好萊塢電影論文范文集(2)
好萊塢電影論文范文篇3
淺析好萊塢電影的“迷影”效應(yīng)
克里斯托弗·諾蘭是一位成功的當(dāng)代好萊塢電影作者。他的電影受到了各個(gè)層級(jí)觀眾的喜歡，主要是因?yàn)樗茉斐龅臄⑹旅詫m擁有不同尋常的想象力和嚴(yán)密的邏輯。很多人都對(duì)諾蘭的成功充滿疑惑：他如何在電影中找到好萊塢商業(yè)模式和諾蘭電影風(fēng)格的平衡點(diǎn)?為何他能以先鋒的表達(dá)方式征服眾多的影迷?
一、迷宮式的敘事
充滿懸疑色彩的敘事手法和故事是諾蘭敘事迷宮中的兩個(gè)基本組成要素。諾蘭的電影有著致命的吸引力，就好像有一只手在牽引著你使你走向冒險(xiǎn)的旅途，每當(dāng)路過迷宮中的轉(zhuǎn)角，就仿佛找到了終點(diǎn)，但每一次都會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)轉(zhuǎn)角只是新冒險(xiǎn)的開始。我們需要用辯證的態(tài)度觀賞諾蘭的作品，諾蘭電影中的主角都是行動(dòng)派，對(duì)冒險(xiǎn)都有執(zhí)念：就像電影《記憶碎片》中的萊昂納多?謝爾比不懈地尋找殺害自己妻子的兇手;《致命魔術(shù)》中羅伯特?安吉爾和阿爾弗雷德?伯登執(zhí)著于破解對(duì)方的魔術(shù);《盜夢(mèng)空間》更是將主人公歸家的執(zhí)念表現(xiàn)得淋漓盡致;勇往直前、執(zhí)著、目標(biāo)明確，這就是諾蘭電影中主人公的共同點(diǎn)。
諾蘭電影中所構(gòu)建的敘事迷宮一般都比較復(fù)雜，還有就是電影中的故事線索并不是唯一的，是多個(gè)線索混合在一起，同時(shí)電影中的時(shí)間軸都比較混亂。敘事迷宮中有一種結(jié)構(gòu)形式叫作套層結(jié)構(gòu)，套層結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)就是故事和假象一環(huán)套一環(huán)。電影《追隨》就擁有三層結(jié)構(gòu)，第一層：主人公跟蹤小偷，在小偷的游說下參與偷盜，過程中和女主人公墜入愛河;第二層：小偷和女主人公合謀算計(jì)男主人公，使其陷于危險(xiǎn)之中;第三層：男主人公被誣陷殺害了女主人公，其實(shí)女主人公是被小偷殺害的。在觀看影片的時(shí)候，每一個(gè)層次的呈現(xiàn)，都會(huì)將之前得出的推理推翻，形成新的謎團(tuán)。電影《盜夢(mèng)空間》的分層和《追隨》相比更是有過之而無不及，電影中每一層就代表了一個(gè)獨(dú)立的故事，每一個(gè)層級(jí)的故事匯聚起來又形成了一個(gè)總的故事，這就是夢(mèng)的套層結(jié)構(gòu)?！队洃浰槠返奶讓咏Y(jié)構(gòu)只有兩層，這兩個(gè)層級(jí)既相互依存又相互獨(dú)立，影片的故事可以被分成復(fù)仇故事和精神病患者的故事，然后諾蘭以主人公為連接點(diǎn)，將兩個(gè)故事進(jìn)行了銜接?！坝螒蜿J關(guān)式”是復(fù)調(diào)敘事迷宮的第二個(gè)結(jié)構(gòu)形式，就像《蝙蝠俠：黑暗騎士》中小丑和蝙蝠俠的決戰(zhàn)，兩人的決戰(zhàn)是電影的高潮，不會(huì)隨便到來，小丑完成自己的邪惡計(jì)劃需要一步步地精心計(jì)算，每一步都有一個(gè)任務(wù)，蝙蝠俠需要破壞掉小丑的每一個(gè)行動(dòng)，就像打游戲一樣，只有完成了第一關(guān)，才能開始第二關(guān)、第三關(guān)，層層通關(guān)，然后終極對(duì)決。不管是套層結(jié)構(gòu)還是“游戲闖關(guān)式”結(jié)構(gòu)，諾蘭在對(duì)電影進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，都會(huì)對(duì)邏輯進(jìn)行嚴(yán)格的把控，一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立又相互依存的小故事進(jìn)行融合，形成一個(gè)大的故事，這樣得出的故事不僅錯(cuò)綜復(fù)雜、多線并進(jìn)，還能夠達(dá)到高潮迭起、環(huán)環(huán)相扣的效果。
諾蘭風(fēng)格中另一個(gè)比較明顯的敘事策略就是帶領(lǐng)觀眾陷入迷局的切入點(diǎn)往往是可信度并不高的目擊者。和客觀敘述相比諾蘭比較喜歡主觀敘述的方式。諾蘭曾經(jīng)說過：“假設(shè)電影就是迷宮，迷宮的人出現(xiàn)錯(cuò)誤，我不愿意以旁觀者的視角去觀察事態(tài)的發(fā)展，我更傾向于待在他們旁邊，看著他們?cè)诿詫m中團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，這樣才比較刺激有趣，我喜歡成為迷宮的參與者，而不是見證者?！?/p>
諾蘭喜歡參與到迷宮中去，他也想讓觀眾參與到迷宮中去，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，諾蘭首先要讓觀眾對(duì)電影中的主人公有認(rèn)同感。同時(shí)，縱觀諾蘭電影中的主人公，他們大多存在某些精神問題，如“失眠”“心理障礙”“噩夢(mèng)纏身”等，這些因素導(dǎo)致主人公的觀點(diǎn)都不是那么理性正確，如此，當(dāng)觀眾跟著主人公進(jìn)入電影故事中時(shí)，整個(gè)故事就變得跌宕起伏、險(xiǎn)象環(huán)生。不可靠敘述者的觀點(diǎn)在故事中能夠起到兩種作用：以受眾為出發(fā)點(diǎn)，能夠讓觀眾主動(dòng)投入電影中去，產(chǎn)生強(qiáng)有力的代入感;以敘事風(fēng)格為出發(fā)點(diǎn)，以心理活動(dòng)為核心的故事，能夠表達(dá)現(xiàn)代人的感知形式，增加影片的吸引力。
諾蘭敘事迷宮中的另一個(gè)策略就是不確定性。主要表現(xiàn)就是電影中模糊的道德界限和開放式的結(jié)局。我們可以觀察到諾蘭電影中的主人公并不是完全的正義的化身，他們也存在邪惡的一面。正和邪在主人公身體內(nèi)共存，所以，電影中主人公的戰(zhàn)斗也是道德的戰(zhàn)斗，他們?cè)谡托皟蛇呌坞x，正視艱難的道德抉擇。但是，“happy ending”并不是諾蘭風(fēng)格的結(jié)局，諾蘭電影中對(duì)道德的界定一直不明確，一直處于游離的狀態(tài)。諾蘭喜歡將問題拋給觀眾，從開放式的結(jié)局就可以看出這個(gè)特點(diǎn)，結(jié)局在觀眾的心中，在他們的善惡之間。電影《追隨》中，主人公的回憶說明他有可能是被冤枉的，但案件中的證據(jù)又指明他就是兇手，直到大結(jié)局，觀眾仍不能百分百肯定事情究竟是什么樣的，雖然觀眾相信主人公的證詞，但又對(duì)他所說的持有懷疑的態(tài)度，這兩者互相矛盾，但就是真實(shí)存在的。電影《記憶碎片》的結(jié)局仍存在許多問題亟待解決：殺害主人公老婆的兇手是誰?主人公最終的結(jié)局是什么?電影中對(duì)這些問題都沒有做出正面的回答。電影《盜夢(mèng)空間》的主人公好像完成了任務(wù)，和家人團(tuán)聚了，不過，結(jié)尾中陀螺并未停止，所以，主人公究竟是否回到現(xiàn)實(shí)仍是未知的，因?yàn)楣适轮袑?duì)盜夢(mèng)邏輯的描述并不十分確定，所以不管觀眾怎么糾結(jié)，大結(jié)局就是不明確的。如此設(shè)定大結(jié)局，對(duì)觀眾而言有著致命的吸引力，這就是諾蘭敘事策略中的另一個(gè)特點(diǎn)。
總之，可以將諾蘭的電影總結(jié)為：主人公精神異常，卷入某個(gè)復(fù)雜的事件中，為了達(dá)到自己的目的，在迷宮中斗爭(zhēng)、淪陷、崛起，來到一個(gè)模糊的終點(diǎn)。
二、諾蘭的“迷影”效應(yīng)
經(jīng)典的故事加上新穎的敘事方式就是諾蘭擅長(zhǎng)的創(chuàng)作形式。 一個(gè)敘事文本一般由話語和故事兩方面組成。故事代表的是內(nèi)容，話語代表的是方法。使用經(jīng)典的內(nèi)容，升級(jí)敘事方法，這就是諾蘭所精通的電影創(chuàng)作之道。講述一個(gè)大家耳熟能詳?shù)墓适碌臅r(shí)候，更要重視敘事方法的創(chuàng)新，即使是陳年窖藏的“好酒”，也需要漂亮“酒瓶”的包裝，這樣才能在市場(chǎng)上吸引觀眾。諾蘭就深諳此道，從未偏離過經(jīng)典的故事創(chuàng)作模式：首先是存在缺點(diǎn)的英雄為了達(dá)到某個(gè)目的開始踏上征程，經(jīng)過艱辛險(xiǎn)阻，最終超越極限，完成自我的升華，這就是一個(gè)耳熟能詳?shù)纳裨捲⒀裕敖鹧蛎钡拇缶V簡(jiǎn)介，不管主角需要完成的目的是什么，重要的是在他完成過程中經(jīng)過的一次次考驗(yàn)以及自身的蛻變升華?！侗I夢(mèng)空間》的主人公需要達(dá)成的目的是歸家，《蝙蝠俠》描述的是主人公的成長(zhǎng)過程，《記憶碎片》是尋找自我的過程。綜上所述，諾蘭的電影中都存在一個(gè)相同的問題，即“我是誰?”這個(gè)問題也是許多神話寓言想要解決的問題，電影中通過“我”與不同層級(jí)的相處來討論這一論題。解決問題的時(shí)候，諾蘭描述了一個(gè)人類的共同點(diǎn)，那就是每個(gè)人都害怕不能掌握自己的命運(yùn)，所以諾蘭的電影是符合大眾潮流的。因?yàn)樽プ×巳藗冴P(guān)注的焦點(diǎn)，所以不管諾蘭電影的敘事方式如何超前，仍能被各個(gè)層級(jí)的人們所接受。
諾蘭的敘事方式是在經(jīng)典敘事方式中延伸出來的，是敘事方式的升級(jí)，是一種“奇正相生”的策略匯總?！捌妗贝淼氖莿?chuàng)新，“正”代表的是好萊塢比較經(jīng)典的敘事方式。所以說，雖然諾蘭的敘事策略比較創(chuàng)新，但仍是經(jīng)典的衍生品。
以復(fù)調(diào)敘事為出發(fā)點(diǎn)，諾蘭的電影就是一個(gè)復(fù)雜的拼圖，拼圖的每一個(gè)組成部分又是一個(gè)獨(dú)立的存在，觀眾利用自己熟悉的“拼片”進(jìn)行“拼圖”，整個(gè)過程是痛苦并快樂的。諾蘭的“套層結(jié)構(gòu)”和“闖關(guān)式結(jié)構(gòu)”在整個(gè)電影界是一次創(chuàng)新，完成了故事內(nèi)容多個(gè)層次傳播的目的。電影《盜夢(mèng)空間》中，主人公和團(tuán)隊(duì)成員的任務(wù)是移植目標(biāo)的夢(mèng)境，這一情節(jié)的交代表示電影是以“偷盜”為主題的影片，主人公和老婆的“愛恨情仇”表示這又是一部愛情片，主人公“歸家的愿望”表示這也是一部家庭倫理劇，電影中每一個(gè)層級(jí)夢(mèng)境的展示都十分具有想象力，是一場(chǎng)視聽盛宴，主角們每一次任務(wù)的完成就是一次游戲關(guān)卡的闖關(guān)，層層升級(jí)但任務(wù)卻迥然不同。這就是故事多線貫穿的效果，將不同的類型進(jìn)行融合，在受到不同觀眾歡迎的同時(shí)，又能夠完成作品不同功能的展示。所以說，諾蘭的電影既能夠像商業(yè)片那樣有好的票房，又能夠像藝術(shù)片那樣受到影評(píng)人的歡迎。
諾蘭的電影從拍攝之初就開始考慮觀眾的反饋。他的電影會(huì)從故事情節(jié)和敘事手法兩方面考慮觀眾的感受，契合觀眾的希望，拍攝過程中利用媒體資源和觀眾進(jìn)行交流，吊足觀眾的胃口，加大觀眾的期望值，這樣的模式已經(jīng)完成了觀影模式上質(zhì)的飛躍。下面以敘事策略和故事內(nèi)容為焦點(diǎn)對(duì)諾蘭電影受歡迎的原因進(jìn)行討論。
第一，以故事內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)，諾蘭的電影屬于寫實(shí)電影。諾蘭電影中對(duì)科幻和罪案的描述比重較大，使用的表達(dá)方式也比較有想象力，讓人感覺電影的情節(jié)離我們很遠(yuǎn)。不過，這些都不是最重要的，諾蘭的電影能夠這么成功，這么受觀眾歡迎，主要是因?yàn)楣适轮须[藏的真實(shí)性。在好萊塢大片以視覺效應(yīng)為噱頭的時(shí)候，諾蘭對(duì)影片故事性和人物的重視程度仍舊沒有降低，雖然電影的主角擁有感知缺陷，但主人公的真實(shí)性卻是毋庸置疑的，這種描述真實(shí)心理活動(dòng)的情節(jié)恰恰是最能打動(dòng)觀眾的，能夠刺激觀眾的獵奇心理，吸引觀眾繼續(xù)觀看下去。不僅如此，不管是神秘莫測(cè)的科幻世界還是英雄保護(hù)城市的現(xiàn)代社會(huì)，諾蘭都會(huì)把當(dāng)時(shí)的社會(huì)焦點(diǎn)問題融入電影中，這樣就使得電影比較真實(shí)，英雄不再是高高在上、觸不可及的超能力人士，而是普通的人類，如此的設(shè)定，使得諾蘭的蝙蝠俠可以從好萊塢一眾超能力英雄中脫穎而出，受到人們的青睞。綜上所述，諾蘭知道先進(jìn)的技術(shù)能夠給人們帶來感官的享受，但故事情節(jié)的豐富性卻能夠給觀眾帶來心靈的震撼，心靈的影響力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于感官的享受，
第二，諾蘭的電影能讓觀眾沉迷其中。當(dāng)人們已經(jīng)對(duì)所謂的感官大片失去興趣的時(shí)候，諾蘭給自己的電影加入了一個(gè)新的元素，那就是猜謎。諾蘭將謎題鋪設(shè)埋伏在電影故事中，主人公為了達(dá)到目的不得不破解一個(gè)又一個(gè)的謎題。故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，一個(gè)小小的提示可能就是解開謎題的關(guān)鍵，所以觀眾不敢走神，怕錯(cuò)過解開謎題的關(guān)鍵，他會(huì)全神貫注地觀看影片，關(guān)注電影中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，將自己想象為主人公去破解故事中的謎題，身臨其境，樂此不疲。諾蘭電影中還有一個(gè)特點(diǎn)比較明顯，即電影結(jié)局是開放式的，沒有特定的結(jié)局，觀眾可以根據(jù)自己觀看電影的經(jīng)驗(yàn)去理解自己認(rèn)為的結(jié)局。所以，諾蘭的電影是和觀眾溝通的過程，不再是簡(jiǎn)單的給予和接收的過程，觀眾成為電影創(chuàng)作的參與者，從這點(diǎn)看，諾蘭的貢獻(xiàn)是非常大的。
三、結(jié)語
諾蘭之所以能夠成功，是因?yàn)樗路f的敘事手法和對(duì)新時(shí)代觀眾的了解，他知道觀眾想看什么樣的電影，也知道觀眾想要觀影的形式，當(dāng)呈現(xiàn)謎底的形式已經(jīng)滿足不了觀眾的時(shí)候，諾蘭便將觀眾帶入電影故事中;當(dāng)觀眾對(duì)感官感受產(chǎn)生疲勞的時(shí)候，諾蘭就將解開謎題的權(quán)利交到了觀眾手中，激發(fā)觀眾的好奇心;當(dāng)觀眾對(duì)簡(jiǎn)單直白的情節(jié)片喪失興趣的時(shí)候，諾蘭采用顛覆敘事手法的形式將觀眾的注意力又拉了回來，使得觀眾不再是簡(jiǎn)單地觀看電影，而是融入電影中去，在這樣一個(gè)智力競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，諾蘭打造的“敘事迷宮”能夠激發(fā)觀眾的好奇心，使觀眾產(chǎn)生一探究竟的心理，這樣的故事以及敘事策略何愁抓不住觀眾的眼球?
好萊塢電影論文范文篇4
淺談好萊塢電影的《圣經(jīng)》文學(xué)演繹
《圣經(jīng)》不僅是一部宗教典籍，更是一部偉大的文學(xué)作品，具有較高的歷史價(jià)值和閱讀價(jià)值。[1]《圣經(jīng)》故事所傳達(dá)的精神力量深刻影響著整個(gè)西方社會(huì)文化價(jià)值觀的塑造和現(xiàn)代文化的傳播。本文通過分析以《圣經(jīng)》為文學(xué)作品原典的好萊塢電影，闡釋《圣經(jīng)》文學(xué)意象何以通過電影的大眾傳播方式滲透在美國(guó)文化中，向人們傳遞宗教影響下的文化價(jià)值觀。本文從故事情節(jié)和人物形象兩方面分析電影《諾亞方舟：創(chuàng)世之旅》(下文簡(jiǎn)稱“《諾亞》”)對(duì)《圣經(jīng)》的演繹方式，有助于人們理解《圣經(jīng)》作為文學(xué)作品的主題意象，同時(shí)能更好地理解以《圣經(jīng)》為主題的好萊塢電影的故事內(nèi)容和文化傳播方式。
一、《圣經(jīng)》文學(xué)與美國(guó)電影
《圣經(jīng)》作為猶太教和__的宗教經(jīng)典，其顯著的文學(xué)特質(zhì)，在長(zhǎng)久以來跨文化傳播的歷史中對(duì)西方文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，無數(shù)詩人、小說家、戲劇家從中征引典故、再現(xiàn)原型、汲取靈感、生發(fā)意念，培植出五光十色的異卉奇葩。[2]解析這類作品中的“《圣經(jīng)》元素”，從一個(gè)特定角度揭示文學(xué)的特征和規(guī)律性，是文學(xué)研究的焦點(diǎn)。電影作為傳承和傳播文學(xué)經(jīng)典的有效方式之一，對(duì)《圣經(jīng)》的文學(xué)意象建構(gòu)和表征入木三分。
文學(xué)改編電影，就是把經(jīng)典的文學(xué)作品改寫成符合電影技術(shù)處理特征和故事內(nèi)容的腳本，再按照腳本將故事重現(xiàn)在熒幕上，將文字進(jìn)行影像化處理。毫無疑問，電影是文學(xué)生命的延續(xù)，電影的誕生就注定它背負(fù)著表現(xiàn)文學(xué)作品的重大使命。這種創(chuàng)作必然和消費(fèi)群體及社會(huì)背景有關(guān)，對(duì)故事把握和關(guān)注點(diǎn)的差異將會(huì)對(duì)影片制作產(chǎn)生巨大的影響。
自電影技術(shù)誕生之日起，西方電影藝術(shù)家就從未忽視對(duì)《圣經(jīng)》題材的挖掘和藝術(shù)再現(xiàn)。美國(guó)是世界第一電影強(qiáng)國(guó)，但無論是電影主題還是人物形象，都滲透著《圣經(jīng)》作為文學(xué)作品的痕跡。美國(guó)在幾百年的歷史發(fā)展中，形成了具有鮮明特色的美國(guó)文化價(jià)值觀，其核心就是追求夢(mèng)想、平等、自由，以及包容一切。從無聲電影時(shí)代到3D電影時(shí)代，以《圣經(jīng)》為題材的電影將其中的故事情節(jié)和人物形象栩栩如生地印刻在觀眾心中。
二、電影對(duì)《圣經(jīng)》故事情節(jié)的演繹
《諾亞》根據(jù)《圣經(jīng)》之“諾亞方舟”故事改編，講述蠻荒大地上的人類造孽，惡貫滿盈。于是上帝決心以一場(chǎng)無盡豪雨，淹沒掉人類及其一切罪惡，唯有受命于天的諾亞可以獨(dú)善其身，有資格帶領(lǐng)家人和生靈萬物逃過一場(chǎng)浩劫，為人類、地球上不同物種挽留最后希望。這部《圣經(jīng)》改編的電影充滿了許多大膽的嘗試和視覺上的創(chuàng)新，能讓觀眾深入了解美國(guó)文化的宗教精神和價(jià)值力量。[3]在《圣經(jīng)》中，這個(gè)故事出自《圣經(jīng)?創(chuàng)世記》，諾亞方舟的故事是即使不了解《圣經(jīng)》的人也耳熟能詳?shù)墓适拢⑶冶欢啻我愿鞣N形式搬上大熒幕。電影《諾亞》以其獨(dú)特的手法向人們展示了《圣經(jīng)》中最為重要的部分― 耶穌的事跡。與我們所熟知的諾亞方舟不同，本片對(duì)于《圣經(jīng)》中的很多地方都加以修改和大膽的想象，甚至加入了一些令人眩目的玄幻因素。但不可否認(rèn)的是，這部影片是所有闡釋諾亞方舟故事中，最注重人性的一部影片。
首先，電影對(duì)方舟建造過程的描述在忠實(shí)圣經(jīng)故事的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了適度的浪漫主義色彩渲染，這是由電影作為藝術(shù)欣賞的固有特點(diǎn)和表現(xiàn)手法有關(guān)。《圣經(jīng)》(創(chuàng)世記6：14)非常簡(jiǎn)單地介紹了方舟的建造。上帝吩咐諾亞?h：“你要用高脂樹木造一只方舟。方舟里要有房間，方舟內(nèi)外要涂上松香?！敝Z亞要按照上帝的規(guī)定建造方舟，雖然并不容易，但是“諾亞就這樣做。凡上帝吩咐他的，他都照著做了”(創(chuàng)世記6：22)。電影則渲染了浪漫主義色彩，講述諾亞從爺爺那里得到一枚種子，種子種下去，涌出清泉，流成江河，沿著河流長(zhǎng)出樹木萬千，成為建造方舟的良材。另外，《圣經(jīng)》記載，諾亞一家人從開始建造方舟直到竣工耗時(shí)120年，可謂是人類史上最為宏偉的工程之一。
導(dǎo)演達(dá)倫知道借助三維動(dòng)畫技術(shù)可以輕松“打造一艘方舟”，但他認(rèn)為這不足以讓觀眾感受到諾亞所完成的工程有多浩大。因此，導(dǎo)演尊重《圣經(jīng)》的方舟原型，嚴(yán)格按照《圣經(jīng)》記載的方舟原始尺寸繪制圖紙，手工建造了一艘實(shí)體方舟。在以往同題材的電影作品中，方舟都以船型示人。但據(jù)《圣經(jīng)》記載，諾亞方舟其實(shí)是個(gè)長(zhǎng)方形的大木盒子，尺寸驚人。因此，電影《諾亞》完全忠實(shí)于《圣經(jīng)》對(duì)方舟形狀的描述，將方舟打造成長(zhǎng)方形的造型。這或許會(huì)打破觀眾對(duì)方舟的固有認(rèn)識(shí)，但這正是真實(shí)的諾亞方舟。
其次，《諾亞》在講述不同的物種進(jìn)入方舟以及人們對(duì)方舟的反應(yīng)時(shí)也遵循了對(duì)故事進(jìn)行過程聯(lián)想加結(jié)局寫實(shí)的演繹方式。電影中，該隱一族欲強(qiáng)行沖進(jìn)方舟保命，與建造和保護(hù)方舟的巨人天使開戰(zhàn)。最后，巨人們消滅了該隱一族，完成使命，被上帝召回天堂。但《圣經(jīng)》中，除諾亞家人外的所有人類都不相信洪水會(huì)來，甚至嘲笑諾亞杞人憂天?！妒ソ?jīng)》(彼得后書2：5;馬太福音24：38-39)記載，諾亞向人發(fā)出警告?？墒侨藗儭皡s毫不理會(huì)，直到洪水來到，把他們?nèi)紱_走”。在毀滅了一切世間的惡以后，電影忠實(shí)于《圣經(jīng)》，設(shè)置了諾亞小兒子放出烏鴉和鴿子，打探水是否已退的情節(jié)，最后鴿子銜回橄欖枝，表明已離陸地不遠(yuǎn)?！妒ソ?jīng)》講述，諾亞放出一只烏鴉，烏鴉沒有回去(創(chuàng)世紀(jì)8：7)。諾亞又放出一只鴿子，鴿子找不到落腳之地，就回到方舟(創(chuàng)世紀(jì)8：9)。諾亞第二次放出鴿子，鴿子銜來了橄欖枝(創(chuàng)世紀(jì)8：11)。諾亞又等了七天，放出鴿子，鴿子就不再回來(創(chuàng)世紀(jì)8：12)。
最后，電影對(duì)于毀滅這一故事主題同樣遵循了虛實(shí)穿插的演繹方式。造物主要?dú)缢腥?，不包括諾亞一家。因?yàn)樵煳镏鲗?duì)諾亞說“我要與你立約，你同你的妻，與兒子兒婦，都要進(jìn)入方舟”之后造物主還希望他們“生養(yǎng)眾多”。《圣經(jīng)》(創(chuàng)世紀(jì)9：13-15)記載，洪水過后，彩虹是上帝和人類立下的約定。神說“我把虹放在云彩中，這就可作我與地立約的記號(hào)了”，“虹出現(xiàn)在云彩中，水就再不泛濫，不再毀壞一切有血肉之物了”。人類之所以受到懲罰，是因?yàn)樗麄儾恍派系?，卻要靠著所謂的“男人的力量”去制定叢林法則。他們的意識(shí)形態(tài)是唯物的，他們的心態(tài)是斗爭(zhēng)的，情感上沒有憐憫，眼里沒有法制，只有無盡的欲望。事實(shí)上，《諾亞》中的每個(gè)主題故事都是《圣經(jīng)》中善惡沖突情節(jié)的原型再現(xiàn)。影片用善人和惡人的沖突替代上帝與魔鬼的沖突。 三、電影對(duì)《圣經(jīng)》人物形象的演繹
電影《諾亞》對(duì)《圣經(jīng)》人物形象的演繹集中體現(xiàn)在諾亞這個(gè)人物身上。諾亞故事的現(xiàn)代敘述，困難在于如何讓人們理解，諾亞只救自己和家人，而罔顧其他人死活的動(dòng)機(jī)，因?yàn)檫@和新約時(shí)期開始基督的仁慈寬恕的理念完全相悖。況且，世人均有罪，包括諾亞和他的家人。那為何只有他們得以幸免?基于這一疑問，影片將諾亞這個(gè)人物形象進(jìn)行了重新設(shè)定。
首先，諾亞及其家人是純粹的自然主義者，連花草都不忍毀壞，更何況大小動(dòng)物。而其他人都是極端的利己主義者和拜物主義者，貪婪殘暴、虐待動(dòng)物、強(qiáng)暴女人、毀壞自然，把地球毀壞得跟世界末日一樣。《圣經(jīng)》(創(chuàng)世記6：22)記載，諾亞方舟里的人類成員包括諾亞和妻子，諾亞的三個(gè)兒子和三個(gè)兒媳婦。電影對(duì)此情節(jié)作了戲劇性的改編，刻畫成諾亞在帶領(lǐng)妻子和三個(gè)兒子去找爺爺解夢(mèng)的途中，拯救了受傷的女孩，女孩與諾亞妻子成為方舟上僅有的兩個(gè)女人。電影還延展想象空間，添加了《圣經(jīng)》之外的故事情節(jié)，講述該女孩因受傷而失去了生育能力，諾亞妻子去求爺爺幫忙。爺爺裝作偶遇孫媳婦，略施小計(jì)恢復(fù)了她的生育功能。電影同時(shí)還講述二兒子含遇到一名心儀女子，但在回家途中被前來乘船的暴民踩死。含因父親諾亞趕到現(xiàn)場(chǎng)，卻未及時(shí)相救而心懷怨恨，在一系列的父子矛盾后，二兒子含最終離家出走自立門戶。這樣的人物關(guān)系呈現(xiàn)與改編屬于情理之中。
其次，諾亞本以為造物主要?dú)缢腥祟?，包括自己和家人，他的職?zé)是挽救其它物種，所以他能坦然面對(duì)其他人的死亡。電影中改編為諾亞沒有領(lǐng)悟到神的旨意，意圖殺死家人的糾結(jié)和人性，是對(duì)《圣經(jīng)》故事原型的一種超越。在《圣經(jīng)》中，諾亞清楚地了解造物主的意圖，因?yàn)椤妒ソ?jīng)》里說：“凡神吩咐的，他都照樣行了。”諾亞聽從神的直接囑咐，并不需要自己去揣測(cè)，而且神明確地說，他的妻兒會(huì)在方舟上?！妒ソ?jīng)》(創(chuàng)世紀(jì)，10)描述了人類怎樣從諾亞一家繁衍開來，包括他有哪些孫子，孫子后來又怎樣成為各個(gè)不同的宗族。
最后，諾亞的英雄主義表現(xiàn)在他拒絕按照神的旨意殺害兒媳伊拉剛生下的孩子?！妒ソ?jīng)》中的諾亞想虔誠(chéng)地依附上帝，欲將嬰兒殺死，被上帝喝止，原來上帝是想測(cè)試諾亞的誠(chéng)心。而電影中的諾亞放過兩個(gè)孩子，不是被上帝喝止，而是出于自身的愛，出于人性。盡管諾亞一直愧疚不已，覺得背叛了上帝，無法釋懷，但電影這樣的改編實(shí)現(xiàn)了諾亞從一個(gè)超脫的人到一個(gè)真實(shí)的人的轉(zhuǎn)變，是影片對(duì)《圣經(jīng)》的完美超越，是諾亞作為一個(gè)真實(shí)的人流露出的最真實(shí)的情感。諾亞經(jīng)歷痛苦和掙扎，放棄殺死兩個(gè)嬰兒，最終掙脫了《圣經(jīng)》中那個(gè)固執(zhí)己見不懂變通的人物原型。
電影開場(chǎng)講述手足相殘，呈現(xiàn)的畫面是諾亞之父在諾亞還是孩童時(shí)就被該隱一族殺害。然而，《圣經(jīng)》(創(chuàng)世紀(jì)5：21-32)記載，諾亞的爺爺瑪土撒拉活了969歲，諾亞的父親拉麥在182歲時(shí)生下諾亞，直到777歲才去世。所以諾亞在喪父之時(shí)，應(yīng)該已是592歲高齡了?！妒ソ?jīng)》(創(chuàng)世紀(jì)4：8，9，15)還記載，該隱殺了弟弟亞伯后，他和他的后裔都受到詛咒。后來該隱建了一座城，其后代雖兇殘好斗，但是沒有和諾亞正面交鋒。最后洪水來到，把所有不正義的人毀滅，該隱的家族一系也隨之終止(創(chuàng)世記4：15)。而電影中的故事情節(jié)與此相去甚遠(yuǎn)。此外，《圣經(jīng)》(創(chuàng)世紀(jì)5)記載，諾亞500歲時(shí)生了閃、含、雅弗三個(gè)兒子，在世界充滿惡行的時(shí)候，諾亞卻是個(gè)義人，在那個(gè)時(shí)代的完人，因?yàn)椤八c上帝同行”(創(chuàng)世記6：8，9)。電影有一個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)諾亞的仁慈在于不允許兒子殺生，攝入動(dòng)物蛋白，是超出《圣經(jīng)》故事的部分。事實(shí)上，在洪水之后，上帝說“凡活著的動(dòng)物都可以做你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣?！?創(chuàng)世紀(jì)9：3)
《圣經(jīng)》文化滲透在美國(guó)電影的方方面面，改編自《圣經(jīng)》的美國(guó)電影《諾亞方舟：創(chuàng)世之旅》演繹的故事情節(jié)和人物形象等宗教文化意象在電影的傳播過程中對(duì)整個(gè)世界，尤其是對(duì)以中國(guó)為代表的東方文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。在全球信息化時(shí)代，這種借助電影媒介的文化傳播方式能夠有效的促進(jìn)文化的交流與融合，為文化發(fā)展提供渠道，使整個(gè)世界更好地聯(lián)系在一起，對(duì)其它文化的傳播方式有一定的啟示和借鑒作用。
猜你喜歡：