九頭鳥圖騰的基本介紹
有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰(zhàn)國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的九頭鳥圖騰的基本介紹，希望你喜歡。
九頭的來歷
九頭鳥的最基本特征就是有九個頭。但是關(guān)于這九個頭，也有多種不同的說法。有些人說它本來有十個頭。如唐段成式《酉陽雜俎》卷十六《羽》：鬼車鳥，相傳此鳥昔有十首，……一首為犬所噬。 宋周密《齊東野語》卷十九：鬼車，俗稱九頭鳥，……世傳此鳥昔有十首，為犬噬其一，至今血滴人家為災(zāi)咎。……身圓如箕，十脰環(huán)簇，其九有頭，其一獨無而鮮血點滴，如世所傳。 明楊慎《楊升庵全集》卷八一《鬼車》條：《小說》：周公居?xùn)|周，惡聞此鳥，命庭氏射之，血其一首，馀九首。 又有些人說它原本只有九個頭，其中一個頭受傷滴血永不愈合。如前引《三國典略》：齊后園有九頭鳥見，……九頭皆鳴。 又唐劉恂《嶺表錄異》卷中云：鬼車，……或云九首，曾為犬嚙其一，常滴血。 以上傳說中，以《齊東野語》所記的那個“十脰(脖子)九頭”的模樣最為嚇人，試想九個鳥頭之外，還有一個鳥脖子在那里流滴鮮血，那多么可怕?原名“鬼車”，長有十個脖子、九個頭，據(jù)說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。有些傳說宣稱九頭鳥的每一個頭擁有一對翅膀，結(jié)果18只翅膀互相擠兌、導(dǎo)致全都派不上用場。歷史上，周、楚的確是死對頭。周昭王率軍親征，竟死于漢水之中，成為異鄉(xiāng)之鬼。周人對楚人之恨可想而知。我們知道：一個民族的神，在它的敵對民族那里必然會被說成妖。象埃及大神沙特(sat)，在希伯來人《圣經(jīng)》中就變成了撒旦(satan)。我國東夷部族之神蚩尤，在華夏族那里便成了能飛沙走石的妖怪，周人將楚人的九鳳圖騰說成妖怪，并編出天狗斷其一首的故事，也符合這條比較神話學(xué)的基本規(guī)律，至于是周公本人確有此事，還是民間傳說附會于周公身上，那倒是無關(guān)緊要的。
九頭鳥的外貌特征
《太平御覽》卷九二七引《三國典略》：“齊后園有九頭鳥見，色赤，似鴨，而九頭皆鳴。”又唐劉恂《嶺表錄異》卷中云：“鬼車，春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過。嶺外尤多。愛入人家爍人魂氣。
或云九首，曾為犬嚙其一，常滴血。血滴之家，則有兇咎。”即謂此鳥。《正字通》云：“鸧鹒，一名鬼車鳥。一名九頭鳥，狀如鵂鹠，大者翼廣丈許，晝盲夜了，見火光輒墮。”
“色赤，似鴨。”(《三國典略》)
“狀如鵂鹠，大者翼廣丈許。”(《正字通》)案：“鵂鹠”今名貓頭鷹。晉張華《博物志》佚文：“鵂鹠鳥，一名鴟鵂，晝目無所見，夜則至明。”
“衣毛為飛鳥，脫毛為婦人。”(《酉陽雜俎·羽篇》、《玄中記》)
“身圓如箕，十脰環(huán)簇……每脰各生兩翅。當飛時十八翼，霍霍競進，不相為用，至有爭拗折傷者。”(《齊東野語》)
“其狀如大蝴蝶。”(宋朱翌《猗覺寮雜記》卷下)
“此物愛以血點其衣為志，即取小兒也。”(《古小說鉤沈》引《玄中記》)
“為鳥祟，或以血點其衣為志。”(《酉陽雜俎·羽篇》)
“常滴血。血滴之家，則有兇咎。”(《嶺表錄異》卷中)
“血滴人家為災(zāi)咎。”(《齊東野語》卷十九)
“晝目無所見，夜則至明。”(《博物志》佚文)
“正月夜多鬼鳥度。”(《荊楚歲時記》)
“春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過。”(《嶺表錄異》卷中)
“晝盲夜了。”(《正字通》)
“夜飛晝隱。”(《酉陽雜俎·羽篇》)
“秦中天陰，有時有聲，聲如力車鳴，或言是水雞過也。” (《酉陽雜俎·羽篇》)
“周公居?xùn)|周，惡聞此鳥。” (《楊升庵全集》卷八一《鬼車》)
另外，九頭鳥也被稱為“姑獲鳥”，這種鳥掠食人類兒童，喜好群居。
“是鳥多落塵于兒衣中，則令兒病。”(《水經(jīng)注·江水》)
“毛落衣中，為鳥祟，或以血點其衣為志。”(《酉陽雜俎·羽篇》)
“鳥無子，喜取人子養(yǎng)之，以為子。”(《玄中記》)
“見小兒衣，落毛其上，兒必病。”(《猗覺寮雜記》卷下)
“愛入人家爍人魂氣。”(《嶺表錄異》卷中)
“見火光輒墮。”(《正字通》)
關(guān)于九頭鳥的特征，宋梅堯臣《古風(fēng)》一詩說得比較詳細，今錄如下：
昔時周公居?xùn)|周，厭聞此鳥憎若仇。
夜呼庭氏率其屬，彎弧俾逐出九州。
射之三發(fā)不能中，天遣天狗從空投。
自從狗嚙一首落，斷頭至今清血流。
邇來相距三千秋，晝藏夜出如鵂鹠。
每逢陰黑天外過，乍見火光輒驚墮。
有時馀血下點污，所遭之家家必破。
九頭鳥的歷史來源
九頭鳥的傳說起源甚早，傳播極廣，在久遠的傳播之中，各時代各地區(qū)差異很多，要追溯其最初的起源十分困難。從現(xiàn)存古籍文獻中，我們找到幾個起源。
1、“九尾鳥”
《廣韻》：“鸧鴰，《韓詩》云：孔子渡江，見之異，眾莫能名?？鬃訃L聞河上人歌曰：‘鴰兮鸧兮，逆毛衰兮，一身九尾長兮。’”這種“一身九尾”的鳥，曾經(jīng)被孔子看到過，當時已經(jīng)很少有人知道它的名字，只覺得它非常怪異。后來有人將它叫做“鸧鴰”，也就是貓頭鷹一類的鳥類。九頭鳥也許就是從九尾鳥演變而成的一種傳說兇鳥。
2、“天帝游女”
《古小說鉤沈》輯《玄中記》： 姑獲鳥夜飛晝藏，蓋鬼神類。衣毛為飛鳥，脫毛為女人。一名天帝少女，一名夜行游女。……一名隱飛。鳥無子，喜取人子養(yǎng)之，以為子。今時小兒之衣不欲夜露者，為此物愛以血點其衣為志，即取小兒也。故世人名為鬼鳥，荊州為多。昔豫章男子，見田中有六七女人，……匍匐往，先得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥，諸鳥各去就毛衣，衣之飛去。一鳥獨不得去，男子取以為婦。生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。后以衣迎三女，三女兒得衣亦飛去。今謂之鬼車。
這是最早的關(guān)于仙女下凡的傳說故事。仙女下凡之后，穿著毛衣是鳥，脫下毛衣是女。她在與豫章男子結(jié)婚生女后，回到天上，后來又把三個女兒都接走了。所謂“鳥無子，喜取人子養(yǎng)之”，指她飛回天上未接女兒時，再到凡間來尋找女兒。為了防止她把別人家的小兒當成自己的女兒接走，于是民間形成了這種對它的禁忌。這個傳說一直延續(xù)下來，各個時代有各自不同的版本。
如： 《搜神記》卷十四：豫章新豫縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥。匍匐往，得一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各飛云，一鳥獨不得去，男子取以為婦。生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。后復(fù)以迎三女，女亦得飛去。 《水經(jīng)注·江水》：陽新縣地多女鳥?！缎杏洝吩唬栃履凶?，于水次得之，遂與共居，生二女，悉衣羽而去。豫章間養(yǎng)兒，不露其衣，言是鳥多落塵于兒衣中，則令兒病。故亦謂之夜飛游女矣。 《敦煌變文集·句道興〈搜神記〉》略云：昔有田昆侖者，家貧未娶。禾熟時見三女于池洗浴，其二抱天衣飛去，昆侖攫得小者天衣，遂挾以為妻，攜回見母。經(jīng)年產(chǎn)子，名曰田章。昆侖被點兵西行，三年不返。女乃向母索看天衣，屢經(jīng)懇求，母不忍拂其意，即發(fā)藏畀之。女著衣便騰空上天而去，雖母哀號，不之顧也。然終念兒子，乃與二姊復(fù)下凡游戲，冀見其兒。其時田章五歲，受董仲先生教來覓母。三女遂將天衣共乘小兒上天。天公憐憫外甥，遂教其方術(shù)伎能。經(jīng)四五日，兒年已十五矣。天公即與以文書八卷，令其下凡。兒三才俱曉，天子聞知，即召為宰相。后犯事，遂流配西荒之地。……
3、“女岐”
《楚辭·天問》：“女岐無合，夫焉取九子?” 王逸注：“女岐，神女，無夫而生九子也。”丁晏箋：“女岐，或稱九子母。” 這是古代楚國關(guān)于神女女岐的傳說。從女岐無合(無夫)而生了九個兒子，那么她九個兒子是怎么來的呢?當然是“取之于人”，于是民間就有對她的禁忌，認為她會時常下凡來取人之子。又由“九子”演變成“九頭”之說，后又與“天帝游女”或姑獲鳥等傳說糅和流傳，形成九頭鳥的傳說。《本草綱目》《慶長見聞集》《本草啟蒙》《本草記聞》等書中有記載，一種多棲息于荊州的怪鳥姑獲鳥，脫卻羽毛變成女人，夜晚時常前來加害小孩。產(chǎn)婦久不分娩，胎中嬰兒生命殘存，母親由此心生妄念，變?yōu)楣治?，抱子夜行。嬰兒啼哭聲謂之姑獲鳥啼。
4、厲鬼
傳說產(chǎn)婦所化的厲鬼形象是一只有九個頭的鳥。
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