學(xué)前比較教育論文范文

　　當(dāng)今社會越來越關(guān)注學(xué)前教育，有很多各方面的因素。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于學(xué)前比較教育論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　學(xué)前比較教育論文范文篇1

　　論比較教育研究的四重境界

　　內(nèi)容提要：比較教育的危機(jī)在于高水平研究的匱乏。比較教育乃基于文化理解的教育研究活動。根據(jù)文化理解的程度、研究方式及成果水平的不同，比較教育研究可以劃分為“四重境界”，即文獻(xiàn)綜述式——“入門級”、模型或理論指導(dǎo)式——“專家級”、數(shù)據(jù)挖掘式——“高深級”和融會貫通式——“大師級”。這四重境界既是四種不同的研究類型，也是四種不同的研究水平。比較教育要維護(hù)學(xué)科尊嚴(yán)、贏得學(xué)科聲譽(yù)，就必須由初級水平向高深水平不斷發(fā)展。

　　關(guān) 鍵 詞：比較教育危機(jī) 文獻(xiàn)綜述式 模型或理論指導(dǎo)式 數(shù)據(jù)挖掘式 融會貫通式

　　比較教育的危機(jī)不僅是身份危機(jī)，更是生存危機(jī)。危機(jī)的實(shí)質(zhì)在于研究的層次和成果的水平不高，缺乏學(xué)科特色和獨(dú)特價值，主要表現(xiàn)為：一方面，研究方式與策略過于單一，大多數(shù)研究和成果采用的是文獻(xiàn)綜述的方式;另一方面，比較教育研究者在研究活動中的文化理解意識淡薄，程度尚淺。正因如此，研究成果多數(shù)未能把握和理解作為研究對象的教育現(xiàn)象的本質(zhì)。其中，最根本的原因在于比較教育研究喪失了文化理解的自覺和努力。比較教育本質(zhì)上是基于文化理解的教育研究活動， “其本身就代表了不同文化傳統(tǒng)中的人們互相理解其教育體系的可能性，這也正是比較教育學(xué)產(chǎn)生和存在的合理基礎(chǔ)之一”。[1]顧明遠(yuǎn)先生指出：“要想認(rèn)識和理解一個國家或一個民族的教育，非了解和認(rèn)識該國該民族的文化不可。”[2]

　　根據(jù)文化理解程度、研究方式及成果水平的不同，筆者認(rèn)為，比較教育研究可以劃分為“四重境界”，即文獻(xiàn)綜述式——“入門級”、模型或理論指導(dǎo)式——“專家級”、數(shù)據(jù)挖掘式——“高深級”和融會貫通式——“大師級”。我們應(yīng)該遵循這種循序漸進(jìn)的路徑，著力于研究方式的多元化和研究成果的高深化，以此推動比較教育的可持續(xù)發(fā)展。

　　一、第一重境界：文獻(xiàn)綜述式——“入門級”

　　比較教育研究者總是通過一定的媒介來認(rèn)識待研究的教育現(xiàn)象。對于發(fā)展中國家的比較教育研究者來講，最重要且最現(xiàn)實(shí)的媒介應(yīng)該是各種文獻(xiàn)和統(tǒng)計資料。埃德蒙·金(Edmund King)就曾指出，比較教育最基本的任務(wù)和功能就在于搜集、篩選出一些特殊的知識和簡介并為之增添分量，以便為熱心研究各種不同背景中施行教育實(shí)踐的人們提供信息，培養(yǎng)他們對事物的敏銳性。[3]因此，文獻(xiàn)綜述式可以被看作是比較教育研究的第一重境界，亦即“入門級”。

　　(一)文獻(xiàn)綜述式比較教育研究的基本內(nèi)涵

　　文獻(xiàn)綜述式比較教育研究主要是指從事比較教育的研究者通過對所搜集到的各類文獻(xiàn)資料進(jìn)行加工與組織，從而對研究的教育現(xiàn)象進(jìn)行描述和分析，以提供信息和觀點(diǎn)。在收集文獻(xiàn)資料的過程中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題是文獻(xiàn)研究的初衷。由于研究者缺乏對文獻(xiàn)資料背后所隱含的歷史文化因素的自覺挖掘和把握，成果呈現(xiàn)往往以描述介紹為主。

　　(二)文獻(xiàn)綜述式比較教育研究者的基本素養(yǎng)

　　提高研究資料的可靠性與有效性是任何社會科學(xué)領(lǐng)域展開研究的前提和基礎(chǔ)，比較教育學(xué)自然也不例外。因此，文獻(xiàn)綜述式比較教育研究者應(yīng)具備以下基本素養(yǎng)。

　　1.搜集資料的能力。搜集資料是比較教育研究者最基本的能力。研究問題并非建造空中樓閣，而是要在大量相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上提出問題，進(jìn)而分析和解決問題。馬克思指出：“只要按照事物的本來面目及其產(chǎn)生根源來理解事物，任何深奧的哲學(xué)問題都會被簡單地歸納為某種經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)。”[4]因此，對于比較教育研究者來講，由于客觀條件的限制，更應(yīng)該提高自身搜集資料的能力，保證資料內(nèi)容的全面性、翔實(shí)性、代表性和可比性，不能僅僅滿足于二手資料，甚或忽視資料的搜集而自說其話。

　　2.駕馭資料的能力。當(dāng)面對眾多的研究資料時，研究者需要具備較強(qiáng)的駕馭資料的能力。這就要求研究者在完成資料的搜集工作后，還要根據(jù)研究對象和問題的性質(zhì)以及自身的研究目的，選取恰當(dāng)?shù)姆椒▽Y料進(jìn)行篩選、組織、分類和描述，注意第一手資料、第二手資料以及輔助性資料之間的平衡，并且始終秉承科學(xué)的和客觀的立場對其進(jìn)行全面而深入的分析。

　　(三)文獻(xiàn)綜述式比較教育研究的特點(diǎn)

　　做文獻(xiàn)綜述的主要目的就是讓研究者通過文獻(xiàn)研究熟悉該研究領(lǐng)域，熟悉研究發(fā)展的脈絡(luò)，然后在這個脈絡(luò)上開展研究，把自己的研究植入知識發(fā)展的長河之中。[5]愛因斯坦說過：“從來沒有一個真正有用的和深刻的理論果真是靠單純思辨去發(fā)現(xiàn)的。”[6]可以說，任何科學(xué)研究都是建立在對于可靠的事實(shí)和材料的搜集這一基礎(chǔ)之上。因此，文獻(xiàn)綜述式的研究理應(yīng)成為“入門級”比較教育研究者的首選。

　　尤其是在發(fā)展中國家，由于比較教育研究起步較晚，相當(dāng)一部分學(xué)者對比較教育研究的新方法知之甚少，并未達(dá)到深刻認(rèn)識和熟練運(yùn)用的程度，因而借助文獻(xiàn)來進(jìn)行研究是這一層次的研究者最常用的方式。另外，由于客觀條件的限制，如經(jīng)濟(jì)方面的原因，導(dǎo)致許多比較教育研究者無法直接參與到研究對象國的現(xiàn)實(shí)情境中去研究問題，只能將研究建立在文獻(xiàn)分析的基礎(chǔ)上。他們所提供的研究成果主要是通過文獻(xiàn)綜述式的研究得出的關(guān)于發(fā)達(dá)國家教育制度、理論和實(shí)踐的描述和評論。以我國為例，在過去的十多年中，我國比較教育學(xué)者較為完備地介紹了一些發(fā)達(dá)國家的教育制度，并發(fā)揮其外語水平較高的優(yōu)勢，引進(jìn)了許多新的教育理論與教育實(shí)踐，這對提高我國的教育研究水平有不小的影響，在這方面比較教育學(xué)者功不可沒。[7]

　　(四)文獻(xiàn)綜述式比較教育研究的局限性

　　文獻(xiàn)綜述式的研究方法對于比較教育研究的基礎(chǔ)性作用是不言而喻的。然而，作為任何社會學(xué)科的初級研究者不可或缺的主要研究手段，文獻(xiàn)綜述所獲得的研究成果常常為研究水平和主觀意識所限，缺乏對于研究對象國文化氛圍的切身感受。研究者僅僅從文獻(xiàn)閱讀中不能直觀體會和深刻理解教育現(xiàn)象根植于其中的文化因素，所做研究難免有紙上談兵之嫌。研究成果在很大程度上只是一種事實(shí)的呈現(xiàn)或是一種材料的集合或是研究者個人經(jīng)驗(yàn)層面的一種理解，甚至只是文本翻譯，而沒有凸顯出研究者本人對于事實(shí)或材料背后的根源、實(shí)質(zhì)和隱含意義的深度觀察和剖析，因而其理論價值和現(xiàn)實(shí)意義均受到嚴(yán)重局限。真正的介紹、翻譯當(dāng)然也需要有人去做，但如果大家都在做這種事情，情況就有點(diǎn)不妙了，因?yàn)樵谶@過程中失落的正是對本國教育實(shí)踐的關(guān)懷。[8]目前此類研究成果非常普遍的存在于比較教育研究中，并常常被譏諷為“外國情況+啟示借鑒”的兩張皮，致使人們誤以為比較教育研究者只能停留在“入門級”的研究水平，從事膚淺的重復(fù)性工作，得出乏善可陳、毫無新意的結(jié)論。這是比較教育研究成果不被學(xué)界所承認(rèn)的一個重要因素，并阻礙了比較教育研究向高深方向的發(fā)展。

　　二、第二重境界：模型或理論指導(dǎo)式——“專家級”

　　比較教育要向更深的層次發(fā)展，就必須克服其自身的異質(zhì)性，形成一定的標(biāo)準(zhǔn)和模式。[9]因此，為了拓展研究深度，促進(jìn)學(xué)科發(fā)展，比較教育研究越過“入門級”步入第二重境界——“專家級”，即研究者在明晰的理論框架和研究模型的指導(dǎo)下來研究教育發(fā)展的相關(guān)問題。

　　(一)模型或理論指導(dǎo)式比較教育研究的基本內(nèi)涵

　　所謂模型就是用圖形方式對某一事項(xiàng)或?qū)嶓w進(jìn)行的一種有意簡化的描述。它試圖表明任何結(jié)構(gòu)或過程的主要組成部分以及這些部分之間的相互關(guān)系。[10]薛理銀認(rèn)為：“模型不是理論，它本身也不是一種解釋方法，而是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一種理論性的簡化形式，有助于直接、明確的表達(dá)理論。”[11]而理論指導(dǎo)式比較教育研究主要是指研究者使用某種學(xué)科的理論或某種特定的理論分析框架來分析相應(yīng)研究領(lǐng)域中某個教育問題的方式。分析框架是從一個理論出發(fā)，針對要研究的問題所提出的研究思路和工具，它是理論和問題兩者之間的橋梁，實(shí)際上是把研究方法具體化了，情景化了。[12研究者以模型或理論切入的角度來展開研究，作為分析教育現(xiàn)象的隱性工具，它往往只強(qiáng)調(diào)學(xué)科的特點(diǎn)，而忽略了研究對象仍然具有文化背景的約束性，即以學(xué)科邏輯和研究框架掩蓋了文化背景。

　　(二)模型或理論指導(dǎo)式比較教育研究者的基本素養(yǎng)

　　劉獻(xiàn)君認(rèn)為，“不能用無知去研究未知”?？茖W(xué)研究就是要運(yùn)用現(xiàn)有的理論、知識去解決未知的問題，從而發(fā)現(xiàn)規(guī)律和新的知識。[13]作為模型或理論指導(dǎo)式比較教育研究者需要具備以下基本素養(yǎng)。

　　1.靈活應(yīng)對和有效使用“外來”模型或理論的能力。我們在比較教育研究中，經(jīng)常使用來自哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等其他學(xué)科領(lǐng)域的模型或理論框架，這對于豐富比較教育的研究方法、提高研究水平，推動學(xué)科建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展均具有重要的作用，但同時也對比較教育研究者的基本素養(yǎng)提出了要求，即應(yīng)靈活應(yīng)對和有效使用“外來”模型或理論，避免對其盲目崇拜和堆砌羅列。

　　一方面，這些“外來”的研究模型和理論是在其學(xué)科領(lǐng)域的特定背景下產(chǎn)生的，未必完全適用于比較教育研究，這就要求我們應(yīng)充分結(jié)合本學(xué)科研究對象和問題的獨(dú)特性質(zhì)和實(shí)際情況，在對其進(jìn)行批判和揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上加以有效利用。另一方面，當(dāng)面對復(fù)雜的研究對象和問題時，研究者需要對多種模型或理論分析框架進(jìn)行有效整合，加以綜合運(yùn)用。然而，如何使多種模型和理論有機(jī)結(jié)合、互為補(bǔ)充、各取所長地去分析和研究問題，而非互相沖突和牽制，也是對這一層次比較教育研究者的基本素養(yǎng)提出的挑戰(zhàn)。

　　2.主動建構(gòu)模型或理論的能力。目前比較教育學(xué)者常常寄希望于從其他學(xué)科借鑒些概念、原理、理論和方法，卻很少反思：比較教育學(xué)科到底能夠?yàn)槠渌麑W(xué)科提供哪些概念、原理、理論和方法?在比較教育研究中，從不缺乏借鑒，卻更應(yīng)注重創(chuàng)造。埃德蒙·金、布萊恩·霍爾姆斯 (Brain Holmes)和黎成魁都曾強(qiáng)調(diào)過比較教育研究中模型和理論建構(gòu)的重要作用，而積極主動地建構(gòu)適用于本學(xué)科、本地區(qū)的研究模型和理論框架是每一位研究者的重要任務(wù)和應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)。

　　(三)模型或理論指導(dǎo)式比較教育研究的特點(diǎn)

　　可以說，在比較教育研究中，乃至所有科學(xué)研究中，模型或理論分析框架都是十分重要的，如果沒有模型或分析框架，那么面對復(fù)雜的研究對象或一系列雜亂無章的文獻(xiàn)材料，研究將很難順利進(jìn)行。比較教育活動的模型，如基本要素模型、依附模型與現(xiàn)代化模型、主體功能分化模型、生態(tài)模型、使用與滿足模型、文化模式模型、知識溝模型、互動過程模型等，都大大有助于本學(xué)科理論和觀點(diǎn)的有效闡明，并且啟迪人們對新生事物和未知領(lǐng)域進(jìn)行探尋。

　　學(xué)科的理論分析框架是研究者用以對相應(yīng)研究領(lǐng)域中的研究對象進(jìn)行資料收集、歸納整理、分析概括并加以闡釋的一種圖式或參考系，這也是一種思維原則或分析維度，對研究有重要的影響，[14]它有助于形成思考問題的視角，也可能提供支持研究的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。[15]具體到比較教育學(xué)科，有因素分析法、結(jié)構(gòu)功能分析模式、新馬克思主義分析模式、世界體系分析模式、文化相對論分析模式、教育人種學(xué)分析模式等，這些理論分析框架對于發(fā)揮比較教育學(xué)科的獨(dú)特力量不無裨益。

　　(四)模型或理論指導(dǎo)式比較教育研究的局限性

　　任何模型或理論分析框架都有可取之處，但也都不可避免地存在缺陷。就像地圖不是無所不包的一樣，模型和理論分析框架也并不是無懈可擊的，無論設(shè)計如何周密的模型或理論，都無法概括出研究對象的全部事實(shí)。要想找到可以適用于一切研究目的和分析層次的模型顯然是不可能的，即使是那些經(jīng)過反復(fù)使用被證明卓有成效的模型也未必適用于任何地區(qū)的教育現(xiàn)象。這是因?yàn)椴煌瑖一虻貐^(qū)的教育現(xiàn)象都是在其文化背景下才得以可能生存和發(fā)展，而模型或理論框架一旦成型，就不能因文化因素的不同而改變。用一成不變的運(yùn)算公式只能做出泛泛的解讀，難以在文化理解的基礎(chǔ)上把握教育現(xiàn)象的本質(zhì)。因此，凡是局限于既定模型或理論框架下的研究成果，都必將受到該模型或理論框架的選擇規(guī)定的制約，只是在特定模型或框架下的特定產(chǎn)物。倘若研究者不能對其靈活對待、綜合處理，這些成果就不可避免地呈現(xiàn)出局限性、機(jī)械性等缺陷，不能全面深入地把握問題的實(shí)質(zhì)。

　　三、第三重境界：數(shù)據(jù)挖掘式——“高深級”

　　可以說，模型或理論指導(dǎo)式的研究方法增強(qiáng)了比較教育研究的解釋力。然而，隨著新信息技術(shù)媒介的推廣和使用，比較教育研究者能夠以一種更加便捷的方式接觸到研究對象國的教育數(shù)據(jù)。這就要求比較教育研究者必須超越對別國教育事實(shí)進(jìn)行簡單描述的水平，在更深層次上展開工作。因此，比較教育的研究還需要從“專家級”向第三重境界“高深級”過渡。

　　(一)數(shù)據(jù)挖掘式比較教育研究的基本內(nèi)涵

　　數(shù)據(jù)挖掘式比較教育研究主要是指研究者從大型數(shù)據(jù)庫中提取出有意義的、隱含的、先前未知并有潛在價值的信息或模式的非凡過程。[16]研究者在較好把握對象國文化背景因素的基礎(chǔ)上，對數(shù)據(jù)展開深度的挖掘，進(jìn)而對其進(jìn)行新的解讀，發(fā)現(xiàn)新的特征，建構(gòu)新的意義。

　　(二)數(shù)據(jù)挖掘式比較教育研究者的基本素養(yǎng)

　　雖然現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為比較教育研究者研究別國的教育狀況提供了便利，為研究者在國際范圍內(nèi)研究各國的教育觀念、教育制度以及教育實(shí)踐等方面提供了可能，但是要從大型的數(shù)據(jù)庫中發(fā)掘出有意義和有價值的內(nèi)容來也并非易事，這就要求“專家級”的比較教育研究者具備以下基本素養(yǎng)。

　　1.較強(qiáng)的專業(yè)能力和敏銳的洞察力。由于新技術(shù)媒介的沖擊，使得現(xiàn)場研究的意義變得尤為突出，比較教育研究者用新信息技術(shù)來搜集和處理大量教育資料能力的提升，將進(jìn)一步促進(jìn)比較教育研究者專業(yè)能力的發(fā)展。同時，新信息技術(shù)的發(fā)展也將使各國學(xué)者共同參與大型的比較教育研究項(xiàng)目變得更加現(xiàn)實(shí)，[17]不僅推動了比較教育學(xué)者專業(yè)研究隊伍的組建，也促進(jìn)了整個比較教育研究者專業(yè)能力的提升。

　　由于數(shù)據(jù)類型呈現(xiàn)多樣性，它可以是稱名尺度、順序尺度、間隔尺度和比率尺度數(shù)據(jù)，其相應(yīng)的處理方法也就不一樣。[18]因此，研究者要對所挖掘的數(shù)據(jù)進(jìn)行有效處理，而并非一般意義上的簡單處理，重點(diǎn)是要探尋數(shù)據(jù)背后那些潛在的有價值的信息，并闡明數(shù)據(jù)間的相互關(guān)系。在這個過程中，研究者除了需要具備較強(qiáng)的專業(yè)理論水平之外，還必須擁有敏銳的洞察力。通過研究者的分析研究之后，建構(gòu)起自己對研究問題新的認(rèn)識。

　　2.建構(gòu)研究領(lǐng)域新意義的能力。建構(gòu)研究領(lǐng)域新意義的能力是比較教育研究者的重要素養(yǎng)之一。提升此能力的關(guān)鍵在于研究者要從發(fā)現(xiàn)待研究的問題入手，沒有問題的提出，要真正開展研究將無從談起。由于比較教育所涉及的范圍相當(dāng)廣泛，因此，作為一個比較教育研究的“高深級”研究者，必須根據(jù)自身的興趣、專長和研究對象國的實(shí)際情況建立起自己獨(dú)有的信息數(shù)據(jù)體系，對數(shù)據(jù)進(jìn)行深入挖掘，發(fā)現(xiàn)新的問題、產(chǎn)生新的認(rèn)識和理解，并在自己獨(dú)有的判斷力基礎(chǔ)之上構(gòu)建出該研究領(lǐng)域的新意義，從而超越以往研究者在認(rèn)識論、本體論等方面的不足。

　　(三)數(shù)據(jù)挖掘式比較教育研究的特點(diǎn)

　　與“入門級”和“專家級”不同，“高深級”的比較教育研究并非對既有的數(shù)據(jù)解讀和理論觀點(diǎn)的再加工，而是通過深入挖掘一手資料和原始數(shù)據(jù)，最大限度地“回到事實(shí)本身”，進(jìn)而展開研究并建構(gòu)意義。這有助于研究者排除前人所做研究和已有結(jié)論的影響，避免帶著先入為主的主觀意識去認(rèn)識和分析問題，使研究對象從時間和空間兩個維度保持靜止?fàn)顟B(tài)，以本真面目示人，從而體現(xiàn)科學(xué)研究的“主體間性”。

　　“高深級”的研究者不僅可以針對某一對象國或研究領(lǐng)域進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘，從海量數(shù)據(jù)中甄別出有價值的信息，通過對其分類解讀得出建設(shè)性的成果，還能夠憑借自身敏銳的洞悉力與豐富的專業(yè)知識，從數(shù)據(jù)中找出規(guī)律，對其產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行預(yù)測、關(guān)聯(lián)，使得研究成果更具預(yù)見性和創(chuàng)新性。

　　(四)數(shù)據(jù)挖掘式比較教育研究的局限性

　　比較教育研究者不僅要有自己所專長的研究領(lǐng)域，而且應(yīng)具備持之以恒的毅力和海納百川的視野來從事整個教育領(lǐng)域的研究，才能凸顯出自身無可替代的地位，從而獲得話語權(quán)。“高深級”的研究者能夠?qū)δ硞€研究對象國的文化因素達(dá)到深入理解，并能夠針對具體教育問題展開高深的研究，但是稍遜于研究視野的不夠?qū)挿骸?/p>

　　四、第四重境界：融會貫通式——“大師級”

　　“高深級”的研究者可以獨(dú)立開展高深層次的研究工作，這是目前眾多比較教育研究者所向往并通過自身努力有望達(dá)到的境界。然而，數(shù)據(jù)挖掘式的比較教育研究仍然存在其自身難以克服的缺陷，要想站在“會當(dāng)凌絕頂”的高度，游刃有余地駕馭教育學(xué)科各個領(lǐng)域的比較研究，還有待于所有比較教育人共同努力，朝著本學(xué)科研究的最高境界——“大師級”不斷邁進(jìn)。

　　(一)融會貫通式比較教育研究的基本內(nèi)涵

　　融會貫通式比較教育研究是指比較教育研究者通過縱橫比較的方式，結(jié)合研究者本人豐富的人生閱歷和非凡的文化理解力對本國的教育問題進(jìn)行較為敏銳的思考，并且靈活運(yùn)用國外的教育經(jīng)驗(yàn)對本國教育改革提出建議。研究者能夠?qū)τ诓煌瑖一虻貐^(qū)的文化因素達(dá)到全面透徹的理解，而不僅僅局限于某個層面上或某個領(lǐng)域中，因此總能獲得獨(dú)到的認(rèn)識和見解。

　　(二)融會貫通式比較教育研究者的基本素養(yǎng)

　　身處比較教育研究的最高境界，“大師級”的學(xué)者們要在教育學(xué)科各個領(lǐng)域縱橫捭闔、自由行走，就必須具備前三重境界研究者難以企及的基本素養(yǎng)。

　　1.兼容并包、融會貫通。“大師級”的比較教育研究者，最顯著的過人之處在于其非凡的文化理解力。跨文化研究是比較教育的基本特性之一，“與教育科學(xué)體系中其他學(xué)科相比，比較教育學(xué)最大的特質(zhì)即在于其跨文化性”，[19]在當(dāng)前多元文化百花齊放的國際化進(jìn)程中，研究者只有將待研究問題置于跨文化的大背景下進(jìn)行思考，并結(jié)合其自身扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和廣博的研究視野，才能對比較教育研究所涉及的所有問題和領(lǐng)域都能夠觸類旁通。由于能夠高屋建瓴地對問題進(jìn)行統(tǒng)攬全局地分析和思考，大師們自然能對教育發(fā)展的趨勢和教育政策的制定發(fā)揮重大的影響和導(dǎo)向作用。

　　2.一聞千悟、不拘文法。一個優(yōu)秀的比較教育研究者還需要具備非凡的領(lǐng)悟力。當(dāng)他們積淀了廣博的知識底蘊(yùn)、豐富的人生閱歷、深邃的思想體系和滿腔的研究熱情，便能時常領(lǐng)悟到高深的學(xué)問?？此菩攀帜閬恚环蠈W(xué)術(shù)規(guī)范，卻難掩隨心所欲的背后隱含的真義，顯示出別具一格、不同流俗的品質(zhì)和“一覽眾山小”的氣勢。

　　3.精神獨(dú)立、自成一家。“大師級”學(xué)者應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)創(chuàng)精神，在研究中堅持獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性，不迷信“真理”、不盲從權(quán)威，這有助于克服以往研究者對于西方強(qiáng)勢文化所推行的文化霸權(quán)、文化殖民的“依附心態(tài)”，從而彰顯比較教育、比較教育學(xué)和比較教育學(xué)者的思想之自由、精神之獨(dú)立。

　　總之，“大師級”的比較教育工作者，具有國際性廣闊視野和最新數(shù)據(jù)，通過他們的不懈努力，既能對本國的教育改革和決定政策發(fā)揮作用，又能在世界規(guī)模上，對各國的教育改革和制定國際性長期教育計劃做出貢獻(xiàn)。[20]然而，在目前的比較教育研究中卻出現(xiàn)了一些“偽大師”，總是急功近利地要為政府“開處方”。誠然，借鑒是比較教育學(xué)與生俱有的，也是該學(xué)科發(fā)展史上永恒的主題。學(xué)習(xí)國外教育制度、理論和經(jīng)驗(yàn)并以此為本國教育的改進(jìn)提供借鑒，這是比較教育學(xué)科得以產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)在動力依據(jù)與直接原因，教育借鑒也因此便成為比較教育研究重要的價值取向。[21]然而，從文化與教育的互相依賴性和高度相關(guān)性來看，國別教育差異的根本原因在于文化傳統(tǒng)和教育傳統(tǒng)的差異。[22]那些沒有真正結(jié)合本土文化與實(shí)際情況而提出的所謂的啟示與借鑒不僅沒有起到積極的作用，更沒有促進(jìn)比較教育學(xué)科本身的發(fā)展，反而成為比較教育的精神枷鎖。因此，顧明遠(yuǎn)先生指出：要借鑒別國的經(jīng)驗(yàn)，首先對自己要有清醒的認(rèn)識。[23]

　　五、結(jié)語

　　四重境界既代表了比較教育研究的四種類型，也代表了比較教育研究的四種水平。由于文化理解能力的差異，不同類型和不同水平的研究者可能有著不同的學(xué)術(shù)境界和夢想，他們關(guān)注不同的學(xué)術(shù)問題，執(zhí)行不同的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，因而創(chuàng)造不同的學(xué)術(shù)成就。在“入門級”中孜孜以求的問題，“專家級”、“高深級”、“大師級”的學(xué)者可能不屑一顧;而“專家級”、“高深級”、“大師級”所討論的問題，“入門級”的研究者卻也望塵莫及。這四種類型的劃分，一則有助于推動比較教育學(xué)科的規(guī)劃與建設(shè)，自覺地推動本學(xué)科的知識貢獻(xiàn)突破文獻(xiàn)綜述式水平，朝著高深層次可持續(xù)發(fā)展;二則有助于促進(jìn)比較教育學(xué)者專業(yè)發(fā)展與成長的規(guī)劃，使其對自身成長的階梯與路徑有一個清醒的意識，并據(jù)此不斷向前發(fā)展;三則有助于為比較教育專業(yè)研究生的培養(yǎng)提供依據(jù)，在重視其國別知識訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，使他們進(jìn)一步獲得運(yùn)用本學(xué)科獨(dú)特理論模型與分析框架的能力，爭取邁向更高階段的研究水平。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1][19]項(xiàng)賢明.比較教育學(xué)的文化邏輯[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，2000.334，328.

　　[2]顧明遠(yuǎn).中國教育的文化基礎(chǔ)[M].太原：山西教育出版社，2004.9.

　　[3][英]埃德蒙·金.別國的學(xué)校和我們的學(xué)校——今日比較教育[M].王承緒等譯.北京：人民教育出版社，2001.27.

　　[4]馬克思.德意志意識形態(tài)[A].馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1960.49.

　　[5][12]劉獻(xiàn)君.教育研究方法高級講座[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2010.63，14.

　　[6]愛因斯坦.愛因斯坦文集(第三卷)[M].張良英，趙中立，張宜三編譯.北京：商務(wù)印書館，1979.73.

　　[7]顧明遠(yuǎn)，薛理銀.比較教育導(dǎo)論——教育與國家發(fā)展[M].北京：人民教育出版社，2008.39.

　　[8]彭正梅.教育借鑒的困惑——關(guān)于比較教育使命的反思[J].外國教育資料，1999，(4).

　　[9]陳時見，徐輝.比較教育導(dǎo)論[M].北京：商務(wù)印書館，2007.82.

　　[10][美]丹尼斯·麥奎爾，[瑞典]斯文·溫德爾.大眾傳播模式論[M].祝新華，武偉譯.上海：上海譯文出版社，1987.2.

　　[11][17]薛理銀.當(dāng)代比較教育研究方法論研究[M].北京：人民教育出版社，2009. 60，31.

　　[13]劉獻(xiàn)君.教育研究中的四個基本要素[J].高等工程教育研究，2011，(5).

　　[14]馮增俊.比較教育學(xué)科理論分析框架(上)[J].教育導(dǎo)刊，1997，(10).

　　[15]王長純.和而不同——比較教育的跨文化對話[M].北京：人民教育出版社，2007. 354.

　　[16]李婷，傅鋼善.國內(nèi)外教育數(shù)據(jù)挖掘研究現(xiàn)狀及趨勢分析[J].現(xiàn)代教育技術(shù)，2010，(10).

　　[18][日]佐藤隆博.教育信息工程學(xué)引論[M].薛理銀譯.沈陽：遼寧大學(xué)出版社，1992.8-9.

　　[20][日]沖元豐.比較教育學(xué)[M].劉樹范，李永連譯.長春：吉林人民出版社，1984.8.

　　[21]褚遠(yuǎn)輝，輝進(jìn)宇.比較教育學(xué)科視野中的“教育借鑒”[J].中國人民大學(xué)教育學(xué)刊，2011，(2).

　　[22]張應(yīng)強(qiáng).文化視野中的高等教育[M].南京：南京師范大學(xué)，1999.189-190.

　　[23]顧明遠(yuǎn).比較教育的身份危機(jī)及出路[J].比較教育研究，2003，(7).

　　[24]王英杰.比較教育學(xué)定義問題淺議[J].外國教育研究，1993，(3).

　　學(xué)前比較教育論文范文篇2

　　幼兒健康成長的殺手锏

　　摘要：幼兒健康成長的殺手锏，。

　　關(guān)鍵詞：幼兒健康成長的殺手锏

　　在幼兒的成長歷程中，影響其健康成長的因素多種多樣，人們一致強(qiáng)調(diào)學(xué)校和教師對幼兒教育影響的重要性及主導(dǎo)作用，但卻常忽視了對幼兒健康成長的殺手锏~~~家庭教育。

　　研究證明，人生的頭六年勝過以后發(fā)展的各個階段，勝過六歲以后所有發(fā)展階段的總和。而早期教育與其說給孩子許多東西，倒不如說是讓孩子失去許多東西。為了不讓孩子失去更多，這就要求提高家庭教育素質(zhì)。因?yàn)?，家庭教育是教育的起點(diǎn)，父母是孩子的第一任老師，父母的教育素質(zhì)左右著孩子的未來，也是影響他一生的、最重要的老師。

　　那么，父母該如何對子女進(jìn)行早期教育呢?眾多學(xué)前教育專家指出：學(xué)前教育應(yīng)當(dāng)遵循學(xué)齡前兒童的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，實(shí)行保育與教育相結(jié)合，以游戲?yàn)榛净顒有问?，寓教于生活及各?xiàng)活動中，捕捉兒童身心發(fā)展各個階段的敏感期對幼兒進(jìn)行早期教育。

　　經(jīng)研究調(diào)查顯示：“人對幼小時所得的印象，哪怕是極微小的，小到幾乎覺察不出的事，都具有極重大、極長久的影響。”所以，在家庭教育中則要求甚嚴(yán)和細(xì)心，具體來說家庭教育要做到以下十戒：

　　一：不要瞧不起孩子。有時候家長也許會對孩子說：“你怎么這樣笨啊!”或者“你是木頭人嗎?”每當(dāng)這類瞧不起孩子的話脫口而出時，都會損傷孩子的自尊心、削弱孩子的自我觀念。如果父母說：“你下次再這樣，就要你好看!”或者說：“你再打弟弟，媽媽就要狠狠揍你一頓”。每當(dāng)孩子聽到了這些話，他們會惶恐難過，從而對父母產(chǎn)生一種恐懼心理。

　　三：不要賄賂孩子。有些父母許諾孩子，如果讀書成績好，就給買什么東西，以此將刺激作為動力，這不是個好辦法。這樣的賄賂會引發(fā)孩子做事的動力由內(nèi)轉(zhuǎn)向外，他不是為學(xué)習(xí)建立起來的良好自我觀念而學(xué)習(xí)，而是為了物質(zhì)獎勵。這樣不利于孩子樹立良好的學(xué)習(xí)目的性。

　　四：不要逼孩子答應(yīng)“下次不敢了”。孩子犯了錯誤，媽媽氣極地說：“好，現(xiàn)在你要答應(yīng)我，你再也不敢這樣了。”可不一會兒，老毛病有犯了，媽媽覺得自己受了騙，大怒地罵道：“你答應(yīng)媽媽的，怎么又不乖啦!”媽媽該知道，要孩子許諾是沒有意義的。許諾和恐嚇是一對難兄難弟，對孩子不會起積極的作用。假使碰上敏感的孩子，逼他許諾反而會使他再度犯錯而感到難過。即使孩子不太敏感，也會使孩子口是心非。

　　五：不要過度保護(hù)監(jiān)督孩子。過度保護(hù)監(jiān)督孩子會挫傷孩子的自我觀念，削弱孩子的自主能力。因?yàn)楫?dāng)父母過分監(jiān)督孩子的行為時，其實(shí)也是在告訴孩子：“你不能照料自己。”大多數(shù)家長對孩子照料自己的能力不很自信。我們應(yīng)該把“只要孩子自己做，決不包辦代替”當(dāng)作座右銘。這樣才能逐步培養(yǎng)孩子自己照料自己的能力。

　　六：不要對孩子嘮叨不休。過分嘮叨不休，會使孩子覺得父母認(rèn)為他沒有理解事物的能力，久而久之，孩子會產(chǎn)生厭惡不快的感覺。其實(shí)，有條理地向孩子交代事情，會增強(qiáng)孩子的自信心和自尊心。

　　七：不要強(qiáng)迫孩子立即盲目地服從他人。如果你硬要孩子丟開他正做著的事，聽你的話做別的事，他的反應(yīng)會很不樂意。父母應(yīng)事先提醒孩子，等一會兒要他做什么，比如說：“小明，差不多再過十分鐘，你該進(jìn)來吃飯了!”同時，他們也可以允許孩子在服從命令之前有稍作抱怨的自由，比方說：“喔，媽媽，我非要現(xiàn)在進(jìn)來嗎?”要求孩子立即而又盲目地服從，對撫育出獨(dú)立而自我調(diào)節(jié)的人，這種做法是無效的。

　　八：不要縱容孩子。過分縱容孩子并不利于孩子自身。因?yàn)楹⒆舆t早要長大成人，要走上社會，有些在家里行得通的事，到外面就很難說了。因此，縱容孩子只會剝奪孩子的潛在能力的發(fā)展機(jī)會，阻礙他成為能干、獨(dú)立、能自我調(diào)節(jié)的人。

　　九：不要用不一致的規(guī)矩管教孩子。有些父母憑自己的喜怒隨意設(shè)立規(guī)矩，同樣的行為有時遭罰，有時由他去。這樣會使孩子感到迷惑。孩子需要你用一套一致、可信、可靠的規(guī)矩來教育他。更不要對孩子說反話，孩子的是非辨別能力還很弱，若在他犯錯誤時說反話則會誤導(dǎo)孩子，使他遵循、認(rèn)可“反話”。

　　十：不要訂不適合孩子年齡的規(guī)矩。假如你希望一個2歲的孩子同5歲的孩子一樣循規(guī)蹈矩，只會使他自覺無能。因?yàn)槟闫谕谒?，是他的年齡不可能達(dá)到的行為水平。這對他的自我觀念有極壞的影響。

　　家庭教育中應(yīng)極力踐行這十戒，只有這樣才能讓幼兒更好地發(fā)展，有個美好的未來，畢竟，每個孩子都是獨(dú)特的，所以這就要求父母應(yīng)充分認(rèn)識孩子的性格特點(diǎn)，充滿愛心，細(xì)心、耐心地對待每個孩子。為了孩子，做到這十戒，我們又有何不可!為了孩子的未來，提高家庭教育的素質(zhì)，利用好這個殺手锏，我們又何樂而不為呢!