淺談?wù)\信論的社會(huì)文化

　　美國(guó)威斯康星州有個(gè)節(jié)日，叫“誠(chéng)實(shí)節(jié)”，又稱“不說謊紀(jì)念日”，就是為了紀(jì)念一個(gè)不說謊的名叫埃默紐的孩子。8歲的埃默紐拒絕為殺人害命的養(yǎng)父母做假證，被養(yǎng)父吊在房梁上活活打死。這個(gè)故事一直教育著美國(guó)一代又一代的年輕人。誠(chéng)信比生命還重要。

　　中國(guó)古代，兩個(gè)異鄉(xiāng)的秀才在趕考時(shí)相識(shí)并成為知己。試后各自返鄉(xiāng)，約定來年重陽節(jié)在張秀才家中飲酒賞菊。次年重陽之日，李秀才因?yàn)槊β刀鴮⒅仃栔s忘了，等到記起，已過重陽之日，想趕到好友家已來不及，聽說鬼魂可以日行千里，于是自殺化為魂魄駕馭輕風(fēng)前來赴約，張秀才為好友的重情信義深受感動(dòng)，二人把酒言歡一頓之后，為不負(fù)友人張秀才也上吊化為魂魄追隨好友去了。

　　這兩個(gè)故事都是幼年時(shí)看到的，記得當(dāng)時(shí)深受震撼，如今事隔十余年，依然印象深刻。故事中的人對(duì)于誠(chéng)實(shí)信用的追求和恪守幾乎到了極致，而這種品質(zhì)對(duì)于當(dāng)今社會(huì)更有著莫大的警示作用!

　　誠(chéng)實(shí)信用，是中華民族幾千年來一直固守的傳統(tǒng)美德，在中國(guó)古代的道德學(xué)說中，“誠(chéng)”具有最高的道德境界，而“信”是五常之本、百行之源。自古以來中國(guó)人就以講誠(chéng)實(shí)、守信用而聞名于世，因而形成了中國(guó)古代的誠(chéng)信觀。從那些史跡中都可以看出古人對(duì)于誠(chéng)信的崇尚和膜拜!哲人的“人而無信，不知其可也”，“誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也”，詩人的“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，民間更有諺語“一言既出，駟馬難追”。說的都是誠(chéng)信的重要性。古代先哲們認(rèn)為，誠(chéng)是一切道德行為的基礎(chǔ)和前提，無誠(chéng)則無德。誠(chéng)也是一個(gè)人為學(xué)和立業(yè)的根本，無誠(chéng)則事難成。而信以誠(chéng)為基礎(chǔ)，以義為準(zhǔn)繩。誠(chéng)信要求人們守信履約，不弄虛作假，不欺詐為惡。這些都是最樸素的理解，也一直指導(dǎo)著古人的言行，所以才會(huì)有那么多古人吟詠誠(chéng)信的佳言妙句。

　　歷史的車輪駛到了21世紀(jì)，在新的社會(huì)條件下，我們不能把誠(chéng)信理解為不撒謊、說到做到這么簡(jiǎn)單。新的社會(huì)形態(tài)賦予了誠(chéng)信更多的內(nèi)涵。比如我們把誠(chéng)信這個(gè)原始的道德原則法律化，上升為法律原則，指導(dǎo)著一切民事行為，因?yàn)檎\(chéng)信原則的重要，更被一些人稱為“帝王原則”。它要求人們守諾、踐約、無欺。心懷善意，在不損害他人利益和社會(huì)公共利益的前提下合理地追求自己的利益。

　　然而現(xiàn)實(shí)如何呢?放眼周圍世界，發(fā)現(xiàn)到處都在強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信，一個(gè)社會(huì)越發(fā)強(qiáng)調(diào)某種論調(diào)呼吁某種價(jià)值觀念，正說明這個(gè)社會(huì)越發(fā)欠缺這種意識(shí)形態(tài)?，F(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，很多人在利益的驅(qū)動(dòng)下，道德失范、誠(chéng)信缺失!見利忘義、損公肥私、欺騙顧客的現(xiàn)象頻頻發(fā)生。比如合同欺詐、制造銷售假冒偽劣產(chǎn)品、偽造假賬偷稅漏稅、惡意拖欠、醫(yī)療腐敗等等，不勝枚舉。因?yàn)樯碳仪啡闭\(chéng)信，造成百姓在消費(fèi)生活的時(shí)候小心翼翼，擔(dān)驚受怕。一些假產(chǎn)品的橫行肆虐讓消費(fèi)者防不勝防，而假種子假化肥更是讓農(nóng)民苦不堪言!因?yàn)槟承┤四承┎块T的權(quán)力濫用造成整個(gè)系統(tǒng)整個(gè)行業(yè)的公信力下降，這個(gè)后果更嚴(yán)重更可怕!這些誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象讓人憂心忡忡!于是有人感慨“道德淪亡、世風(fēng)日下、人心不古”!!

　　商家不講誠(chéng)信，也許會(huì)得到暫時(shí)的利益，但因失去誠(chéng)信而失去更多更大的發(fā)展前景，才是最大的失敗。在美國(guó)等一些發(fā)達(dá)國(guó)家，一個(gè)人可以失去財(cái)富、失去職業(yè)、失去機(jī)會(huì)，但萬萬不可失去信譽(yù)，一旦失去信用，那么他的生活將舉步維艱，工作、求學(xué)、購(gòu)物、貸款都會(huì)受到種種限制，因此市民都會(huì)很講信用，用心維護(hù)自己的信譽(yù)，整個(gè)國(guó)家也形成了誠(chéng)實(shí)守信的良好氛圍。進(jìn)出超級(jí)市場(chǎng)可以帶包不用寄存;新購(gòu)買的蛋糕，吃掉一半后說不對(duì)胃口還可以退款;超級(jí)市場(chǎng)里的愛心傘任顧客使用，因?yàn)檎\(chéng)信使整個(gè)民族素質(zhì)提高。但是同樣的事情發(fā)生在我們周圍，會(huì)是什么樣子，不用過多描述，我們都知道進(jìn)出超級(jí)市場(chǎng)必須存包，買了東西后很難再換，愛心傘一去無回。

　　當(dāng)然，我們也不能一味拿國(guó)人和美國(guó)人相比，因?yàn)樵诿绹?guó)有一整套完整的個(gè)人信用體系，并且有完善的法律制度保障，一個(gè)人從出生開始，就有一張信用卡跟隨一生，完全記載個(gè)人的誠(chéng)信記錄。而在中國(guó)，個(gè)人信用體系還沒有建立起來，也沒有相應(yīng)的法律配套設(shè)施，所以對(duì)于很多的誠(chéng)信問題也只是停留在道德層面，而沒有上升到法律高度。但是隨著社會(huì)文明的進(jìn)步以及國(guó)人對(duì)誠(chéng)信的越發(fā)重視，相信不久的將來，我們也能有著美國(guó)那樣完善的體系。

　　胡錦濤同志在政協(xié)十屆四次會(huì)議上提出了“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，當(dāng)前應(yīng)以《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》為藍(lán)本，大力加強(qiáng)公民道德建設(shè)，加強(qiáng)誠(chéng)信教育，強(qiáng)化信用意識(shí)，建立誠(chéng)信規(guī)范，在全社會(huì)積極倡導(dǎo)和弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)尚，形成人人講信用，并且監(jiān)督他人講信用的良好氛圍。我國(guó)一直在規(guī)劃起草《民法典》，在這部與經(jīng)濟(jì)生活息息相關(guān)的法律里，將首次引進(jìn)“信用權(quán)”這個(gè)概念，可見國(guó)家對(duì)信用的重視，已經(jīng)提到立法的高度!

　　如果，一個(gè)社會(huì)人人都以誠(chéng)信——這個(gè)帝王般神圣的原則來指導(dǎo)自己的言行、回歸誠(chéng)實(shí)守信，那么，這個(gè)社會(huì)將是高度文明的社會(huì)!