。這些方法都對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)起了很大的推動(dòng)作用。

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