百家姓辛氏圖騰
所謂圖騰,就是原始時(shí)代的人們把某種動(dòng)物、植物或非生物等當(dāng)作自己的親屬、祖先或保護(hù)神。相信他們有一種超自然力,會(huì)保護(hù)自己,并且還可以獲得他們的力量和技能。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了百家姓姓氏圖騰相關(guān)的知識(shí),希望對(duì)大家有用。
百家姓姓氏圖騰
圖騰即族徽,是一個(gè)群體的標(biāo)志。由一個(gè)圖騰,人們可以推理出一個(gè)族群的神話、歷史記錄、習(xí)俗等。圖騰崇拜的對(duì)象也極為廣泛,由動(dòng)植物、非生物及自然現(xiàn)象,包括生產(chǎn)、生活工具等等。圖騰是最原始的文化載體,特別是中華民族的圖騰,可以直觀的傳遞給我們一個(gè)信息,他又是象形文字的雛形。
象形文字是利用圖形來(lái)表達(dá)所要記載的內(nèi)容和意思。對(duì)所表達(dá)的對(duì)象,用簡(jiǎn)約古樸的藝術(shù)線條勾畫(huà)表達(dá)特定物體的外形特征。象形文字是人類(lèi)文明史上最早產(chǎn)生的文字,是一種最原始的造字方法。中國(guó)最古老的文字是從巖畫(huà)、陶文、甲骨文、金鼎文逐漸演化而成方塊字,一直承傳不息。
上古時(shí)期,每個(gè)氏族都有自己的圖騰,后來(lái)不少圖騰演變?yōu)樾帐?。圖騰崇拜就是對(duì)祖先的崇拜。姓氏與圖騰的關(guān)系,不少學(xué)者進(jìn)行過(guò)探討。李玄伯在《中國(guó)古代社會(huì)》中指出,古姓源于圖騰:"姓即圖騰的結(jié)果,在文字內(nèi)現(xiàn)在尚能看見(jiàn)他種種遺跡。"在姓氏的文字里,我們還可以解讀出遠(yuǎn)古祖先在一個(gè)簡(jiǎn)單的象形文字里留下的圖騰。"姓氏"就是一個(gè)遠(yuǎn)古氏族部落的圖騰,"姓氏"的象形文字在更原始和古老的象形文字的基礎(chǔ)上,進(jìn)行了組合和美化,而后形成一個(gè)更具有代表性的象形文字。
家庭是社會(huì)的細(xì)胞,宗族是血緣的群體,姓氏是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)化的歷史產(chǎn)物、是人類(lèi)文化的積淀、是標(biāo)志家族系統(tǒng)的符號(hào),這個(gè)符號(hào)就是文字圖騰。那么,究竟那一種文字才能充分代表圖騰的本意呢?
中華文字發(fā)展歷程歸納為"甲金篆隸草楷行"七種字體形態(tài)變化,甲骨文(商)金鼎文(商周)小篆(秦)隸書(shū)(漢)楷書(shū)(魏晉)行書(shū)和草書(shū)(唐),也稱(chēng)為"漢字七體"亦稱(chēng)"漢字七書(shū)"。?
從"漢字七體"的歷史演變中可以看出,甲骨文、金鼎文是文字圖騰最早的象形文字圖形符號(hào),是最具中華姓氏圖騰的代表性。金文厚重、字體美觀大方。她象一個(gè)老者而龍顏換發(fā),充滿活力無(wú)限;征求專(zhuān)家學(xué)者討論,一致同意用此字形做為各氏族圖騰族徽再合適不過(guò)了。采用雙龍(t)(汰)作為圖騰背影。
目前,國(guó)內(nèi)姓氏圖騰有幾個(gè)不同版本,這些專(zhuān)家、學(xué)者嘔心瀝血、上下求索,付出了艱辛努力,是令人尊敬的。由于多種原因,均不能真實(shí)地反映最本質(zhì)、最始源的圖騰文化;又因版本不同,更讓人們無(wú)所適從。河南省姓氏文化研究會(huì)家譜委員會(huì)組織數(shù)十位專(zhuān)家、學(xué)者,通過(guò)對(duì)姓氏起源與發(fā)展、文字起源與發(fā)展、圖騰文化起源與發(fā)展的研究,聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名文史專(zhuān)家、姓氏文化專(zhuān)家、甲骨文專(zhuān)家、譜牒專(zhuān)家、書(shū)畫(huà)專(zhuān)家,規(guī)范書(shū)寫(xiě)并首次公開(kāi)權(quán)威發(fā)布了"中華姓氏圖騰"。盡管專(zhuān)家、學(xué)者罄其所學(xué),付出了艱辛努力,在使用過(guò)程中仍需廣泛征求意見(jiàn)和建議,以期更臻完善。
姓氏圖騰的基本特征
以圖騰觀念為標(biāo)志,它是原始宗教的一種形式,又包含氏族的一些制度,具有如下特征:
1、大多數(shù)氏族都有圖騰。?
2、認(rèn)為本氏族的祖先與氏族圖騰有血緣關(guān)系或某種特殊關(guān)系。?
3、圖騰具有某種神秘力量,能保佑和祝福本氏族。?
4、圖騰崇拜有些禁忌。如禁止同氏族成員通婚;禁殺圖騰物,這是最重要的兩種禁忌。
5、同一圖騰的部落成員是一個(gè)整體。