與電視電影相關(guān)的論文
下面是關(guān)于電視電影的論文范文，歡迎閱讀借鑒，希望對(duì)你有幫助。
當(dāng)代電影美術(shù)設(shè)計(jì)
近年來，中國電影數(shù)量和票房的暴漲讓世人為之驚異，同時(shí)國產(chǎn)電影在各大國際電影節(jié)的頻頻亮相，也讓海內(nèi)外的觀眾漸漸熟悉和了解中國電影。但是與中國電影產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展相比，中國電影走向國際的步伐卻依然遲緩。究其原因之一，在全球化的大時(shí)代背景下，一味的模仿使得本國電影喪失了民族的特性，商業(yè)化的運(yùn)作也使得影片藝術(shù)水平降低。如何在進(jìn)軍世界電影市場的同時(shí)不喪失本民族固有的文化和取得一定的商業(yè)回報(bào)，在這一方面，中國電影亟需借鑒成功經(jīng)驗(yàn)。電影作為視覺藝術(shù)，其視覺呈現(xiàn)尤為重要，因?yàn)槲覀冊(cè)阽R頭上所看到的任何造型，無一不是經(jīng)過選擇和設(shè)計(jì)才出現(xiàn)在畫面之中的，因此電影美術(shù)設(shè)計(jì)成為了一部影片最終呈現(xiàn)樣貌的先決因素。我國的電影美術(shù)設(shè)計(jì)，從最初繼承中國傳統(tǒng)戲曲布景到如今有意識(shí)的探尋不失民族色彩的國際化道路，其中的飛躍和進(jìn)步是有目共睹的。在銀幕影像世界里，“鐫刻山河，雕鏤人心”進(jìn)而使人性之大義通達(dá)天下四海，為電影美術(shù)之大任。其造型設(shè)計(jì)，宏應(yīng)蔚為壯觀，微至心中涅;其創(chuàng)作思維應(yīng)凌遲作品情思，蘊(yùn)意應(yīng)豐沛厚重。電影美術(shù)設(shè)計(jì)的主要工作是為影片提供符合劇情和人物性格，具有時(shí)代和地方特點(diǎn)的典型環(huán)境和適應(yīng)特別需要的特殊環(huán)境。
一、電影美術(shù)設(shè)計(jì)在《集結(jié)號(hào)》中的表現(xiàn)
優(yōu)秀的影片離不開美術(shù)，因?yàn)殡娪懊佬g(shù)能夠?qū)⑶榕c景有效地融合在一起如在影片《集結(jié)號(hào)》中，電影的上半場以黑白畫面為主，白色的雪花與黑色的環(huán)境共同營造出一幅詭異的畫面，給人強(qiáng)烈的精神震撼; 后半場畫面轉(zhuǎn)為鮮艷的黃色和綠色。無論是黑白畫面還是黃綠畫面都屬于美術(shù)范疇。此外，影片中的燈光、道具的設(shè)置都蘊(yùn)涵著美術(shù)的意味，可以為影片增色不少。電影中的美術(shù)設(shè)計(jì)不僅需要與影片的主?}相一致，還需要將影片的內(nèi)在精神發(fā)揮到極致。這樣的美術(shù)設(shè)計(jì)無論在整體上還是在局部上，都經(jīng)得起揣摩，不僅可以在影片中找到自己的契合點(diǎn)，也能夠更好地為電影藝術(shù)服務(wù)。如影片 《集結(jié)號(hào)》為使觀眾體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的情景，真實(shí)地感受到戰(zhàn)爭的殘酷，影片在人物造型、服裝道具、性格特征、畫面鏡頭等各方面都進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)纳侍幚?。如服裝的色彩必須符合時(shí)代特征，使人物在性格上符合踏實(shí)、樸實(shí)的軍人特征。雖然電影與美術(shù)存在諸多差異，但在影片 《集結(jié)號(hào)》中，美術(shù)設(shè)計(jì)師卻將色彩運(yùn)用滲透到了演員性格之中，找到了電影與美術(shù)之間最佳平衡點(diǎn)，既塑造出了樸實(shí)自然的人物形象和性格，也傳達(dá)出了最真切的影片信號(hào)，更帶給人強(qiáng)烈的視覺震撼與沖擊，而這些都與電影美術(shù)設(shè)計(jì)分不開。
二、電影美術(shù)設(shè)計(jì)在《我的父親母親》中的表現(xiàn)
影片《我的父親母親》借助獨(dú)特的色彩力量，給觀眾帶來一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力和感官藝術(shù)沖擊力。首先，氛圍營造。為了區(qū)分現(xiàn)在與回憶兩種環(huán)境，導(dǎo)演分別用單調(diào)的黑白色與豐富的彩色兩種色調(diào)，形成強(qiáng)烈視覺對(duì)比，暗示女主角對(duì)愛情的執(zhí)著。在影片中，有一個(gè)鏡頭是母親穿著粉紅色棉襖，圍著大紅色圍巾，在山村奔跑?；臎龅那锾煲?yàn)檫@一抹鮮艷的色彩增添了一絲溫暖和獨(dú)特。到了冬天，從紅棉襖到紅發(fā)卡的搭配，與天地間的皚皚白雪形成了強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，營造了一種渴望愛情又希望渺茫的氛圍。另外，黃色也在影片中發(fā)揮了重要的氛圍營造作用。隨處可見的大量的黃色(秋天的黃葉、渾黃的道路)，載著父親的離開以及母親深情的目送，濃濃的愛意透過色彩直達(dá)人心，升華了影片的藝術(shù)效果。其次，象征意味。色彩的巧妙利用能夠大大提升畫面的現(xiàn)實(shí)感，使電影畫面產(chǎn)生濃郁的象征意味，讓觀眾從中感受角色的情感。在電影《我的父親母親》中，紅色強(qiáng)調(diào)的是一種熱烈中的哀傷，黃色象征一種溫馨中的憂郁，黑白色彩的對(duì)比是為了反映現(xiàn)實(shí)中的矛盾與沖突。在父親為實(shí)現(xiàn)給學(xué)校翻新的愿望四處奔波最終不幸去世時(shí)，母親內(nèi)心是崩潰的，但電影卻立刻轉(zhuǎn)入到回憶的畫面，用耀眼的“紅色”展現(xiàn)往日情節(jié)。這種強(qiáng)烈的對(duì)比，反映出主人公心底快樂與痛苦的巨大落差，而這恰恰是母親內(nèi)心的矛盾感情世界的真實(shí)寫照。這種別出心裁的表達(dá)方式和獨(dú)特的色彩運(yùn)用，將觀眾成功引入電影鏡頭中，去感受角色的情感，提體味其中的苦與甜。
在電影藝術(shù)中色彩既是一種造型手段，也是一種視覺語言形態(tài)。色彩不僅可以對(duì)影片主題進(jìn)行說明，增加影片內(nèi)容的寓意性，而且還具有表情達(dá)意等豐富的藝術(shù)意蘊(yùn)。如果表現(xiàn)力豐富的色彩不能正確運(yùn)用，會(huì)產(chǎn)生喧賓奪主的現(xiàn)象，影響影片的視覺效果。由此可見，只有色彩與影片融為一體，形成色彩結(jié)構(gòu)，使色彩成為影片內(nèi)容，才能使色彩的意義真正得以體現(xiàn)。
中美電影中英雄主義對(duì)比
電影，是由活動(dòng)照相術(shù)和幻燈放映術(shù)結(jié)合發(fā)展起來的一門視覺和聽覺的現(xiàn)代藝術(shù)，也是一門可以容納悲喜劇與文學(xué)戲劇、攝影、繪畫、音樂、舞蹈、文字、雕塑、建筑等多種藝術(shù)的現(xiàn)代科技與藝術(shù)的綜合體。電影一誕生，就深受人們的喜愛，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，電影已深入到人類社會(huì)生活的方方面面，是人們不可或缺的一部分。
電影具有超越其它一切藝術(shù)的表現(xiàn)手段，通過展現(xiàn)真實(shí)的貼近生活的場景，其物質(zhì)形式與藝術(shù)形式在相互影響中不斷相互促進(jìn)共同發(fā)展，能動(dòng)的反映生活、對(duì)客觀世界做出不同的審美評(píng)價(jià)，所以在不同文化、不同價(jià)值觀的國家，電影已成為不同文化和意識(shí)形態(tài)的載體，體現(xiàn)著不同的價(jià)值觀念。看過中美各種各樣的電影，最受大家歡迎，以及最具表現(xiàn)力的應(yīng)該是對(duì)“英雄主義”的表達(dá)。“英雄崇拜”幾乎存在于古往今來所有的社會(huì)文化中，英雄主義的核心在于評(píng)價(jià)英雄的社會(huì)價(jià)值，體現(xiàn)著一定社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值追求，而且每個(gè)社會(huì)所樹立的英雄形象，又會(huì)成為大眾追捧的對(duì)象，影響社會(huì)的發(fā)展。不同文化之間的分歧就在于怎樣的人能被視為英雄，中美兩種不同的文化在對(duì)英雄主義的表現(xiàn)上就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，在本文中我們會(huì)通過對(duì)中美兩國電影的對(duì)比來看中美兩國不同的“英雄主義”觀。中美兩國按照各自的文化價(jià)值體系創(chuàng)造了各自的英雄。
一、美國電影中英雄主義的表現(xiàn)方式
美國文化中最典型的特點(diǎn)之一就是個(gè)人主義。美國人崇尚自由，個(gè)性，所以美國的英雄主義電影主要以個(gè)人英雄主義為主，電影大多描寫具有過人才華或超級(jí)英雄的形象，比如《阿甘正傳》《肖申克的救贖》《當(dāng)幸福來敲門》《蜘蛛俠》《全能超人》等，這些正是美國人個(gè)人主義價(jià)值觀在電影中的深刻表達(dá)。
《阿甘正傳》中阿甘是個(gè)智商只有75的低能兒。在學(xué)校里為了躲避別的孩子的欺侮，聽從一個(gè)朋友珍妮的話而開始“跑”。他跑著躲避別人的捉弄。在中學(xué)時(shí)，他為了躲避別人而跑進(jìn)了一所學(xué)校的橄欖球場，就這樣跑進(jìn)了大學(xué)。阿甘被破格錄取，并成了橄欖球巨星，受到了肯尼迪總統(tǒng)的接見。從幼年時(shí)智商僅有75分、且又患有腿疾備受伙伴欺凌的傻小子，到后來箭步如風(fēng)的橄欖球健將，阿甘的人生充滿波瀾。越南戰(zhàn)場上不畏艱險(xiǎn)、冒著槍林彈雨拯救戰(zhàn)友性命的他受到了美國總統(tǒng)的接見，并被授予榮譽(yù)勛章。退役后因信守對(duì)其已故戰(zhàn)友的承諾而加入捕蝦行業(yè)的阿甘，幸運(yùn)的成為了百萬富翁，還收獲了甜蜜的愛情和婚姻。阿甘純潔、善良、甚至有些弱智最終獲得了耀眼的成就，這不能簡單歸結(jié)為他的幸運(yùn)，誠實(shí)善良、踏實(shí)守信、堅(jiān)毅執(zhí)著等人性中最為熠熠生輝的品質(zhì)，造就了他的英雄形象。
與《阿甘正傳》類似的影片《肖申克的救贖》講述的同樣是一位平凡人物的傳奇人生。銀行家安迪(Andy)被指控槍殺了妻子及其情人，安迪被判無期徒刑，這意味著他將在肖恩克監(jiān)獄中渡過余生。然而，監(jiān)獄中的安迪并沒有自暴自棄，他開始了煉獄般的自我救贖過程。在強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治的黑暗監(jiān)獄里，他憑借自己的能力、智力和經(jīng)驗(yàn)獲得了獄友的尊重，并最終越獄成功，重獲自由。這不影片塑造了一個(gè)面對(duì)殘酷的考驗(yàn)，不放棄希望，努力抗?fàn)?，?jiān)持到底，終將贏取生命的輝煌的英雄形象。
從這兩部影片里，我們可以看出美國電影中的英雄主義形象都有著追求自立、自尊、自強(qiáng)的個(gè)人主義奮斗精神，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人成功、幸福和自由為人生奮斗的核心目標(biāo)，美國電影中的英雄形象總是面對(duì)考驗(yàn)，從不畏懼，憑借清醒的頭腦做出理智的判斷，通過個(gè)人不懈的奮斗贏得最終的勝利。其英雄人物所懷的英雄主義情結(jié)擺脫不了兩種基本模式：即為維護(hù)自身權(quán)利而抗?fàn)幒蜑閷?shí)現(xiàn)心中理想而奮斗。
二、中國電影中英雄主義的表現(xiàn)方式
縱觀中國電影史上關(guān)于“英雄主義”影片，不乏英雄題材的優(yōu)秀電影，從特殊歷史時(shí)期的戰(zhàn)爭題材電影《小兵張嘎》《集結(jié)號(hào)》《智取威虎山》到演繹一代武俠宗師的《葉問》《一代宗師》到最近的《南京，南京》和《金陵十三釵》等系列電影都打造出了讓觀眾熱血沸騰的英雄形象。
《智取威虎山》中的楊子榮就是典型的中國電影中所刻畫的英雄形象。1947年冬天，東北民主聯(lián)軍203小分隊(duì)在首長少劍波的帶領(lǐng)下，奉上級(jí)的命令，進(jìn)入匪患猖獗的林海雪原保護(hù)百姓的安全，偵察兵楊子榮和衛(wèi)生員白茹火速趕來支援。為了將土匪一網(wǎng)打盡，楊子榮決定混進(jìn)土匪窩“威虎山”打聽消息，經(jīng)歷了重重困難的楊子榮終于被土匪頭子奉為“威虎山老九”。進(jìn)入土匪窩的楊子榮冒著生命危險(xiǎn)千方百計(jì)的給大部隊(duì)傳送情報(bào)，通過情報(bào)，少劍波得知在座山雕壽辰“百雞宴”時(shí)，是一舉殲滅土匪的好機(jī)會(huì)，便與楊子榮里應(yīng)外合的把土匪全部剿滅。楊子榮臨危不懼，機(jī)智沉著，抓住敵人虛弱的本質(zhì)主動(dòng)進(jìn)攻，處死了威脅其安全的灤平;又按計(jì)劃布置好“百雞宴”將匪徒全部集中在威虎廳用酒灌醉。這時(shí)，追剿隊(duì)和民兵及時(shí)趕到，與楊子榮里應(yīng)外合，全殲了頑匪，避免了一場戮戰(zhàn)，保護(hù)了臨海雪原百姓的安全。
《金陵十三釵》同樣是以南京大屠殺為北京的一段感人故事。故事的主角并不是我們一貫標(biāo)榜的正面形象，而是一直受到人們道德譴責(zé)的十三名妓女。1937年南京淪陷，只有一座天主教堂暫時(shí)未被占領(lǐng)，教會(huì)學(xué)校女學(xué)生、秦淮河畔風(fēng)塵女子、軍人和傷兵，還有一個(gè)美國人約翰，都先后進(jìn)了教堂，在這個(gè)相對(duì)封閉的空間里，他們共同面對(duì)一場生死浩劫，產(chǎn)生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠(yuǎn)的凈土，暫時(shí)的寧靜很快被打破――日軍沖進(jìn)教堂并且發(fā)現(xiàn)了女學(xué)生，殊死抵抗的軍人在千鈞一發(fā)之際開槍救女學(xué)生，英勇犧牲。后來，日軍又強(qiáng)征女學(xué)生去慶功會(huì)為日軍表演節(jié)目，誰都知道，這將是一條兇多吉少的不歸路。女學(xué)生們不甘被日軍凌辱，準(zhǔn)備集體自殺，卻被以玉墨為首的xx們救下。最后，這13個(gè)平日里被視為下賤的風(fēng)塵女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發(fā)了俠義血性，她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學(xué)生，去赴一場悲壯的死亡之約…… 這些平時(shí)受到別人蔑視的女性在腥風(fēng)血雨的戰(zhàn)爭中，挺立在別人的絕望智商，以其英勇的精神，拯救別人于水火之中，以犧牲個(gè)人生命的精神，表現(xiàn)出令人敬畏的英雄主義光輝。
和美國電影中擁有強(qiáng)健體魄的英雄不太一樣， 中國電影中地英雄更多的表現(xiàn)內(nèi)在品質(zhì)， 很關(guān)鍵的一點(diǎn)是他們對(duì)國家對(duì)民族和他人的責(zé)任感。在《智取威虎山》和《金陵十三釵》中楊子榮和十三釵的英雄主義情懷都有舍己為人的大無畏精神。楊子榮為了林海雪原百姓的安全，為了避免一場戮戰(zhàn)，深入虎穴;金陵十三釵為了保護(hù)弱小的女學(xué)生們毅然決然走向日軍的魔窟。他們不是實(shí)現(xiàn)了個(gè)人理想，不斷完善自我獲得成功的英雄，而是為了他人甘愿犧牲的英雄，從這個(gè)層面上來說，中國電影中塑造的英雄形象更高大，但是也更令人難以企及。
中美電影英雄主義差別的根本原因是價(jià)值觀念的不同。中國歷來推崇集體主義，而反映我國文化的電影作品必然受到社會(huì)環(huán)境的影響，所以電影中的英雄主義往往強(qiáng)調(diào)個(gè)人從屬于集體，也就是說英雄個(gè)人往往要為集體利益作出讓步和犧牲。而以個(gè)人主義為中心的美國則強(qiáng)調(diào)個(gè)人的成就，個(gè)人成就的取得往往依靠自己的努力奮斗取得，而不以犧牲他人為代價(jià)。因此，美國電影中的英雄往往也是評(píng)聘英雄，任何一個(gè)人通過個(gè)人的努力都可能實(shí)現(xiàn)，上到社會(huì)精英，下至平民百姓，而這也是“美國夢(mèng)”的精髓所在。
盡管中美電影中塑造的英雄形象由于文化背景、價(jià)值觀念的差異有很大的不同，但是卻也有相通的地方。英雄們都有過人的品質(zhì)，比如：智力、能力或毅力等，他們?cè)诿鎸?duì)挫折時(shí)能夠毫不畏懼，經(jīng)歷一番考驗(yàn)最終才能成為人們認(rèn)可的英雄。無論美國電影還是中國電影中的英雄主義，都給人們視覺享受的同時(shí)，向人們展現(xiàn)了一個(gè)真善美的社會(huì)，為大家塑造了一個(gè)榜樣，對(duì)觀眾有了極大的鼓舞，使人們也朝著這個(gè)方向前進(jìn)。
電影電視論文相關(guān)文章：
1.電視電影論文
3.電影方面的論文