2017年高考語(yǔ)文真題重慶卷
現(xiàn)代文閱讀測(cè)試是高考語(yǔ)文的重要組成部分，它的變化發(fā)展關(guān)系到高考語(yǔ)文改革的整體進(jìn)程?，F(xiàn)代文閱讀測(cè)試卻起步較晚。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017年高考語(yǔ)文真題重慶卷的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017年高考語(yǔ)文真題重慶卷
第I卷閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)
中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展到了相對(duì)成熟的北宋以后，除了民間畫(huà)家、宮廷畫(huà)家等創(chuàng)作群體外，還出現(xiàn)了詩(shī)人、士大夫等各類文化人參與創(chuàng)作的現(xiàn)象。他們以自身文化人的氣質(zhì)，崇尚和追求唐代詩(shī)人兼畫(huà)家王維作品中所蘊(yùn)含的“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的藝術(shù)境界。在繪畫(huà)創(chuàng)作中，他們以詩(shī)人的思考方式，把表現(xiàn)對(duì)象提升到詩(shī)的藝術(shù)境界，創(chuàng)作了很多為后人慣稱的“文人畫(huà)”。
詩(shī)人的思考方式，實(shí)際上就是中國(guó)文人畫(huà)家基于中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)論中東晉大畫(huà)家顧愷之所言的“遷想妙得”，及后來(lái)唐代畫(huà)家張璪所言“外師造化，中得心源”的繪畫(huà)理論，將表現(xiàn)的對(duì)象在心中“遷想”成詩(shī)的藝術(shù)形象的思維過(guò)程。中國(guó)文人畫(huà)家的這種詩(shī)人的思考方式，是大文化學(xué)養(yǎng)背景下成就的結(jié)果。詩(shī)人和音樂(lè)家一樣，在感情世界里是最敏感的人群，他們所創(chuàng)作的文人畫(huà)相較西方畫(huà)家以科學(xué)家的思考方式所表現(xiàn)的科學(xué)的藝術(shù)形象而言，更接近感情的本質(zhì)，也更顯得純潔與透明。
中國(guó)的文人畫(huà)家在具體創(chuàng)作中，以顧愷之提出的“傳神”的藝術(shù)理念為要求，以追求作品的出神入化為最終目的。如宋代畫(huà)家梁楷所畫(huà)的《布袋和尚圖》和《潑墨仙人圖》，以兩種粗細(xì)不同的藝術(shù)手段，表現(xiàn)詼諧而玩世不恭的人物形象。另外，中國(guó)文人畫(huà)家又以詩(shī)人的擬人化手段將表現(xiàn)的對(duì)象人格化。如明代畫(huà)家徐渭在《墨葡萄圖》中所表現(xiàn)的“筆底明珠無(wú)賣處，閑拋閑擲野藤中。”
基于大文化學(xué)養(yǎng)背景的文人畫(huà)家創(chuàng)作的文人畫(huà)，在具體的畫(huà)面處理中，比單純追求形象與色彩變化的西方繪畫(huà)藝術(shù)顯得更有廣度和深度。他們不僅追求表現(xiàn)對(duì)象的“實(shí)”處，還以太極中“陰陽(yáng)”的理念追求其相對(duì)“虛”的空間;進(jìn)而提出了“計(jì)白當(dāng)黑”的畫(huà)論，將表現(xiàn)
的形象延伸到一個(gè)更大的審美空間，達(dá)到了“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的詩(shī)意境界。如八大山人的《魚(yú)鴨圖卷》、齊白石的《雛雞》等作品。
中國(guó)的文人畫(huà)家以大文化學(xué)養(yǎng)背景鑄就了“心曠神怡、超然物外”的沖淡平和的心態(tài)，所以在作品中容易敘述心靈的情懷。如宋代米友仁的《瀟湘奇觀圖》表現(xiàn)的“山色空蒙雨亦奇”的境界，元代畫(huà)家吳鎮(zhèn)的《漁父圖卷》表現(xiàn)的“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的超然境界。
中國(guó)的文人畫(huà)家在詩(shī)、文、書(shū)法等各方面的學(xué)養(yǎng)上往往都有很高的造詣。中國(guó)文人畫(huà)，那種集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)于一體的繪畫(huà)形式，在世界繪畫(huà)史上是絕無(wú)僅有的。文人畫(huà)不但是中國(guó)古代文明在繪畫(huà)中的綜合體現(xiàn)，而且是世界繪畫(huà)史皇冠上的明珠。這些傳世優(yōu)秀的文人畫(huà)作品，足以與晉唐的書(shū)法及唐詩(shī)宋詞，共同構(gòu)成中國(guó)文化史上三大具有代表性的板塊。
(摘編自了廬《文人畫(huà)是用詩(shī)人的思考方式去繪畫(huà)，源于“遷想妙得”》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的的一項(xiàng)是
A.王維作品中蘊(yùn)含的“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的藝術(shù)境界是北宋以后參與繪畫(huà)創(chuàng)作的詩(shī)人、士大夫等各類文化人所崇尚和追求的。
B.中國(guó)的文人畫(huà)家以詩(shī)人的思考方式，通過(guò)把表現(xiàn)對(duì)象提升到詩(shī)的藝術(shù)境界所創(chuàng)作的很多作品被后人慣稱為“文人畫(huà)”。
C.詩(shī)人的思考方式，是指中國(guó)文人畫(huà)家基于中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)論中的一些繪畫(huà)理論，將表現(xiàn)對(duì)象在心中“遷想”成詩(shī)的藝術(shù)形象的思維過(guò)程。
D.中國(guó)畫(huà)家的創(chuàng)作相較于西方畫(huà)家以科學(xué)家的思考方式所表現(xiàn)的科學(xué)的藝術(shù)形象，感情色彩更濃厚，更純潔、透明。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.《布袋和尚圖》《潑墨仙人圖》兩幅畫(huà)作以粗細(xì)不同的藝術(shù)手段，表現(xiàn)詼諧而玩世不恭的人物形象，體現(xiàn)了顧愷之提出的“傳神”的藝術(shù)理念。
B.中國(guó)文人畫(huà)在具體畫(huà)面處理中比西方繪畫(huà)藝術(shù)顯得更有廣度和深度，是因?yàn)楹笳邌渭冏非笮蜗笈c色彩變化，而前者還追求虛實(shí)相生的藝術(shù)境界。
C.中國(guó)的文人畫(huà)家在自己的畫(huà)作中容易敘述心靈的情懷，緣于大文化學(xué)養(yǎng)背景鑄就了他們“心曠神怡、超然物外”的沖淡平和的心態(tài)。
D.集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)于一體的中國(guó)文入畫(huà)在世界繪畫(huà)史上絕無(wú)僅有的地位，足以使其與晉唐書(shū)法、唐詩(shī)宋詞比肩成為中國(guó)文化史上三大具有代表性的板塊。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.北宋以后，中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展到了相對(duì)成熟的程度，除了民間畫(huà)家、宮廷畫(huà)家等創(chuàng)作群體外，還出現(xiàn)了詩(shī)人、士大夫等各類文化人參與創(chuàng)作的現(xiàn)象。
B.中國(guó)文人畫(huà)家在具體創(chuàng)作中，一方面以顧愷之提出的“傳神”藝術(shù)理念為要求，一方面又以擬人化手段將表現(xiàn)對(duì)象人格化，以追求作品出神入化為最終目的。
C.中國(guó)文人畫(huà)家在處理具體畫(huà)面虛實(shí)關(guān)系基礎(chǔ)上，提出“計(jì)白當(dāng)黑”的畫(huà)論，將表現(xiàn)形象延伸到一個(gè)更大的審美空間，達(dá)到了“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的詩(shī)意境界。
D.宋代米友仁、元代吳鎮(zhèn)等中國(guó)文人畫(huà)家在各自作品中表現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)人的思考方式，是他們?cè)谠?shī)、文、書(shū)法等各方面學(xué)養(yǎng)上往往都有高造詣的體現(xiàn)。
(二)文學(xué)類文本閱讀(14分)
閱讀下面的文字，完成4～6題。
追風(fēng)箏的人(節(jié)選)①卡勒德·胡賽尼②
“把風(fēng)箏給我!”阿塞夫揮舞著拳頭。
哈桑眼里流露出恐懼，可是他搖搖頭。“這是阿米爾少爺?shù)娘L(fēng)箏。”
我停止了觀看，轉(zhuǎn)身離開(kāi)了那條小巷。有種溫?zé)岬臇|西從我手腕流淌下來(lái)。我眨眨眼，看見(jiàn)自己依舊咬著拳頭。咬得很緊，從指節(jié)間滲出血來(lái)。我意識(shí)到還有別的東西。我在流淚。就從剛才那個(gè)屋角，傳來(lái)阿塞夫的狂笑。
我仍有最后機(jī)會(huì)可以做決定，一個(gè)決定我將成為何等人物的最后機(jī)會(huì)。我可以沖進(jìn)小巷，為哈桑挺身而出——就像他過(guò)去無(wú)數(shù)次為我挺身而出那樣——接受一切可能發(fā)生在我身上的后果?；蛘呶铱梢耘荛_(kāi)。
結(jié)果，我跑開(kāi)了。
我逃跑，因?yàn)槲沂桥撤?。我害怕阿塞夫，害怕他折磨我。我害怕受到傷害。我轉(zhuǎn)身離開(kāi)小巷、離開(kāi)哈桑的時(shí)候，心里這樣對(duì)自己說(shuō)。我試圖讓自己這么認(rèn)為。說(shuō)真的.我寧愿相信自己是出于軟弱。因?yàn)榱硗獾拇鸢?，我逃跑的真正原因，是覺(jué)得阿塞夫說(shuō)得對(duì)：這個(gè)世界沒(méi)有什么是免費(fèi)的。為了贏回爸爸，也許哈桑只是必須付出的代價(jià)，是我必須宰割的羔羊。這是個(gè)公平的代價(jià)嗎?我還來(lái)不及抑止，答案就從意識(shí)中冒出來(lái)：他只是個(gè)哈扎拉人，不是嗎?
我沿著來(lái)路跑回去，回到那個(gè)空無(wú)一人的市場(chǎng)。我跌撞上一家小店鋪，斜倚著那緊閉的推門。我站在那兒，氣喘吁吁，汗水直流，希望事情并沒(méi)有變成這個(gè)樣子。
約莫隔了十五分鐘，我聽(tīng)到人聲，還有腳步聲。我躲在那家小店，望著阿塞夫和那兩個(gè)人走過(guò)，笑聲飄過(guò)空蕩蕩的過(guò)道。我強(qiáng)迫自己再等十分鐘。然后我走回到那條和冰封的小溪平行、滿是車轍的小巷。我在昏暗的光芒中瞇起眼睛，看見(jiàn)哈桑慢慢朝我走來(lái)。在河邊一棵光禿禿的樺樹(shù)下，我和他相遇。
他手里拿著那只藍(lán)風(fēng)箏。那是我第一眼看到的東西。時(shí)至今日，我無(wú)法扯謊說(shuō)自己當(dāng)時(shí)沒(méi)有查看風(fēng)箏是否有什么裂痕。他的長(zhǎng)袍前方沾滿泥土，襯衣領(lǐng)子下面開(kāi)裂。他站著，雙腿搖搖晃晃，似乎隨時(shí)都會(huì)倒下。接著他站穩(wěn)了，把風(fēng)箏遞給我。
“你到哪里去了?我在找你。”我艱難地說(shuō)，仿佛在吞嚼一塊石頭。
哈桑伸手用衣袖擦擦臉，抹去眼淚和鼻涕。我等待他開(kāi)口，但我們只是靜靜地站在那兒，在消失的天光中。我很感謝夜幕降臨，遮住了哈桑的臉，也掩蓋了我的面龐。我很高興我不用看著他的眼睛。他知道我知道嗎?如果他知道，我能從他眼里看到什么呢?埋怨?
恥辱?或者，愿真主制止，我最怕看到的：真誠(chéng)的奉獻(xiàn)。所有這些里，那是我最不愿看到的。
他開(kāi)始說(shuō)些什么，但他有點(diǎn)兒哽咽。他閉上嘴巴，張開(kāi)，又閉上，往后退了一步，擦擦他的臉。就在當(dāng)時(shí)，我?guī)缀蹙鸵凸Ｕ務(wù)撈鹪谛∠锢镱^發(fā)生的事情來(lái)。我原以為他會(huì)痛哭流涕，但，謝天謝地，他沒(méi)有，而我假裝沒(méi)有聽(tīng)到他喉嚨的哽咽，就像我假裝沒(méi)有看到他身上的傷口一樣。也假裝沒(méi)有看到，從他的傷口上滴下的血滴，它們滴下來(lái)，將雪地染成黑色。
“老爺會(huì)擔(dān)心的。”他就說(shuō)了這么一句。他轉(zhuǎn)過(guò)頭，蹣跚著走開(kāi)。
事情就如我想象的那樣。我打開(kāi)門，走進(jìn)那煙霧繚繞的書(shū)房。爸爸和拉辛汗在喝茶，聽(tīng)著收音機(jī)傳出的噼里啪啦的新聞。他們轉(zhuǎn)過(guò)頭，接著爸爸嘴角亮起一絲笑容，他張開(kāi)雙手，我把臉埋在他溫暖的胸膛上，哭起來(lái)。爸爸緊緊抱著我，不斷撫摸著我的后背。在他懷里，我忘了自己的所作所為。那感覺(jué)真好。
【注】①節(jié)選部分背景：斗風(fēng)箏比賽是阿富汗古老的冬日風(fēng)俗，每個(gè)斗風(fēng)箏的人都有助手，小說(shuō)中“我”(阿米爾少爺)的助手是“我”的仆人兼兒時(shí)唯一關(guān)系親密的玩伴哈桑。“我”為了贏得爸爸的歡心，要在這場(chǎng)斗風(fēng)箏比賽中獲勝。在斗風(fēng)箏過(guò)程中，“我”成功割斷對(duì)手的風(fēng)箏線贏了比賽，但要取得最終勝利還要撿到那只最后掉落的風(fēng)箏。哈桑全力以赴替“我”去撿風(fēng)箏，卻遭到了阿塞夫等人的欺辱。
?、诳ɡ盏?middot;胡賽尼，美籍阿富汗作家。
?、酃耸窃诎⒏缓归L(zhǎng)期受到普什圖人歧視甚至迫害的少數(shù)民族，小說(shuō)中哈桑就是哈扎拉人，而“我”是普什圖人。
4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.小說(shuō)中“那條和冰封的小溪平行、滿是車轍的小巷”以及哈桑身上滴下來(lái)的血“將雪地染成黑色”的描寫(xiě)，都暗示了我和哈桑之間往日親密關(guān)系的破裂。
B.起初“我”因懦弱而不敢去救助哈桑，但在矛盾糾結(jié)中“我”意識(shí)到其實(shí)是自己內(nèi)心認(rèn)定哈桑理應(yīng)為“我”贏回爸爸付出代價(jià)，因?yàn)樗枪恕?/p>
C.“我”與哈桑相遇時(shí)，第一眼看到的是哈桑手里拿的那只藍(lán)色的風(fēng)箏，我沒(méi)有去查看風(fēng)箏是否有裂痕，因?yàn)槲铱吹搅斯Ｕ礉M泥土的長(zhǎng)袍和開(kāi)裂的衣領(lǐng)。
D.小說(shuō)多處運(yùn)用心理描寫(xiě)的手法，重點(diǎn)刻畫(huà)了“我”面對(duì)一直對(duì)“我”真誠(chéng)奉獻(xiàn)的哈桑被欺辱，卻不敢為他挺身而出的復(fù)雜而激烈的內(nèi)心活動(dòng)。
5.哈桑是個(gè)怎樣的人?試結(jié)合小說(shuō)加以分析。(5分)
6.小說(shuō)節(jié)選部分的結(jié)尾處寫(xiě)到：“我把臉埋在他溫暖的胸膛上，哭起來(lái)”，“我”為什么哭了，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?6分)
(三)實(shí)用類文本閱讀(12分)
閱讀下列材料，完成7～9題。
史學(xué)家呂思勉先生陳吉龍
六歲，他就開(kāi)始讀經(jīng)書(shū)、學(xué)八股;八歲起開(kāi)始接觸史學(xué)，啟蒙者是他的母親。后來(lái)在父親指導(dǎo)下，他從頭至尾點(diǎn)讀完了《綱鑒易知錄》，后來(lái)又花了半年時(shí)間，點(diǎn)讀了編年體通史《通鑒輯覽》，對(duì)中國(guó)歷史有了一個(gè)概略的了解。與此同時(shí)，他還跟母親學(xué)習(xí)了《說(shuō)文解字》。
他就是著名史學(xué)家呂思勉先生。
1894年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，先生十一歲，已開(kāi)始讀報(bào)，關(guān)心時(shí)事。1898年戊戌變法，風(fēng)云人物康有為、梁?jiǎn)⒊闪怂哪恐械目?。他讀梁?jiǎn)⒊⒖涤袨榈热说奈恼?、著作，思想上受了很大影響?/p>
他十五歲開(kāi)始閱讀正史，或抄錄或點(diǎn)讀，極其認(rèn)真，且閱讀速度驚人，能日讀十四卷，每讀書(shū)必從頭至尾看完。十六七歲間，其父按蘇常一帶讀書(shū)人家教子弟讀書(shū)的常用方法，要他將《四庫(kù)全書(shū)總目提要》通讀一遍，以便在做學(xué)問(wèn)之初，可知整個(gè)學(xué)問(wèn)的概況及分類，知道天下學(xué)問(wèn)有哪幾種，每種源流派別如何，對(duì)學(xué)術(shù)史作一鳥(niǎo)瞰。他讀得很認(rèn)真，花了兩年多時(shí)間，將經(jīng)、史、子三部全部讀完，只是集部讀了一半。
在父親的指導(dǎo)下，他又閱讀了《日知錄》《廿二史札記》等書(shū)，著重學(xué)習(xí)怎樣閱讀史書(shū)及寫(xiě)作札記的方法。后來(lái)在經(jīng)學(xué)名家丁桂征先生的指引下，他又花了三四年功夫，將有關(guān)小學(xué)的書(shū)及《十三經(jīng)注疏》精讀一遍，使經(jīng)學(xué)、文字學(xué)成為治史的得力工具。1904年，他在邑人創(chuàng)設(shè)的“讀書(shū)閱報(bào)社”聽(tīng)了元史專家屠寄先生的一次講座，深受影響，開(kāi)始研讀遼金元史，從此愛(ài)好民族問(wèn)題的研究。那年他二十三歲，首次讀遍了“二十四史”。
先生每讀書(shū)必用朱筆圈識(shí)，或眉批，或?qū)⒉牧铣洠宇}識(shí)或按語(yǔ)，分類保存，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)成讀書(shū)筆記。待有心得，意見(jiàn)成熟，即寫(xiě)成札記、論文或?qū)Ｖ?。如此五十年如一日，形成了先生扎?shí)的治學(xué)功力及精切嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和文風(fēng)。
1925年“五卅”慘案之后，上海圣約翰大學(xué)愛(ài)國(guó)師生為悼念被殺害工人舉行罷課，并在校內(nèi)下半旗志哀，以示對(duì)帝國(guó)主義的抗議。美籍校長(zhǎng)卜芳濟(jì)競(jìng)蠻橫地將當(dāng)時(shí)的國(guó)旗拉下，踩在地上。于是全校師生憤而離校，并謀創(chuàng)光華大學(xué)。張壽鏞先生任校長(zhǎng)，知名學(xué)者如錢基博、胡適等激于愛(ài)國(guó)熱忱，紛紛執(zhí)教光華。當(dāng)時(shí)已應(yīng)滬江大學(xué)之聘的先生，看到光華初創(chuàng)，便決定赴光華任教，為中國(guó)人自己辦的大學(xué)出一把力，爭(zhēng)一口氣。從此，幾與光華終生相伴。
他進(jìn)光華后，每周上課十多節(jié)，先后開(kāi)過(guò)中國(guó)通史、中國(guó)民族史、文字學(xué)等十余門課程。他常穿深色長(zhǎng)衫或袍子，戴一副深色近視眼鏡，謙遜、質(zhì)樸、睿智而又自信，具有東方學(xué)者的風(fēng)度和氣質(zhì)。他的課極富魅力，很多受業(yè)學(xué)生認(rèn)為聽(tīng)他講課是一種享受。他上課時(shí)帶幾本古籍上堂，先以剛勁挺拔的書(shū)法板書(shū)一二段提綱，然后邊踱方步邊緩緩講授，言詞清晰，語(yǔ)氣平和，引經(jīng)據(jù)典，脫口而出。先生雖自稱是個(gè)專門讀書(shū)的人，但他歷來(lái)反對(duì)死讀書(shū)。他認(rèn)為讀書(shū)不能脫離實(shí)際，學(xué)問(wèn)在空間，不在紙上。
1937年7月7日，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。同年11月29日常州淪陷。當(dāng)時(shí)他對(duì)女兒說(shuō)：“我已年過(guò)半百，決不向日本人低頭!”他雖然生活清苦，但是立身持正，志節(jié)凜然。那時(shí)候常州，城門口有日本兵的崗哨，行人經(jīng)過(guò)時(shí)要脫帽，他“遂不帽，誓言吾必光復(fù)乃戴帽”。1945年日本侵略軍投降后，光華大學(xué)復(fù)校，翌年他特地在上海買了一頂六合帽戴上，揚(yáng)眉吐氣，昂然歸故鄉(xiāng)。
(摘編自陳吉龍《史學(xué)家呂思勉先生傳》)
相關(guān)鏈接：
(1)呂思勉(1884-1957)，與陳寅恪、陳垣、錢穆并稱為近代史學(xué)四大家。他學(xué)識(shí)淵博，具有深厚的國(guó)學(xué)根底，同時(shí)又極富獲取新知的熱情。治學(xué)領(lǐng)域廣泛，在中國(guó)通史與多項(xiàng)專史的研究上都有建樹(shù)，并撰寫(xiě)了大量教學(xué)用書(shū)和通俗讀物，同時(shí)關(guān)注國(guó)事，心系民生。
——李波《呂思勉與二十世紀(jì)前半期的新史學(xué)》
(2)先生不喜走訪知名人士，自述見(jiàn)名人輒自遠(yuǎn)，不涉無(wú)謂的社會(huì)交際。沒(méi)有學(xué)歷學(xué)
位，無(wú)黨無(wú)派，遵從父訓(xùn)，一生唯好教書(shū)授業(yè)，小學(xué)、中學(xué)、大專、大學(xué)都教過(guò)。1926年進(jìn)入光華大學(xué)，不久即受聘為史學(xué)系系主任，遂自托為終身歸宿，前后凡30余年。
——王家范《呂思勉與“新史學(xué)”》
7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
A.呂思勉父親依照蘇常一帶讀書(shū)人家教子弟讀書(shū)的常用方法，指導(dǎo)呂思勉通讀《四庫(kù)全書(shū)總目提要》，以便他在做學(xué)問(wèn)之初對(duì)整個(gè)學(xué)問(wèn)概況及分類有了解。
B.呂思勉六歲開(kāi)始讀經(jīng)書(shū)，八歲接觸史學(xué)，十一歲開(kāi)始讀報(bào)，十五歲開(kāi)始閱讀正史，二十歲開(kāi)始研讀遼金元史，這些都是在父母的啟蒙和指導(dǎo)下進(jìn)行的。
C.呂思勉治學(xué)領(lǐng)域廣泛，對(duì)中國(guó)通史和多項(xiàng)專史以及文字學(xué)都頗有研究，他在光華大
學(xué)曾開(kāi)通中國(guó)通史、中國(guó)民族史、文字學(xué)等十余門課程。
D.呂思勉關(guān)注國(guó)事，愛(ài)國(guó)憂民，光華大學(xué)初創(chuàng)之際，已應(yīng)滬江大學(xué)之聘的他毅然決定赴光華任教，為中國(guó)人自己辦的大學(xué)出一把力，爭(zhēng)一口氣。
8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.呂思勉十幾歲時(shí)就結(jié)識(shí)戊戌變法風(fēng)云人物康有為、梁?jiǎn)⒊喿x他們的文章、著作，受他們的思想影響，把他們奉為心目中的楷模。
B.呂思勉讀書(shū)認(rèn)真且速度驚人，每讀一書(shū)，必從頭至尾看完，到二十三歲時(shí)已將“二十四史”讀了幾遍，奠定了他成為史學(xué)家的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
C.呂思勉學(xué)識(shí)淵博，國(guó)學(xué)根底深厚，具有東方學(xué)者的風(fēng)度和氣質(zhì)，在光華大學(xué)先后開(kāi)設(shè)十余門課程，他講課引經(jīng)據(jù)典，深受學(xué)生喜愛(ài)。
D.1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，身居淪陷區(qū)常州的呂思勉，不齒于行人向城門口的日本崗哨脫帽行禮的行為，發(fā)誓光復(fù)后才戴帽子。
E.呂思勉不喜結(jié)交知名人士，更不涉足無(wú)謂的社會(huì)交際，沒(méi)有學(xué)歷學(xué)位，遵從父訓(xùn)，一
生唯好教書(shū)，從小學(xué)到大學(xué)各學(xué)段學(xué)生都教過(guò)。
9.作為一位優(yōu)秀的史學(xué)家，呂思勉先生治學(xué)成功的要素有哪些?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
(4分)
二、古代詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成10～13題。
袁甫字廣微，嘉定七年進(jìn)士第一，授秘書(shū)省正字。入對(duì)，論：“君天下不可一日無(wú)懼心。
今之可懼者，端良者斥，諂諛者用，杜忠臣敢諫之門，可懼也;兵戈既興，饋餉不繼，根本一虛，則有蕭墻之憂，可懼也;……”次乞嚴(yán)守帥之選，并大軍之權(quán)，興屯田之利。移提舉江東常平。適歲旱，亟發(fā)庫(kù)庾之積，遣官分行振濟(jì)，饑者予粟，病者予藥，尺籍之單弱者，市民之失業(yè)者，皆曲軫之。又告于朝日：“江東或水而旱或旱而水重以雨雪連月道殣相望至有舉家枕藉而死者此去麥?zhǔn)焐匈d事勢(shì)益急”詔給度牒百道助費(fèi)。帝親政，遷秘書(shū)少監(jiān)。入見(jiàn)，帝日：“卿久勞于外，篤意愛(ài)民，每覽所陳，備見(jiàn)懇惻。”時(shí)朝廷以邊事為憂，史嵩之帥江西，
力主和議。甫奏日：“抑朝廷亦未免易于用人也。”疏入，不報(bào)。遂乞歸，不允。授起居郎兼
中書(shū)舍人。殿中侍御史徐清叟論甫守富沙日贓六十萬(wàn)，湯巾等又爭(zhēng)之，清叟亦悔。未幾，改知婺州，不拜。嘉熙元年，遷中書(shū)舍人。入見(jiàn)，帝問(wèn)邊事，甫奏：“當(dāng)以上流為急，議和恐誤事。”時(shí)清叟與甫并召，而清叟未至。甫奏：“臺(tái)諫風(fēng)聞言事，初亦何心。今人物眇然，有如清叟宜在朝廷，辭避實(shí)惟臣故，乞趣其赴闕。”翼日，權(quán)吏部侍郎。又奏邊事，和議令邊患踵至，疏留中不行。引疾至八疏，賜告一月，遂歸。從臣復(fù)合奏留之，尋命兼修玉牒官兼國(guó)子祭酒，皆辭不拜。改知嘉興府，皆辭不拜。時(shí)邊遽日至，甫條十事，至為詳明。權(quán)兵部尚書(shū)，暫兼吏部尚書(shū)，卒，贈(zèng)通奉大夫，謚正肅。
(節(jié)選自《宋史·袁甫傳》)
【注】度牒：由官府發(fā)給出家僧道的憑證。唐宋時(shí)，官府可出售度牒，以充軍政費(fèi)用。
10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A. 入對(duì)，論入對(duì)：臣下進(jìn)入皇宮回答皇帝提出的問(wèn)題或質(zhì)問(wèn)。
B.杜忠臣敢諫之門杜：封閉，阻塞。
C.乞趣其赴闕趣：催促。
D.權(quán)吏部侍郎權(quán)：掌管。
11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.江東或水而旱/或旱而水/重以雨雪/連月道殣相望/至有舉家枕藉而死者/此去麥?zhǔn)焐匈d/事勢(shì)益急/
B.江東或水而旱/或旱而水/重以雨雪連月/道殣相望至/有舉家枕藉而死者/此去麥?zhǔn)?尚賒事勢(shì)益急/
C.江東或水而旱/或旱而水/重以雨雪/連月道殣相望至/有舉家枕藉而死者/此去麥?zhǔn)?尚賒事勢(shì)益急/
D.江東或水而旱/或旱而水/重以雨雪連月/道殣相望/至有舉家枕藉而死者/此去麥?zhǔn)焐匈d/事勢(shì)益急/
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.袁甫心系國(guó)事，多次進(jìn)言。他關(guān)心國(guó)事，針對(duì)當(dāng)朝實(shí)際情況，多次上奏論述個(gè)人治國(guó)理政的見(jiàn)解，針砭時(shí)弊，即使不被回復(fù)或擱置仍屢次進(jìn)諫。
B.袁甫體恤百姓，興利除弊。他調(diào)任提舉江東常平時(shí)正趕上大旱之年，他緊急拿出府庫(kù)的積蓄，派官員分頭救濟(jì)百姓，并向朝廷呈告災(zāi)情，并得到朝廷資助。
C.袁甫心胸寬廣，不計(jì)前嫌。雖然徐清叟在他做富沙守臣時(shí)彈劾他貪贓六十萬(wàn)，但他依然向皇帝諫言國(guó)家用人之際，像徐清叟這樣的人應(yīng)該重用。
D.袁甫憂心邊事，不重權(quán)位。當(dāng)時(shí)國(guó)家邊患嚴(yán)重，但議和之聲不斷，他為反對(duì)議和寧可多次拒絕朝廷任命或主動(dòng)辭職，即使官員聯(lián)合上奏挽留，亦堅(jiān)持不就職。
13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)兵戈既興，饋餉不繼，根本一虛，則有蕭墻之憂，可懼也
(2)卿久勞于外，篤意愛(ài)民，每覽所陳，備見(jiàn)懇惻
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。
省試①湘靈②鼓瑟錢起
善鼓云和瑟③，常聞帝子④靈。
馮夷⑤空自舞，楚客不堪聽(tīng)。
苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。
蒼梧⑥來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨。
流水傳瀟浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。
曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。
【注】①省試：唐時(shí)各州縣貢士到京師由尚書(shū)省的禮部主試，通稱省試。②湘靈：湘靈：傳說(shuō)中舜的妃子娥皇和女英，在舜死后因哀傷而投湘水自盡，變成湘水女神。③云和瑟：云和，古山名?！吨芏Y·春官大司樂(lè)》：“云和之琴瑟。”④帝子：屈原《九歌》：“帝子降兮北渚。”注者多認(rèn)為帝子是堯女，即舜妻。⑤馮(ping)夷：傳說(shuō)中的河神。⑥蒼梧：山名，今湖南寧遠(yuǎn)縣境內(nèi)，又稱九嶷，傳說(shuō)舜帝南巡，崩于蒼梧。此代指舜帝之靈。
14.下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.開(kāi)頭兩句照應(yīng)詩(shī)題，點(diǎn)出湘水女神擅長(zhǎng)鼓瑟的傳說(shuō)，她輕撫云和瑟，彈奏起哀傷的樂(lè)曲。
B.第三句詩(shī)人想象動(dòng)人的瑟聲引來(lái)水神馮夷，他理解湘水女神的哀怨，伴著音樂(lè)起舞。
C.第四句詩(shī)人想象那些被貶謫經(jīng)過(guò)湘水的“楚客”，聽(tīng)不懂哀怨的樂(lè)曲，禁不住悲從中來(lái)。
D.五至八句從側(cè)面渲染瑟聲的感染力，它能使堅(jiān)硬的金石為之凄楚，白芷為之吐露芬芳。
E.九、十兩句詩(shī)人想象瑟聲順著流水，化成悲風(fēng)吹過(guò)洞庭，使無(wú)形的樂(lè)聲得到有形的表現(xiàn)。
15.本詩(shī)結(jié)尾兩句歷來(lái)被贊為“神來(lái)之筆”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要賞析這兩句的妙處。(6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(5分)
16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)屈原在《離騷》中以“____，_ _______”兩句，進(jìn)一步指出自己與群小之間不可調(diào)和的矛盾是自古皆然。
(2)韓愈在《師說(shuō)》中指出：從師與年紀(jì)無(wú)關(guān)，比自己小的人，“”，我也應(yīng)該跟從他以之為師。
(3)范仲淹《漁家傲·秋思》中“ ___ _，_ _______”兩句，正面揭示了邊疆將士既思念家鄉(xiāng)又渴望建功立業(yè)的矛盾心理。
第Ⅱ卷表達(dá)題
三、語(yǔ)言文字應(yīng)用(20分)
17.下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
①經(jīng)典歷史之作《萬(wàn)歷十五年》的原稿由英文寫(xiě)成，作者黃仁宇自己又將之譯成中文，因此譯稿里有不少詰屈聱牙之處。
?、诮衲耆珖?guó)兩會(huì)上，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念被多次提及，“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”更是成為會(huì)議炙手可熱的焦點(diǎn)。
③中國(guó)式扶貧以攻堅(jiān)之勇和“繡花”之功，描繪了波瀾壯闊的脫貧畫(huà)卷，奮力實(shí)現(xiàn)全面小康的宏偉目標(biāo)。
?、芸缭角辏刈x蘇軾，不僅因?yàn)樗区櫲宕T學(xué)，有極高的文化造詣，他那融堅(jiān)毅、豁達(dá)于一身的高貴品質(zhì)，更值得我們學(xué)習(xí)。
?、莅拇罄麃喌拇蟊そ笓碛惺澜缟献畲蟮纳汉鹘福欢^(guò)度開(kāi)發(fā)和氣候變化的威脅，讓大堡礁陷入令人嘆為觀止的危險(xiǎn)境地。
A.①③ B.①⑤ C.②④ D.②⑤
18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)
A.礦難發(fā)生后，大批子弟兵在前往救援時(shí)，許多專業(yè)心理救助人員也趕赴救援現(xiàn)場(chǎng)，第一時(shí)間對(duì)獲救礦工及遇難礦工家屬進(jìn)行心理治療。
B.大數(shù)據(jù)在給各領(lǐng)域、各行業(yè)帶來(lái)巨變的同時(shí)，也深刻改變了我們認(rèn)識(shí)世界的思維方法，提升了我們改造世界的能力，成為促進(jìn)國(guó)家治理變革的基礎(chǔ)性力量。
C.演員是文化作品的重要承載者，演員的職業(yè)和道德情操直接影響精神產(chǎn)品的質(zhì)量，而一個(gè)民族欣賞水平的高低決定了整個(gè)民族高雅的文化氣質(zhì)。
D.大連海關(guān)將進(jìn)一步加大對(duì)上海等自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的復(fù)制推廣，提高通關(guān)效率，與口岸相關(guān)單位攜手打造新型口岸監(jiān)管體系，全面促進(jìn)貿(mào)易便利化。
19.填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
人的審美感受，總要以知覺(jué)的形式反映客觀事物。人通過(guò)大腦的作用，依靠多種分析器的共同參與，①反映客觀對(duì)象多種多樣的特征和屬性，②產(chǎn)生完整知覺(jué)。③在欣賞某些藝術(shù)作品時(shí)如此，在欣賞自然風(fēng)景時(shí)亦如此。④在文學(xué)作品欣賞中，對(duì)文字的視知覺(jué)所占地位雖然并不重要，但文學(xué)形象所激起的美感，卻是建筑在回憶的表象基礎(chǔ)之上的，⑤表象實(shí)質(zhì)上又是知覺(jué)在記憶中概括的保留和復(fù)現(xiàn)。⑥，在這個(gè)意義上說(shuō)，審美感受始終脫離不開(kāi)知覺(jué)因素。
20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)
密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)
歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無(wú)窮的滋養(yǎng)和無(wú)限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無(wú)端的想象去描寫(xiě)歷史，更不能使歷史虛無(wú)化。文學(xué)家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實(shí)，①，告訴人們歷史中最有價(jià)值的東西。戲弄?dú)v史的作品，②，而且是對(duì)自己創(chuàng)作的不尊重，最終必將被歷史戲弄。只有樹(shù)立正確歷史觀，尊重歷史、按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化的歷史，③，才能立之當(dāng)世、傳之后人。
21.觀察漫畫(huà)，按要求完成下面的題目。
(1)請(qǐng)給這幅漫畫(huà)擬一個(gè)標(biāo)題，并描述畫(huà)面內(nèi)容。要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)65個(gè)字。(4分)
(2)請(qǐng)用一句話揭示這幅漫畫(huà)的寓意。要求表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)20個(gè)字。(2分)
四、寫(xiě)作(60分)
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)
對(duì)于帆船來(lái)說(shuō)，帆很重要，它能讓帆船在航行中借助風(fēng)力前行;但是帆并非越大越好，因?yàn)榉?，借助的風(fēng)力就大，而風(fēng)力太大，就有可能把船掀翻。于船而言，帆不是越大越好;那么于人而言，來(lái)自別人的幫助是不是越多越好呢?
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，你怎么看?請(qǐng)聯(lián)系你的生活經(jīng)歷和體會(huì)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。
2017年高考語(yǔ)文真題答案重慶卷
1.D(概念擴(kuò)大，“中國(guó)畫(huà)家”應(yīng)為“中國(guó)文人畫(huà)家”。)
2.D(強(qiáng)加因果，中國(guó)文人畫(huà)并非因其在世界繪畫(huà)史上的地位而能與晉唐書(shū)法、唐詩(shī)宋詞比肩。)
3.B(“追求作品出神入化”是文人畫(huà)家在具體創(chuàng)作中 “以顧愷之提出的‘傳神’藝術(shù)理念為要求” 的最終目的。)
4.C(原文“我無(wú)法扯謊說(shuō)自己當(dāng)時(shí)沒(méi)有查看風(fēng)箏是否有什么裂痕”句一表明，“我”其實(shí)是查看了風(fēng)箏是否有裂痕，而且“我”查看風(fēng)箏與下文也不構(gòu)成因果關(guān)系。)
5. 哈桑是一個(gè)勇敢忠誠(chéng)、隱忍堅(jiān)強(qiáng)、善良寬容的哈扎拉人。
(1)勇敢忠誠(chéng)：作為“我”的仆人和玩伴，哈桑忠誠(chéng)于我，真誠(chéng)的為“我”奉獻(xiàn)，無(wú)論發(fā)生什么情況都為“我”挺身而出，寧可自己受辱也堅(jiān)持為我拿回風(fēng)箏。
(2)隱忍堅(jiān)強(qiáng)：哈桑遭到了阿塞夫等人的欺辱后，克制忍耐自己的痛苦，既沒(méi)有在“我”面前痛哭流涕，也沒(méi)有向“我”訴說(shuō)小巷里的發(fā)生的事情。
(3)善良寬容：哈桑對(duì)“我”沒(méi)有站出來(lái)救助他，沒(méi)有任何怨言，只是害怕老爺擔(dān)心。
(答出一點(diǎn)給2分，兩點(diǎn)給4分，三點(diǎn)給5分。)
6.(1)因?yàn)橼A得爸爸的歡心，激動(dòng)高興而落淚：我贏得風(fēng)箏比賽，就是為了贏得爸爸的歡心;終于看到爸爸的笑容，我忍不住高興和激動(dòng)而落淚。
(2)因?yàn)闆](méi)能為對(duì)“我”忠誠(chéng)的哈桑挺身而出，內(nèi)心矛盾糾結(jié)而落淚。我在哈桑遭到阿塞夫等人欺辱時(shí)不敢為他挺身而出，事后又不敢直面哈桑，內(nèi)心矛盾糾結(jié)而落淚。
(6分，每點(diǎn)3分，概述1分，分析2分。)
7. B(研讀遼金元史是在屠寄先生的影響下進(jìn)行的。)
8.CE (A項(xiàng)呂思勉并沒(méi)有結(jié)識(shí)康梁二人，也不是讀了二人的著作，受其思想影響才奉其為楷模的。B應(yīng)為“首次讀遍了二十四史”， D原文并沒(méi)有他“不齒于行人”行為的意思。)
9.(1)父母啟蒙指導(dǎo)，名家引領(lǐng)：呂先生讀書(shū)受母親啟蒙，經(jīng)父親指導(dǎo)學(xué)會(huì)許多讀書(shū)方法;治學(xué)中得到經(jīng)學(xué)家丁桂征先生、史學(xué)家屠寄先生的指引影響。
(2)治學(xué)態(tài)度勤奮執(zhí)著：呂先生治學(xué)中閱讀了大量書(shū)籍，積累大量史學(xué)知識(shí);潛心科研，五十年如一日。
(3)治學(xué)方法科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)：呂先生為了治史，還學(xué)習(xí)了經(jīng)學(xué)、文字學(xué)，學(xué)習(xí)了閱讀史書(shū)以及寫(xiě)札記的方法。
(4)治學(xué)領(lǐng)域廣泛：他在光華大學(xué)先后開(kāi)過(guò)中國(guó)通史、中國(guó)民族史、文字學(xué)等十余門課程。
(5)甘于平凡：不喜歡走訪名士，不涉無(wú)謂的社會(huì)交際。
(4分，每點(diǎn)1分，答出四點(diǎn)即可給滿分;沒(méi)有分析，酌情扣分?；卮?ldquo;做學(xué)問(wèn)靈活，不死讀書(shū)”亦可酌情給分。)
10.D(權(quán)：權(quán)攝，暫代官職。)
11.D(江東或水而旱，或旱而水，重以雨雪連月，道殣相望，至有舉家枕藉而死者，此去麥?zhǔn)焐匈d，事勢(shì)益急。)
12.C (“徐清叟在他做富沙守臣時(shí)彈劾他貪贓六十萬(wàn)”錯(cuò)誤，應(yīng)為“徐清叟彈劾他做富沙守臣時(shí)貪贓六十萬(wàn)”。)
13.(1)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)以后，糧餉供應(yīng)不上，國(guó)家基礎(chǔ)一旦空虛，就會(huì)有內(nèi)亂的憂患，值得戒懼。(5分，“興”“饋餉”“蕭墻”各1分，譯出大意給2分。)
(2)你長(zhǎng)期在外奔勞，一心一意地愛(ài)護(hù)民眾，每次看你的陳述，都顯可見(jiàn)誠(chéng)懇之情。(5分，“篤”“懇惻”各1分，譯出大意給3分。)
14.B C(B項(xiàng)“空”字說(shuō)明馮夷并不理解湘水神的哀怨 C“不堪聽(tīng)”意為不忍心聽(tīng)，表明楚客能理解樂(lè)曲里的哀怨之情)
15. (1)以景結(jié)情，令人回味無(wú)窮：詩(shī)的前半部分篇幅都是運(yùn)用想象著力描寫(xiě)湘水女神的哀怨之情，結(jié)尾宕開(kāi)一筆，描寫(xiě)曲終人散之后只有一川江水的畫(huà)面，給讀者留下了思索回味的廣闊空間。
(2)呼應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓合：全詩(shī)以湘水女神出現(xiàn)開(kāi)始，以湘水女神消失告終，形成一個(gè)首尾圓合的有機(jī)整體。
(3)動(dòng)靜虛實(shí)突轉(zhuǎn)，出人意料：樂(lè)曲在高潮中戛然而止，詩(shī)境從虛幻世界突然回到現(xiàn)實(shí)世界，出人意料。
(一點(diǎn)3分，答出兩點(diǎn)即可得滿分。概括1分，結(jié)合詩(shī)句分析2分)
16.(1)鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然
(2)其聞道也亦先乎吾
(3)濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)(每空1分，錯(cuò)一個(gè)字即不得分。)
17.D
18.B(A中途易轍，應(yīng)將“在”提到“大批子弟兵”前面;C兩面對(duì)一面，應(yīng)刪掉“高雅”;D成分殘缺，應(yīng)修改為“加大……復(fù)制推廣力度”。)
19.D
20.①但有責(zé)任告訴人們真實(shí)的歷史
?、诓粌H是對(duì)歷史的不尊重
?、鄄拍芙?jīng)得起歷史的檢驗(yàn)
(其他答案，符合上下文語(yǔ)境，亦可酌情給分。)
21.(1)標(biāo)題：攀比
畫(huà)面描述：畫(huà)面上一個(gè)背著書(shū)包的孩子指著三個(gè)戴眼鏡的同學(xué)，對(duì)他媽媽說(shuō)：“媽，他們都有眼鏡，我也要買一副。”他媽媽一臉驚訝的表情看著他。(4分，題目1分，畫(huà)面描述3分。)
(2)寓意：諷刺了當(dāng)前社會(huì)一些孩子盲目攀比的心理。(2分)
22.【寫(xiě)作指導(dǎo)】略 參考高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
【附：參考譯文】
袁甫子廣微，嘉定七年進(jìn)士第一名，被任命為秘書(shū)省正字。入朝奏對(duì)，論述說(shuō)：“君臨天下不能一日沒(méi)有戒懼的心理。如今值得戒懼的是：端正賢良的人遭遇排斥，諂媚阿諛的人受任用，封閉了忠臣敢于進(jìn)諫的門路，值得戒懼;戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)以后，糧餉供應(yīng)不上，國(guó)家基礎(chǔ)一旦空虛，就會(huì)有內(nèi)亂的憂患，值得戒懼……”接著請(qǐng)求嚴(yán)格把守邊帥的選拔，合并大軍的權(quán)力，興修屯田的利益。調(diào)任提舉江東常平。恰逢年歲大旱，緊急拿出府庫(kù)的積蓄，派官員分頭救濟(jì)，饑民給粟米，病人給藥，比較單弱的士兵，失業(yè)的市民，都加以扶持。又向朝廷報(bào)告說(shuō)：“江東或者是大水之后干旱，或者干旱之后大水，加上連著幾個(gè)月下雨雪，道路上餓死的百姓不斷，甚至有全家一起死去。現(xiàn)在離麥?zhǔn)爝€有一段時(shí)間，事勢(shì)更加危急。”下詔發(fā)給一百道度牒資助用費(fèi)?；实塾H政后，遷任秘書(shū)少監(jiān)。入朝覲見(jiàn)，皇上說(shuō)：“你長(zhǎng)期在外奔勞，一心一意的愛(ài)護(hù)民眾，每次看你的陳述，都可見(jiàn)誠(chéng)懇之情。”當(dāng)時(shí)朝廷很擔(dān)心邊境事務(wù)，史嵩之任江西帥臣，極力主張議和。袁甫上奏說(shuō)：“或許朝廷用人也太輕率了吧?”奏折送入后，沒(méi)有回復(fù)。于是請(qǐng)求歸鄉(xiāng)，不批準(zhǔn)。任命為起居郎兼中書(shū)舍人，殿中侍御史徐清叟彈劾袁甫做富沙守臣時(shí)貪贓六十萬(wàn)，湯巾等人又進(jìn)行爭(zhēng)辯，徐清叟也后悔了。沒(méi)多久，改任婺州知州，沒(méi)有到任。嘉熙元年，遷任中書(shū)舍人。入朝覲見(jiàn)，皇帝詢問(wèn)邊防事務(wù)，袁甫奏道:“應(yīng)當(dāng)把長(zhǎng)江上游的形勢(shì)作為急事，議和恐怕會(huì)誤事。”當(dāng)時(shí)徐清叟與袁甫同時(shí)被召見(jiàn)，但徐清叟未到。袁甫奏道:“臺(tái)諫官根據(jù)傳聞?wù)撜f(shuō)事情，最初有什么心思。如今人才遙遠(yuǎn)，像徐清叟應(yīng)該在朝廷，他推辭躲避實(shí)在是因?yàn)槌嫉木壒?，?qǐng)催促他到朝廷。”第二天，代理吏部侍郎。再次上奏邊境事情，議和讓邊境憂患連續(xù)不斷，奏折留在宮中沒(méi)有答復(fù)。袁甫八次告病辭官，賜給一個(gè)月假，于是回鄉(xiāng)。侍從官員聯(lián)合上奏挽留他，不久任命為兼修玉牒官兼國(guó)子祭酒，都推辭不接受。改為嘉興知府，都推辭不接受。時(shí)邊防急報(bào)每天都有，袁甫條陳十件事，十分詳細(xì)明白。代理兵部尚書(shū)，暫時(shí)兼吏部尚書(shū)，去世，贈(zèng)官通奉大夫，謚號(hào)正肅。
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