成人教育論文參考范文
成人教育是介于傳統(tǒng)學(xué)校教育與終身教育之間的一種較為新型教育模式之一,其中,教材在成人教育的理論學(xué)習(xí)與實踐之中發(fā)揮著極為重要作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的成人教育論文，供大家參考。
成人教育論文范文一：成人教育概念分析
從“成人教育”這一概念產(chǎn)生至今，人們對它的認(rèn)識始終沒有統(tǒng)一，甚至聯(lián)合國教科文組織也曾不止一次地表達(dá)過對這一現(xiàn)象的無奈。然而，作為成人教育理論體系建構(gòu)的基礎(chǔ)性概念，對“成人教育”的準(zhǔn)確界定是成人教育理論建構(gòu)、實踐改革、制度完善、科學(xué)發(fā)展的前提條件。因此，科學(xué)界定“成人教育”的概念，是成人教育理論研究的首要任務(wù)。
一、既有成人教育概念的問題分析
(一)沒有把握“成人”這一關(guān)鍵概念的本質(zhì)
“成人”作為成人教育這一概念的主體，對它的認(rèn)識，在許多定義中并沒有達(dá)成一致，大多數(shù)的定義把它界定為是“離開傳統(tǒng)學(xué)校教育以后，或者是已經(jīng)過了學(xué)齡期而無法進(jìn)入這個系統(tǒng)進(jìn)行學(xué)習(xí)的人們”[1]。然而，在具體對“成人”這一概念進(jìn)行界定時，則呈現(xiàn)出視角的多樣性，主要表現(xiàn)為生物學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)四種觀點：生物學(xué)視角把成人看作是身體各方面均已成熟的人;心理學(xué)視角把成人看作是個體已達(dá)到心理和情緒上成熟的人;法律學(xué)視角把成人看作是開始享有各種法律規(guī)定權(quán)利的人;社會學(xué)視角把成人看作是能夠在社會上承擔(dān)一定角色的人。我們可以看出，從生理學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)以及教育學(xué)等視角，對成人教育的對象進(jìn)行定義，容易導(dǎo)致概念解釋的混亂，從而使對成人教育的界定難以統(tǒng)一，主要問題有以下幾個方面：第一，視角單一片面。目前的定義涉及的領(lǐng)域相對較寬泛，但每種定義都從各自的視角對“成人”進(jìn)行定義，此類定義方法僅從各自不同的角度看到了“成人”這一對象的部分特征，類似于管中窺豹、盲人摸象，以偏概全，不能對“成人”進(jìn)行全面的理解。第二，定義的深度不夠?，F(xiàn)有的定義所揭示的只是成年人的社會角色和生活狀態(tài)，局限于對成年人外在表象的描述，沒有揭示成人在個體發(fā)展和社會發(fā)展中的內(nèi)在需求和歷史使命，難免有些流于表面，不能深入到成人的本質(zhì)。此外，試圖通過分別對“成人”及“教育”這兩個概念進(jìn)行界定，然后簡單疊加來完成對“成人教育”這一完整概念的定義，既不符合當(dāng)前成人教育的實際情況，也不能反映成人教育的真正本質(zhì)?？梢姡瑢?ldquo;成人”的認(rèn)識既不能僅僅從其生理、心理年齡是否成熟，也不能僅僅從其社會角色定位來簡單界定，而應(yīng)當(dāng)從成人個體的主體存在和社會歷史存在的更深層面把握成人的本質(zhì)。
(二)不能準(zhǔn)確界定成人教育的內(nèi)容
成人參與和接受教育，必然會涉及到工作、生活乃至社會發(fā)展的方方面面，其教育內(nèi)容紛繁復(fù)雜，如果以此來描述成人教育的概念，將會是一件非常困難的工作。然而，既有的不少成人教育的定義，包括聯(lián)合國教科文組織對成人教育的界定，依然圍繞著成人教育的具體內(nèi)容展開，這足以表明對成人教育具體內(nèi)容認(rèn)識的重要性，但是，這些概念往往又不能窮盡成人教育的具體內(nèi)容，或多或少都會存有遺漏，同時也不能充分展現(xiàn)成人教育內(nèi)容的時代特征。其中一是已有的定義不能充分涵蓋成人教育內(nèi)容的多樣性。成人作為“成人教育”的對象，是各類社會活動的主體。隨著成人身份的不斷切換，其學(xué)習(xí)需求也會隨之不斷變化。例如，作為一名在職員工，成人的學(xué)習(xí)需求往往與所從事的職業(yè)緊密相關(guān);作為一名家庭成員，成人的學(xué)習(xí)需求則往往來自于復(fù)雜瑣碎的家庭生活，等等。由此可見，無論是為了工作還是為了生活，成人都會面臨著多種學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇和挑戰(zhàn)，都有各自不同的內(nèi)在需求和應(yīng)對外部環(huán)境的現(xiàn)實訴求，成人教育也就不可避免地表現(xiàn)出多樣性的教育內(nèi)容。如果僅僅通過一般意義上的概括和抽象來框定成人教育的內(nèi)容，一方面可能會有遺漏，另一方面也會顯得空泛，不利于成人教育實踐的有效開展。二是已有的定義對成人教育內(nèi)容的表述不一致。鑒于成人教育內(nèi)容的多樣性和復(fù)雜性，加之成人教育明顯的地域性特征，往往會導(dǎo)致人們對其具體內(nèi)容認(rèn)識上存在一定的差異，進(jìn)而表現(xiàn)為不同定義對成人教育內(nèi)容表述的不一致。有的認(rèn)為成人教育就是掃盲教育，有的認(rèn)為成人教育應(yīng)當(dāng)是閑暇教育或終身教育等等，在一些新興國家，成人教育還包含了公民教育的內(nèi)容，例如，在以色列，來自世界各地的新移民都要在基布茲(集體農(nóng)莊)接受基本教育，他們不僅學(xué)習(xí)現(xiàn)代希伯來語，還學(xué)習(xí)對新興國家很重要的政治信仰(Schachar1976)[2](P17)。除此之外，在一些有宗教信仰的國家里，成人教育還包括宗教這樣的教育內(nèi)容。因此，各國具體國情的不同，導(dǎo)致不同國家對成人教育的內(nèi)容在認(rèn)識上無法達(dá)成一致。三是已有的定義沒能體現(xiàn)成人教育的時代特征。成人教育的發(fā)展與人類社會的發(fā)展一脈相承，其內(nèi)容也會隨著時代的變遷與發(fā)展而進(jìn)行不斷調(diào)整。比如，成人教育在中國：二千多年前的孔子就已提出“有教無類”的教育理念，向平民傳道授業(yè)。中華民國時期，在不同的地方、以不同的名稱進(jìn)行了幾次涉及成人的教育實驗。建國后，為提升國民素質(zhì)，國家開展了大規(guī)模的掃盲運動。當(dāng)下，國家更加重視成人教育的職業(yè)性內(nèi)容。另外，成人一生的發(fā)展也有很多不同的階段，相應(yīng)的，在不同階段會產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)需求，學(xué)習(xí)內(nèi)容也會隨之發(fā)生變化。因此，在根據(jù)成人教育的內(nèi)容進(jìn)行定義的時候，應(yīng)意識到成人教育內(nèi)容的時代性、廣泛性和多樣性。
(三)對成人教育目的認(rèn)識差異較大
雖然在定義成人教育方面，眾多學(xué)者擅于強(qiáng)調(diào)其目的性。但處于不同立場或不同背景的學(xué)者對關(guān)于成人教育目的的認(rèn)識存在差異。注重個人成長意義、注重社會發(fā)展意義、強(qiáng)調(diào)個人與社會發(fā)展并重這三類成人教育的目的，是學(xué)術(shù)界較為公認(rèn)的。在以注重個人成長意義為教育目的一些國家的成人教育者，多會把注重個人成長和發(fā)展作為首要的教育目的，如美國成人教育學(xué)家林德曼認(rèn)為，成人教育的最終目的是為了讓人的生命獲得價值，從而使其生活充滿意義，獲得充分展現(xiàn)其特質(zhì)的機(jī)會，進(jìn)而得到新的人生目的，并為其繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)[3]。黃富順認(rèn)為，成人教育是指個體經(jīng)過青春期后，不把參加學(xué)校教育作為學(xué)習(xí)的全部，而以部分時間參加有組織的其他活動，這種教育的目的是增進(jìn)個人態(tài)度、價值觀念以及習(xí)慣改變，或是增進(jìn)其自身智能的過程[4](P30);以注重社會發(fā)展為教育目的國家，以我國20世紀(jì)80年代為例，直接有效地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)為教育政策的總目標(biāo);以強(qiáng)調(diào)個人與社會發(fā)展并重為成人教育的目的具有更廣泛的認(rèn)同群體，如國際經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展組織、聯(lián)合國教科文組織等均在成人教育的概念中強(qiáng)調(diào)集體利益和個人實現(xiàn)密不可分。強(qiáng)調(diào)成人教育的目的性，是為了更好地體現(xiàn)其價值與功能。教育對于促進(jìn)個人提升、成長和社會發(fā)展并不矛盾，因為通過教育可以提升個人素質(zhì)，繼而促進(jìn)了社會的進(jìn)步。同時，社會的進(jìn)步發(fā)展也提供了更為有利的適宜個人發(fā)展的條件，這兩方面相輔相成。正如上文所述，不同的內(nèi)容對應(yīng)著特定的目的，因而成人教育的目的也具有不確定性。此外，成人教育是否具有明確的目的性，也是一個值得認(rèn)真研究的問題。一般認(rèn)為學(xué)習(xí)具有目的性，但在某些情境下學(xué)習(xí)者也會發(fā)生無意識學(xué)習(xí)，稱之為隱性學(xué)習(xí)。例如，在與同事的交流中，成人可以潛移默化地獲得一定的關(guān)于工作場所的知識。因而，學(xué)習(xí)可以隨時隨地進(jìn)行，而不僅發(fā)生在有明確目的的活動中。成人教育豐富的內(nèi)涵，涵蓋了有目的的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也包括了形式多樣的無意識學(xué)習(xí)，僅僅簡單套用或機(jī)械模仿教育目的的表述，來界定成人教育的概念，不能準(zhǔn)確揭示成人教育的本質(zhì)。
(四)對成人教育組織方式認(rèn)識不一
關(guān)于成人教育組織機(jī)構(gòu)的問題的看法，可以借鑒當(dāng)前學(xué)者對成人教育概念的界定。有兩類不同的主流觀點被廣泛討論，其一強(qiáng)調(diào)活動的計劃性和組織性;其二則不做任何強(qiáng)調(diào)。這兩類觀點很好地反映了成人教育研究者在看待此問題上的不同視角。把成人教育看作是有計劃有組織的教育活動，是大多數(shù)成人教育概念的觀點，如聯(lián)合國教科文組織第19屆教育大會的報告就認(rèn)為，“術(shù)語成人教育指的是有組織的教育過程的整體，而不管這些過程的內(nèi)容、水平和所用的方法是什么，不管它們是否正式或非正式，也不管它們是否延長或代替了學(xué)校、學(xué)院、大學(xué)和徒工訓(xùn)練等初始教育”[5](P4)。另一類觀點認(rèn)為“自發(fā)形態(tài)”的學(xué)習(xí)活動也屬于成人教育的范疇，這種觀點的突出特點是不強(qiáng)調(diào)成人教育活動的計劃性和組織性。例如，張峰認(rèn)為，成人教育“以成人個體為中心，能滿足其學(xué)習(xí)要求，并能促進(jìn)其自身發(fā)展和社會整體的進(jìn)步”[6]。
二、成人教育概念難以統(tǒng)一的原因
分析現(xiàn)行成人教育概念難于統(tǒng)一的原因，既有研究者研究視角、觀點立場乃至學(xué)科領(lǐng)域、身處環(huán)境的制約，也有成人教育自身形式多樣、內(nèi)容繁雜、地域差異等客觀因素的影響，總括起來，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
(一)成人教育內(nèi)涵的包容性
諾爾斯認(rèn)為，“成人教育”這一術(shù)語至少有3個不同的含義：一種成人學(xué)習(xí)的過程;一種有組織的活動;一個運動或一個社會實踐領(lǐng)域[7](P14-15)。事實上，對“成人教育”的對象、內(nèi)容、目的、組織的表述都具有廣闊的包容性，范圍限定模糊而不具體，一般定義者在準(zhǔn)確把握它的邊界上存在一定困難。首先，從成人教育的對象上看，學(xué)者們關(guān)于“成人”的判斷標(biāo)準(zhǔn)仁者見仁，缺乏一致性理解。一方面，不同的研究視角造成了成人教育對象的不確定性。另一方面，即使是從同一視角，不同的研究者對成人的界定也存在差異。其次，從成人教育的內(nèi)容上看，成人教育的內(nèi)容是極其豐富的，難以簡單枚舉或羅列。再次，從成人教育的目的上看，研究者們對成人教育的目的進(jìn)行界定時主要表現(xiàn)出兩種不同傾向，一種強(qiáng)調(diào)它的社會屬性，另一種則更加強(qiáng)調(diào)它的個人屬性，這與人們對“教育”目的的理解相似。這一問題主要源于人們對“教育”的不同理解，在本質(zhì)上是難以解決的，因為教育目的本身就存在著不確定性。最后，成人教育的組織與目的相似，研究者的理解主要分為兩大類，一類強(qiáng)調(diào)教育的有組織性，而另一類則對此不做強(qiáng)調(diào)，上文分析既有定義的問題中已說明，在此不再贅述。
(二)成人教育實踐的復(fù)雜性
在成人教育的發(fā)展過程中，理論研究往往落后于成人教育實踐的發(fā)展，缺乏理論指導(dǎo)的成人教育實踐呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的形態(tài)。例如，建國初期民眾的掃盲教育，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而逐漸被人們關(guān)注的職業(yè)教育，隨著社區(qū)發(fā)展而產(chǎn)生的社區(qū)教育，隨著信息技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的遠(yuǎn)程教育，為提高人們生活質(zhì)量而走進(jìn)大眾生活的閑暇教育等，都充分展示了成人教育實踐的多樣性和復(fù)雜性。這也增加了成人教育理論研究的難度，條分縷析復(fù)雜多樣的成人教育實踐表象，是揭示成人教育本質(zhì)的重要一環(huán)。
(三)成人教育變遷的時代性
成人教育的概念隨著時代背景的變遷而不斷變化，在社會發(fā)展變化的過程中，有時會出現(xiàn)“成人教育”的“名”、“實”不符的情況，不能用過去的成人教育的內(nèi)涵來框定現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展變化了的成人教育的實踐，例如，在社會深刻轉(zhuǎn)型的今天，不宜再用過去的工農(nóng)教育、掃盲教育等詞語來界定成人教育概念，而應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出終身教育、終身學(xué)習(xí)等面向未來的教育理念?？梢?，對成人教育概念的認(rèn)識，也要與時俱進(jìn)，體現(xiàn)鮮明的時代特征。
(四)成人教育形態(tài)的地域性
與其他類型的教育形式相比，地域差異性是成人教育的明顯特征。不同地域的成人教育，在指導(dǎo)思想、價值追求、文化特征乃至表現(xiàn)形式等諸方面，都存在著較大的差異，不同地域的專家和學(xué)者在對成人教育進(jìn)行界定的過程中，往往依據(jù)本地區(qū)成人教育的實踐進(jìn)行提煉概括，導(dǎo)致成人教育概念的界定因地區(qū)的不同而不同。例如，1966年，在美國愛塞特市召開的第一次成人教育比較研究國際會議上，一些發(fā)達(dá)國家的學(xué)者認(rèn)為，“成人教育是那些不再進(jìn)入正規(guī)和全日制學(xué)校的人們借此可以連續(xù)地、有組織地活動，自覺地、有目的地促使自己在信息、知識、工作技能、欣賞能力與態(tài)度等方面發(fā)生變化，或以擴(kuò)充知識并解決個人或社會的問題為目的”[1]。這一定義將信息、欣賞能力等方面的提高作為成人教育的目標(biāo)之一，而根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)文化水平發(fā)展的不同，這樣的定義則很明顯更加符合發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，尤其是在1966年，許多發(fā)展中國家的發(fā)展水平尚不能滿足人民的溫飽，更不用說欣賞能力這一類的生活享受。
(五)成人教育定義者的主觀性
定義者受自身的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族背景、教育哲學(xué)觀念以及定義技術(shù)的影響，對成人教育概念的理解也各有不同。例如，在眾多有關(guān)成人教育的研究中，弗萊雷的解放教育思想獨樹一幟，這與他早年的生活經(jīng)歷有著密不可分的聯(lián)系。弗萊雷出生于中產(chǎn)階級家庭，1929年，世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，弗萊雷一家遭受了重大打擊。他的父親于1934年因病去世，更使年幼的他飽嘗了貧困與饑餓帶來的痛苦，目睹了下層人民的艱辛生活。因而，在弗萊雷的成人教育思想中，強(qiáng)調(diào)成人教育是一種解放的方式，而解放就是“學(xué)習(xí)者從被動向主動、批判、創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變”。他認(rèn)為，“成人教育是現(xiàn)代社會政治手段不可分割的一部分，而不論它們是什么政治制度”。“成人教育就是反對壓迫、大眾解放的工具”。
三、成人教育概念的界定
無論從何種角度而言，成人教育的概念應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)成人教育的本質(zhì)，揭示成人教育與其他教育的根本區(qū)別。分析成人教育的本質(zhì)，我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)遵循如下原則來定義成人教育的概念。
(一)對象明確
成人教育與其他各類教育最明顯的差異就在于它的教育對象上。幼兒教育、中小學(xué)教育的對象都是未成年的幼兒和青少年兒童，全日制高等教育的對象雖然其生理年齡已達(dá)到成年人的標(biāo)準(zhǔn)，但他們?nèi)允巧形催M(jìn)入社會、未開始正式社會生活和工作的人，而成人教育的對象主要是指那些已經(jīng)離開學(xué)校教育體系而進(jìn)入社會，承擔(dān)一定社會責(zé)任和義務(wù)的成年人。即便如此，我們也難以區(qū)分高等教育階段在校學(xué)生的“成人性”。由于“成人”內(nèi)涵的不確定性與其自身的復(fù)雜性，從當(dāng)前對成人教育概念的研究中看，在對成人進(jìn)行準(zhǔn)確界定的問題上仍然存在著很大的困難。以往國內(nèi)外定義中通常采取兩種方法來對“成人”的概念進(jìn)行定義：一種是通過多個方面的描述對成人教育的對象進(jìn)行明確界定，另一種則采取相對模糊的界定方法，如將成人界定為“社會認(rèn)為是成人的人”。鑒于對成人這一概念界定不同角度的理解，從一個或幾個角度進(jìn)行界定，都不能把握“成人”的全貌，我們認(rèn)為模糊定義的方法相對合理。
(二)目的清楚
成人教育定義中是否需要突出其目的性也是定義中的難題，每位定義者對成人教育內(nèi)涵的不同理解，會存在不同的目的觀。有的定義突出成人教育的目的性，并認(rèn)為成人教育的目的是成人教育概念的有機(jī)組成部分;有的定義認(rèn)為目的性并不是成人教育獨有的特質(zhì)，不能揭示成人教育的本質(zhì);有的則顧及定義的簡潔性將其省略。我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)突出和強(qiáng)化成人教育的目的性，把成人教育規(guī)定為具有明確目的性的教育活動，從而規(guī)范成人教育，防止把成人教育的外延隨意擴(kuò)大，而無助于指導(dǎo)成人教育實踐。
(三)方法科學(xué)
要準(zhǔn)確界定成人教育的概念就要采用科學(xué)的研究和定義方法。在研究方法上，綜合采用文獻(xiàn)研究法、比較研究法、調(diào)查研究法等各種方法，才能比較全面地認(rèn)識成人教育的本質(zhì)。“在定義方法上，‘屬加種差’方法是最常用的定義方法。運用這一方法定義成人教育時，首先要結(jié)合其對象、內(nèi)容、目的和組織等要素，抽象出其獨有的屬性，再找出臨近的屬概念，將二者用符合語言邏輯的方式結(jié)合起來，從而形成成人教育的定義”[8]。與此同時，也應(yīng)看到定義的局限性，完美無缺的定義是不存在的，我們不能回避它，而是應(yīng)該正視這一現(xiàn)象。
綜上所述，我們試著對成人教育的概念作如下定義：成人教育是一定社會為了滿足和促進(jìn)成年人學(xué)習(xí)、生活及發(fā)展需要而進(jìn)行的有意識的積極的社會實踐活動。這一定義具有如下內(nèi)涵：第一，成人教育是一定社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，并且隨著社會歷史的發(fā)展而不斷發(fā)生變化，一定的社會歷史形態(tài)和發(fā)展階段是成人教育存在和發(fā)展的宏觀背景。第二，成人教育的對象是具有主體性和自主性的成人，成人基于自己生活與發(fā)展的需要主動進(jìn)行學(xué)習(xí)。第三，成人教育仍然是一種教育形態(tài)，同樣具有教育的一般屬性，即是有目的、有計劃、有組織的，這些特性可以用“有意識的”來加以概括。第四，我們認(rèn)為教育是一種對教育對象產(chǎn)生積極影響的活動，因此，要強(qiáng)調(diào)成人教育的積極意義。
成人教育論文范文二：社會學(xué)視野下成人教育課程內(nèi)容分析
一、成人教育課程內(nèi)容的社會學(xué)分析
對成人教育課程內(nèi)容進(jìn)行社會學(xué)分析，就要聯(lián)系當(dāng)前社會的實際情況，把成人教育的課程內(nèi)容和與之相關(guān)的社會情境關(guān)聯(lián)，將課程內(nèi)容放置在其產(chǎn)生并持續(xù)發(fā)展的社會脈絡(luò)之中，以此來分析各種社會力量對成人教育課程內(nèi)容的影響。吳康寧在其《課程社會學(xué)研究》中提到，課程內(nèi)容作為一種既有文本，象征著它衍生并存在于其中的幾種不同的“場域”(在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)或一個構(gòu)型，是一種具有相對獨立性的社會空間)，對課程內(nèi)容的社會學(xué)解讀，需要從三個場域展開透視，即由社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活構(gòu)成的“社會場域”，由整個課程系統(tǒng)貫穿于其中的“教育場域”，以理論思維的形式影響著課程內(nèi)容編制的“學(xué)術(shù)場域”。這三種場域共存于社會整體之中，決定、規(guī)范或影響著課程內(nèi)容的制定與實施。因此，對成人教育課程內(nèi)容的社會學(xué)分析也要從以上三個方面展開。
(一)“社會場域”對成人教育課程內(nèi)容的影響
由社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等構(gòu)成的“社會場域”，是成人教育課程內(nèi)容的主要決定力量，各種社會力量憑借自身的優(yōu)勢以直接或間接的方式滲透到課程內(nèi)容之中，對課程內(nèi)容的制定、實施帶來一定的影響。社會政治對成人教育課程內(nèi)容的影響最為直接，這主要體現(xiàn)在兩個方面:
(1)政治本身就是成人教育課程內(nèi)容的重要組成部分，承擔(dān)著國家意識形態(tài)灌輸?shù)穆毮堋o論是直接開設(shè)政治課還是舉辦有關(guān)政治方面的講座、參觀活動，通過在成人教育中實施各式各樣的政治教育，政治社會化和繼續(xù)政治社會化才能順利進(jìn)行，其灌輸國家主流思想的目標(biāo)才能得以實現(xiàn)。
(2)政治決定了成人教育課程內(nèi)容的選擇，國家往往以行政命令的方式直接或間接規(guī)定課程中所要包含的內(nèi)容，如“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀”，等等。社會經(jīng)濟(jì)多是根據(jù)社會的需求來間接影響成人教育相關(guān)課程內(nèi)容的選擇。聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存———教育世界的今天和明天》一書曾經(jīng)提到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求和新的就業(yè)機(jī)會的出現(xiàn)強(qiáng)烈地激起了教育上的擴(kuò)張。人們過去所接受的單一的技能培訓(xùn)已不符合時代發(fā)展的要求，創(chuàng)造性人才、復(fù)合型人才成為社會的新寵。受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，一些成人不得不重新投入學(xué)習(xí)，提升自己現(xiàn)有的能力以解決生活、工作中遇到的難題，適應(yīng)社會的發(fā)展。因此，成人教育課程內(nèi)容必須代表最先進(jìn)的生產(chǎn)力水平，傳播最先進(jìn)的科技成果，滿足成人的各種實際需求，那些過時的、備受冷落的課程內(nèi)容必將被淘汰。社會文化與成人教育課程內(nèi)容之間的關(guān)系較為復(fù)雜。著名教育家葉瀾在《教育概論》中指出，課程內(nèi)容來自于社會文化，但又不是文化的簡單復(fù)制。文化造就了課程，文化作為課程的母體制約并決定了課程的內(nèi)容。如在學(xué)習(xí)型社會的推動下，成人教育課程內(nèi)容必將更多的涉及終身學(xué)習(xí)的理念。另一方面，課程內(nèi)容作為文化的載體，擔(dān)負(fù)著文化的繼承、傳播與創(chuàng)新的任務(wù)，離開課程內(nèi)容，文化也就失去了最有利的傳播途徑。成人教育課程還能夠根據(jù)成人的身心狀況特點以及當(dāng)前的主流教育思想，賦予已有文化傳統(tǒng)以新的文化意義，使原有的文化在性質(zhì)、功能等方面做出相應(yīng)改變，以衍生出新的適合時代發(fā)展的課程內(nèi)容。
(二)“教育場域”對成人教育課程內(nèi)容的影響
所謂教育場域，指“在教育者、受教育者及其他教育參與者相互之間所形成的一種以知識(knowledge)的生產(chǎn)、傳承、傳播和消費為依托，以人的發(fā)展、形成和提升為旨?xì)w的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。”它是課程內(nèi)容存在的核心場域，也是課程內(nèi)容的核心影響域。在教育場域中，教育者、受教育者、管理者與課程之間構(gòu)成了一張客觀的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而教育內(nèi)容則是其中的關(guān)鍵性要素，如教師通過組織和講授課程內(nèi)容來與學(xué)生互動，學(xué)生通過對課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)來實現(xiàn)與教師及其他教育者的交往，教育管理者的活動也是通過對課程內(nèi)容的組織、控制等形式來實現(xiàn)的。教育場域之中的權(quán)力中軸主要是知識和權(quán)力聯(lián)合形成的文化權(quán)力，文化權(quán)力具有一定的支配性和霸權(quán)性，因為它決定著該場域內(nèi)的課程內(nèi)容，課程內(nèi)容的設(shè)置要符合其意識形態(tài)。此外，教育場域內(nèi)的媒介資本主要是文化資本，教育場域?qū)ξ幕Y本的傳播也是依賴于課程內(nèi)容，通過對課程內(nèi)容的安排來實現(xiàn)所要達(dá)到的目的。教育場域是從一種新的視角對課程內(nèi)容做出新的理解，成為分析課程內(nèi)容的一種新方法。
(三)“學(xué)術(shù)場域”對成人教育課程內(nèi)容的影響
學(xué)術(shù)場域是由社會、學(xué)術(shù)活動、教師等各種因素建構(gòu)而成的特定的行為空間。學(xué)術(shù)場域一方面具有較強(qiáng)的開放性，同時它又具有較強(qiáng)的自主性。自20世紀(jì)80年代以來，成人教育迅速發(fā)展，規(guī)模急劇擴(kuò)張，形成了龐大的成人教育系統(tǒng)。尤其是近年來，國內(nèi)外學(xué)者對成人教育的研究進(jìn)行的如火如荼，為學(xué)術(shù)場域的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)場域?qū)φn程內(nèi)容的影響有兩個方面。首先，無論是研究者還是教育者，皆身處特定的學(xué)術(shù)場域之中，有什么層次的場域就造就什么樣的學(xué)者，換句話說，場域的理論發(fā)展水平在很大程度上決定著課程內(nèi)容編制者理論思維的廣度與深度，并進(jìn)而通過課程內(nèi)容體現(xiàn)出來。成人教育理論發(fā)展水平越高，成人教育課程就越能得到指導(dǎo)，課程內(nèi)容也就越完善，使其充分適應(yīng)成人的發(fā)展需要。其次，人們通常認(rèn)為學(xué)術(shù)場域是一個純粹探求真理的世界，學(xué)術(shù)場域中應(yīng)該是一片百家爭鳴、百花齊放的景象。其實不然，每一特定學(xué)術(shù)場域內(nèi)部，任何一種文化資本都有著被學(xué)界同仁廣泛接受的強(qiáng)烈愿望，這是因為課程內(nèi)容需要完善的理論知識，并且往往只有在學(xué)術(shù)場域中占據(jù)較高地位的學(xué)術(shù)門類才有資格進(jìn)入課程內(nèi)容中，所以每個學(xué)術(shù)流派為了占有學(xué)術(shù)場域的支配權(quán)、話語權(quán)，便極力推廣自己的學(xué)術(shù)理論觀點。這也解釋了為什么一門課程存在多種版本教材。
二、關(guān)于成人教育課程內(nèi)容的社會學(xué)思考
從社會學(xué)角度看，成人教育課程內(nèi)容是統(tǒng)治階級意識形態(tài)的具體體現(xiàn)，也是對成人進(jìn)行社會控制的手段之一。由于成人教育課程內(nèi)容對社會變化的敏感程度最高，反應(yīng)速度也最快，往往最能夠影響其他學(xué)校教育機(jī)構(gòu)課程內(nèi)容的改革和創(chuàng)新，因此，在安排成人教育課程內(nèi)容時要注意以下四點。
(一)簡化課程內(nèi)容，降低學(xué)習(xí)難度
對處于成人教育中心地位的教育內(nèi)容而言，要滿足不同層次成人的需要，融入成人生活，走進(jìn)成人的“生活世界”，從而建立新的生活、學(xué)習(xí)狀態(tài)。但是現(xiàn)行的一些課程內(nèi)容，過于雜亂，有些是成人根本不需要的;在教材的編排上，有些語言晦澀難懂，超過了一般成人的理解能力。因而要改變過去成人教育課程內(nèi)容繁蕪叢雜的局面，根據(jù)成人實際的生活工作需要，適當(dāng)刪減一些內(nèi)容，講求課程實用性，增強(qiáng)針對性。同時，成人課程用書語言要簡潔明了，要充分考慮成人獨特的社會生活經(jīng)驗。
(二)緊隨時代發(fā)展，更新課程內(nèi)容
在當(dāng)今社會，科技發(fā)展日新月異，即使是正在接受高等教育的大學(xué)生也未必能夠及時跟上時代前進(jìn)的步伐，因此作為成人“充電”的重要途徑之一的成人教育，在課程內(nèi)容的選擇方面，更應(yīng)該推陳出新，與社會同步發(fā)展，改變注重繼承、輕視發(fā)展的現(xiàn)狀。成人教育學(xué)?；驒C(jī)構(gòu)要克服課程內(nèi)容知識老化、缺乏現(xiàn)代性的弊端，增加課程內(nèi)容的科學(xué)性和前瞻性，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想的同時，也要與時俱進(jìn)，既能反映時代的要求，又能滿足成人當(dāng)下的學(xué)習(xí)需求。
(三)依據(jù)現(xiàn)實需要，豐富課程類別
現(xiàn)今的成人教育課程內(nèi)容仍然呈現(xiàn)“一邊倒”的情況，絕大部分仍是關(guān)于提高成人學(xué)習(xí)者知識與技能，成人教育課程內(nèi)容乃至整個成人教育領(lǐng)域?qū)Τ扇怂媾R的困境關(guān)懷都不夠。對此，我們可以借鑒課程理論專家泰勒的做法，他把社會生活分為七個方面:“健康”、“家庭”、“娛樂”、“職業(yè)”、“宗教”、“消費”、“公民”，我們可在綜合考慮成人所面臨的社會狀況和生存狀態(tài)的情況下，增加一些如“健康”、“家庭”、“消費”、“公民”等方面的課程內(nèi)容，豐富成人教育課程內(nèi)容的類別。由于成人在社會中扮演著多種角色，生活壓力較大，課程內(nèi)容中尤其要注重對成人精神世界的關(guān)注。
(四)以成人為本，創(chuàng)新選擇模式
有研究認(rèn)為，成人教育，特別是成人學(xué)歷教育中，在選擇課程內(nèi)容時，通常是借鑒普通教育的選擇模式，而非“創(chuàng)新”。此種選擇模式導(dǎo)致的后果是課程內(nèi)容遠(yuǎn)離成人實踐，無法將其用于生活、服務(wù)生活。因此，要創(chuàng)新成人教育課程內(nèi)容的選擇模式，就要以“問題”為本位，注重從成人的生產(chǎn)與生活實踐中汲取知識，以此做為課程內(nèi)容的主要來源，同時，也要重視學(xué)以致用?？茖W(xué)、合理的課程內(nèi)容對提升成人教育教學(xué)質(zhì)量、推動成人學(xué)習(xí)者的發(fā)展起著極其重要的作用。在紛繁復(fù)雜的社會大背景下，伴隨著科技飛速發(fā)展、社會日益變遷，如何準(zhǔn)確、合理地掌握成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動向、豐富成人教育的課程內(nèi)容，將是成人教育研究者值得思考的問題。成人教育既是終身教育的重要組成部分，也是邁入學(xué)習(xí)型社會的重要途徑，其課程內(nèi)容必須以成人的現(xiàn)實生活為出發(fā)點，貼近生活、貼近實際、貼近群眾，以更好地為成人學(xué)習(xí)者服務(wù)。
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