高考卷語文真題及答案及語文月考試題

十年磨一劍，實力今朝現(xiàn)，高考加油!下面是學習啦小編為大家推薦的高考卷語文真題，僅供大家參考!

語文月考試題

第Ⅰ卷閱讀題

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成下列小題。

中國古代錢幣的文化內(nèi)涵

王永生

中國古代錢幣具有很強的文化屬性。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，人類社會出現(xiàn)了最初的分工。當產(chǎn)品有了剩余，就出現(xiàn)了交易。《詩經(jīng)》所記載的“抱布貿(mào)絲”“握粟出卜”，就反映了早期的交易情況。有了交易，就會產(chǎn)生貨幣。從商代中晚期出現(xiàn)銅貝開始，歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國時期的刀布幣、秦半兩、漢五銖、唐開元，直至延續(xù)到清末的制錢。錢幣貫穿于中國古代的悠久歷史長河，并體現(xiàn)出在文化發(fā)展中所具有的連續(xù)性、階段性及承繼性，并全方位地承載和涵蓋了中華文明歷史進程中的文化信息。

形制上，承繼了禮器玉琮的觀念，表現(xiàn)為圓形方孔。其中蘊含了中國古代天圓地方的宇宙觀和哲學思想，是古代陰陽八卦學說的具體體現(xiàn)。這種“外圓內(nèi)方”“天人合一”的哲學思想是中國古代文化的重要元素，對中國古人的處事原則、行為規(guī)范，乃至中國古代的建筑結構、風水習俗等都有深遠的影響。

圖飾上，不用人物或動物圖案而專為文字。錢幣上的文字，秦以前是所謂大篆，秦以后是小篆。六朝以后多用隸楷，蜀漢直百五銖的直百兩字是隸書，這是中國錢幣上最早出現(xiàn)的隸書。唐代開元通寶錢使用的也是隸書，即所謂八分書，相傳是大書法家歐陽詢所書。宋代文學藝術空前繁榮，表現(xiàn)在錢文書法上，更是豐富多彩，篆書、隸書、楷書、行書、草書，各種書體全有;每種錢幣至少有兩種書體，甚至有三種，稱為對錢;錢文書法中有蘇東坡的“東坡體”、宋徽宗的御書“瘦金體”。一部錢幣史所呈現(xiàn)的幾乎就是一部中國古代書法史。

技術上，先秦使用范鑄，早期為泥范， 基本是一錢一范。從漢代五銖錢開始，加鑄外郭，此項技術的采用，便于保護錢文，減少磨損，明顯較同時期歐洲的鑄錢技術先進。紙幣的使用則促進了造紙技術和雕版印刷術的改進和發(fā)展。無論是鑄造銅錢還是印刷紙幣，因為要滿足社會流通的需要，使用的一定是當時最成熟的技術;而從防私鑄及防偽造考慮，所采用的又必定是當時最先進的技術。因此，可以說一部錢幣史從一個側面反映了中國古代青銅鑄造史、造紙史和印刷史的發(fā)展歷程。

無論是從形制、圖飾、還是鑄造或印刷技術上，乃至對外文化交流上，錢幣都集中和典型地體現(xiàn)了中國古代文化的內(nèi)涵和特點，是中國古代文化的重要載體和歷史進程的實物見證。錢幣不同于一般物品的特殊之處，在于它是社會產(chǎn)生重大變革或發(fā)生重要事件的產(chǎn)物和象征。任何一枚錢幣的鑄造都有其特定的歷史背景和原因，同時也對社會政治、經(jīng)濟和文化等產(chǎn)生重要的影響。每一種錢幣總是在繼承原有錢幣的基礎上而有所發(fā)展，既有歷史的延續(xù)性又具有鮮明的時代性。從某種角度也可以說，一部錢幣史所串聯(lián)的就是一部中國古代史。

(選自《光明日報》有刪減)

1. 下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(3分)

A. 貨幣的產(chǎn)生是社會生產(chǎn)力發(fā)展后，產(chǎn)品有了剩余，并用于交易的結果。記載在《詩經(jīng)》中的“抱布貿(mào)絲”“握粟出卜”是早期交易的反映。

B. 中國古代錢幣貫穿了漫長的中國古代歷史長河，并且具有很強的文化屬性，全方位地承載和涵蓋了中華文明歷史進程中的文化信息。

C. 中國古代錢幣不用人物或動物來做圖飾，而只用文字，篆書、隸書、楷書、行書、草書，各種書體都曾經(jīng)出現(xiàn)在錢幣上作為文字圖飾。

D.中國古代錢幣是圓形方孔的形制，其中蘊含的“外圓內(nèi)方”的哲學思想是中國古代文化的重要元素，對中國古人的諸多方面都有直接影響。

2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)

A. 中國古代錢幣繼承禮器玉琮形制上方與圓的觀念，可見“外圓內(nèi)方”“天人合一”的哲學思想也是影響著錢幣鑄造和禮儀習俗的。

B. 無論是鑄造銅錢還是印刷紙幣，通常要滿足社會流通的需要以及要考慮防私鑄、防偽造的因素，因此運用的一定是當時最成熟、最先進的技術。

C. 宋代錢文書法相比之前更加豐富多彩，各種書體齊全，有了至少有兩種書體的對錢，還有名家書體，如“東坡體”“瘦金體”，說明宋代文學藝術的繁榮。

D. 漢代五銖錢采用的加鑄外郭技術，較先秦的范鑄更便于保護錢文，減少磨損;且與同時期歐洲的鑄錢技術相比，明顯更為先進。

3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)

A. 從商代中晚期的銅貝到春秋戰(zhàn)國時期的刀布幣、秦半兩、漢五銖、唐開元，直至清末的制錢，這些古代錢幣體現(xiàn)了連續(xù)性、時代性及承繼性的特點。

B. 一部錢幣史從某種角度來說，串聯(lián)出一部中國古代史，它幾乎能呈現(xiàn)出中國古代書法的發(fā)展，側面反映中國古代青銅鑄造史、造紙史和印刷史的發(fā)展歷程。

C. 錢幣作為實物見證，從形制、單位、圖飾、鑄造或印刷技術上，甚至在對外文化交流上，都集中和典型地體現(xiàn)了中國古代文化的內(nèi)涵和特點。

D. 錢幣可以說是社會產(chǎn)生重大變革或發(fā)生重要事件的產(chǎn)物和象征，這是它的特殊之處，不同于一般物品。鑄造錢幣會對當時社會的很多方面有重要影響。

(二)文學類文本閱讀(14分)

閱讀下面的文字，完成下列小題。

洗禮①

[法]莫泊桑

男人們打扮得漂漂亮亮，在農(nóng)莊門前等候。五月的太陽把它明亮的光輝 傾瀉在開著花的蘋果樹上。蘋果樹周圍，不斷有雪片似的小花瓣撒下來，落入深深的草叢，草叢中蒲公英盛開如火，虞美人好像點點血滴。

一只乳房飽滿的大肚子母豬睡在廄肥堆邊;一大群小豬在它周圍轉來轉去，它們的尾巴像繩子似的卷曲著。

突然間，在那些莊院的大樹后面，響起了教堂的鐘聲，當當當，這微弱而又遙遠的召喚在歡樂的天空里播送著。燕子像箭一樣地掠過藍色天空。牛圈的氣味摻雜著蘋果樹甜蜜蜜的氣息不時飄過。

那些男人中間的一個轉身對著房子喊道：“快點，快點，梅利娜，打鐘啦!”

他大約三十歲光景，是個魁梧的莊稼漢。他的父親，一個老頭兒，像橡樹的軀干那樣虬勁盤結，說道：“女人家總不肯早點準備好?！?/p>

老頭兒的另外兩個兒子笑了，其中一個對剛才高聲叫喊的大哥說：

“去催催吧，波利特。不然到了中午也出不來。”那年輕人走進房子去了。

這當兒，保姆在門口出現(xiàn)了，裹在白襁褓里的兩個月的嬰兒睡在她的肚子上。

隨后，那母親也挽著丈夫的胳膊出來了。她長得高大壯實，才十八歲，氣色紅潤，面帶笑容。親屬都跟在后面出發(fā)了。

保姆抱著懷里的小生命，小心地避開路上的水洼。老人們規(guī)規(guī)矩矩地走著。年輕人卻想跳舞了，他們望著路邊那些來看熱鬧的姑娘們。嬰兒的父親和母親一本正經(jīng)地跟在孩子后面，這孩子日后要在人世上代替他們，要繼 續(xù)他們的姓氏，當?shù)龠@個姓氏在全區(qū)是有名的。

現(xiàn)在可以望見有尖頂鐘樓的教堂了，那鐘聲在召喚新生的嬰兒第一次到天主的家里來。

一條狗跟著他們。有人扔給它幾顆糖杏仁，它就圍著人歡蹦亂跳。

教堂的門敞開著。神父正在祭壇前面等候。他是個高個子、紅頭發(fā)的年輕人，瘦而結實，也姓當?shù)?，是孩子的叔叔，孩子父親的另外一個兄弟。

他按著儀式給他的侄子施了洗禮。

洗禮完畢，這一家人在門口等著神父脫掉祭披又上路了。現(xiàn)在大家走得很快，因為心里惦記著那頓飯。保姆對走在旁邊的神父說：

“喂，神父先生，你肯不肯替我抱抱你的侄子，讓我活動一下?！?/p>

神父接過孩子。孩子的白衣裳襯在黑道袍上，像一大塊挺耀眼的斑跡。雖然孩子并不重，可是他不知道怎么抱，怎么放，所以感到很窘。大家都笑起來，一位老奶奶遠遠地問道：“你是永遠不會有這么個小東西了，你說，你就不難過嗎?”

神父沒有應聲。他大步走著，凝視著這個藍眼睛的嬰兒。

那父親嚷著說：“我說，神父，如果你也想要一個，只管說一聲就行?！?/p>

接著大家就像莊稼人平素那樣開起玩笑來了。

從坐上飯桌起，那種鄉(xiāng)俗的笑鬧就像一陣暴風雨似的開始了。另外兩個兒子也快要結婚，他們的未婚妻都在場，是特意請來一起吃飯的。客人們不斷地說著笑話，都是些粗話，把姑娘們說得滿面通紅吃吃地笑著;男人們笑得直不起腰來。

神父已經(jīng)看慣了鄉(xiāng)下人這種放縱的場面。他一直靜靜地坐在保姆旁邊，用手指逗弄侄子引他笑。他就像從來沒見過孩子似的，感到很驚奇。他若有所思、全神貫注地端詳著他，帶著一種心事重重的嚴肅神氣，懷著一種發(fā)自內(nèi)心的慈愛。對這個脆弱的小東西，他哥哥的兒子，他產(chǎn)生了一種從來未曾有過的奇特、強烈而又帶 點憂郁的慈愛之情。

他什么也不聽，什么也不看，他一心一意地望著這個孩子。他很想再把他抱在膝上。面對著這個人類的幼芽，他一直心里很感動，好像是面臨著一種他從來沒有料到的、言語無法形容的神秘，一種既莊嚴而又神圣的神秘，一種新的靈魂的化為肉身，生命肇始、愛情覺醒、種族延續(xù)和人類 永遠前進的偉大的神秘。

保姆不停地吃著，神父對她說：“把他交給我，我不餓?！?/p>

他把孩子又抱了過來。于是他周圍的一切都不見了，變得無影無蹤了。他的眼睛一直盯在那張胖嘟嘟的紅臉蛋上。漸漸地那小身體的熱氣透過襁褓和呢道袍，傳到他的腿上，就如同一種非常輕柔、非常幸福、非常純潔的撫愛，一種使他熱淚盈眶的甘美的撫愛，一直透進他的心里。

吃飯的人們越發(fā)喧鬧起來。孩子被這種吵聲嚇得哭起來。

那母親站起來，把兒子抱到隔壁房里。幾分鐘后，她回來說，孩子在搖籃里睡得很安穩(wěn)。

喝咖啡的時候，已經(jīng)天黑。神父早就不見了，可是誰也沒有注意到。

后來，年輕的母親起來去看看孩子醒了沒有。她摸索著走進房間?？墒且环N奇怪的聲音嚇得她立刻站住。她回到飯廳，面色非常蒼白，打著哆嗦把這件事告訴大家。男人們亂紛紛地站起來。那父親端著燈，躥了進去。

只見神父跪在搖籃旁邊，把頭放在孩子的枕頭上，正在嗚嗚咽咽地哭著。

(據(jù)郝運譯文刪改)

【注】①洗禮：信奉基督教的歐美家庭在教堂為新嬰兒舉行的儀式，主持洗禮的神父應當是親友中的基督教徒，禮畢后，要舉辦午宴。

4. 下列對小說有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)囊豁検?3分)

A.小說開頭描寫虞美人“好像點點血滴”，以及兩次寫到教堂的鐘聲，這些細節(jié)一方面交代了故事發(fā)生的時代背景，另一方面也暗示了故事必然有一個出人意料的悲慘結局。

B.小說寫了農(nóng)莊午宴，飯桌上“暴風雨似的”鄉(xiāng)俗笑鬧，“客人們不斷地說著笑話，都是些粗話”“男人們笑得直不起腰來”，這些描寫旨在表現(xiàn)農(nóng)莊人樸素的生活和豪放的性格。

C.“神父接過孩子”，但由于他是一個神父 ，從未抱過孩子，所以“不知道怎么抱，怎么放”,“感到很窘”;神父的父親也跟他開玩笑說“如果你也想要一個，只管說一聲就行”。

D.小說通過大量的細膩的心理描寫，表現(xiàn)了神父看嬰兒、抱嬰兒時獨特而復雜的感受，揭示了他的內(nèi)心世界;也正是這個可愛的嬰兒，喚醒了深埋在神父心底的人性之愛。

5.小說中的“神父”是一個什么樣的形象?請簡要分析。(5分)

6.有人認為，小說題目是“洗禮”，但對“洗禮”卻一筆帶過，主要內(nèi)容是寫神父人性的覺醒，因此，可將題目改為“覺醒”。你認為哪個題目更合適?請談談你的觀點和理由。(6分)

(三)實用類文本閱讀(12分)

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一

【本報評論(評論員鐘聲)】韓國企業(yè)樂天集團近日同意就“薩德”反導系統(tǒng)部署用地與韓國軍方簽署協(xié)議，意味看主動擠入東北亞戰(zhàn)略博弈的復雜局面。不少抗議部署“薩德”反導系統(tǒng)的韓國民眾對此表示極大憤怒。但是，韓國一些媒體并沒有把注意力放在本國民意上，更沒有顧及本國及地區(qū)安全的大局，而是忙不迭地揣測中國是否“封殺”樂天。他們心里裝著鬼，所以心很慌。其實他們很清楚，中國人民不可能對此無動于衷。

眾所周知，美韓推進在韓部署“薩德”反導系統(tǒng)，嚴重破壞地區(qū)戰(zhàn)略平衡，嚴重損害包括中國在內(nèi)的本地區(qū)有關國家的戰(zhàn)略安全利益，不利于維護朝鮮半島和平穩(wěn)定。安全利益關乎一國根本。韓方一方面破壞鄰國的安全利益，另一方面還指望同鄰國正常做生意，這樣的如意算盤怎么可能打出名堂?在整個國際關系史上都找不出先例。

中國歡迎外國企業(yè)來華投資興業(yè)、依法保障有關企業(yè)在華合法權益，這是一貫的政策立場。然而，外國企業(yè)在華經(jīng)營成功與否，最終卻要由中國的市場和中國的消費者來決定。樂天集團主動選擇配合“薩德”部署，就是把韓國政府往損害鄰國戰(zhàn)略安全利益、惡化地區(qū)局勢的錯誤方向推，就是一心一意要為自己的錯誤討一顆苦果吃。相應而來的結果已經(jīng)顯現(xiàn)出來，中國消費者自發(fā)地在法律允許的范圍內(nèi)對樂天做出堅決回應，這是事物發(fā)展的必然規(guī)律。

顯然，樂天給“薩德”入韓鋪路的決定，是典型的誤國之舉。此舉不僅無助于朝鮮半島無核化進程，還制造了新的沖突點，令整個半島局勢進一步惡化。況且，綁上美國反導“戰(zhàn)車”的韓國，很多事情將由不得自己做主了。一旦爆發(fā)激烈沖突，韓國不可能不受重創(chuàng)。

韓國媒體現(xiàn)在用“坐立不安”“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”來形容樂天當下的心境，恐怕一方面是看準了樂天在中國規(guī)模達8萬億韓元的各種項目和業(yè)務會受到影響，另一方面也明白韓國的“苦日子”將隨之而來。去年7月美韓決定在韓國部署“薩德”以來，中韓合作的民意基礎明顯受到了損害，中韓不僅政治關系遇冷，而且經(jīng)貿(mào)、人文等各領域交往也受到了影響?？梢灶A見的是，隨著韓國繼續(xù)執(zhí)意推進“薩德”部署，兩國間各領域合作勢將遭遇更大困難。

中國反對在韓部署“薩德”系統(tǒng)的意志是堅定的，采取必要措施維護自身安全利益也不會有絲毫含糊。韓國不要在錯誤的道路上越走越遠，否則注定要為此承擔責任。

(選自《人民日報》2017年03月04日)

材料二

【本報記者倪浩魏輝】“中韓經(jīng)貿(mào)關系倒退10年是有可能的”，遼寧社科院副院長梁啟東表示，在涉及國家重大利益問題上中國不會讓步。如果韓國繼續(xù)一意孤行，結果只能是作繭自縛。2016年韓國經(jīng)濟受到國際市場波動和國內(nèi)動蕩雙重打擊，呈現(xiàn)嚴重低迷狀態(tài)。尋求與中國合作，不失為一種好的選擇。但“薩德”入韓，引發(fā)中韓關系大倒退。10年前的2006年中韓雙邊貿(mào)易額是1300億美元。如果韓國不改弦更張，中韓經(jīng)貿(mào)關系肯定受損，甚至會出現(xiàn)“硬著陸”。也就是說，減少1000億美元是很有可能的，那就是“一夜之間回到10年前”。

(選自環(huán)球網(wǎng)2017年03月04日)

材料三

【湖北日報訊】韓國民眾與民間組織分別在韓國國會以及樂天百貨商場門前舉行示威，抗議美國在韓國部署“薩德”反導系統(tǒng)，要求樂天集團拒絕提供部署“薩德”用地。

參加示威的金泉市民對策委員會共同委員長劉先喆說，“薩德”系統(tǒng)不能保護韓國安全，部署“薩德”只會使韓國成為半島“火藥桶”和沖突“前沿”?！斑@是‘假安保’，真的安保政策應該是通過六方會談要求朝鮮棄核?！?/p>

劉先喆認為，樂天集團這次是否提供“薩德”用地，將成為判斷其是否真正屬于國民企業(yè)的標準?！叭绻麡诽烨陧n國國防部的壓力，將犯下賣國罪行，樂天應該做出明智的決定?！?/p>

(選自《湖北日報》2017年02月23日)

7. 下列針對上述材料的理解，最為準確的一項是(3分)

A. 材料一雖然屬于新聞評論，但是對“薩德入韓”進行了較為全面的論述，相比于材料二與材料三的消息報道，同樣具有新聞價值。

B. 材料一認為此次“薩德入韓”問題，最主要的原因是韓國的一些媒體妄意揣測中國會不會封殺“樂天”，從而沒有注意本國民意。

C. 三者關注的都是當下“薩德入韓”的問題，都對其持反對的態(tài)度，而且都認為此次“薩德入韓”將會對韓國經(jīng)濟造成很大的沖擊。

D. 三者都對“薩德入韓”問題進行了不同角度的分析報道，并且均暗示讀者，對該事件的妥善解決要持積極樂觀的態(tài)度。

8. 下列對上述材料的分析，合理的兩項是(4分)

A. 相對而言，《人民日報》的觀點更有可信度，材料二和材料三僅僅代表個人的觀點，因此它們違背了新聞客觀性的原則。

B. 對于“薩德入韓”一事，材料三選擇的采訪對象是韓國人，由此可以看出它和其他兩則材料有不同的感情傾向與政治立場。

C. 為了適應不同的讀者需求，三家媒體在用詞和修飾風格上有各自的考慮，相比之下，《人民日報》的風格義正辭嚴，更為恰當。

D. 三段材料來源不一，有黨報，有網(wǎng)媒，但都選擇了在“薩德入韓”這一時期發(fā)布相關新聞，說明三者都注重新聞的時效性。

E. 三家媒體發(fā)布關于“薩德入韓”的新聞的背后，是國家對于“薩德入韓”問題的看法?？梢?，三者部是國家的喉舌，服務于民。

9. 根據(jù)上述材料，請從至少三個角度談談此次“薩德入韓”對韓國有哪些影響。(5分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(19分)

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

沈有容，字士弘，宣城人。幼走馬擊劍，好兵略。舉萬歷七年武鄉(xiāng)試。薊遼總督梁夢龍見而異之，用為昌平千總。復受知總督張佳胤，調(diào)薊鎮(zhèn)東路，轄南兵后營。

十二年秋，朵顏長昂以三千騎犯劉家口。有容夜半率健卒二十九人迎擊，身中二矢，斬首六級，寇退乃還，由是知名。十四年從李成梁出塞，抵可可毋林，斬馘多。明年再出，亦有功。成梁攻北關，有容陷陣，馬再易再斃，卒拔其城。

從宋應昌援朝鮮，乞歸。日本封事壞，福建巡撫金學曾欲用奇搗其穴，起有容守浯嶼、銅山。二十九年倭掠諸寨有容擊敗之倭據(jù)東番有容守石湖謀盡殲之以二十一舟出海遇風存十四舟。過彭湖，與倭遇，格殺數(shù)人，縱火沈其六舟，斬首十五級，奪還男婦三百七十余人。倭遂去東番，海上息肩者十年。捷聞，文武將吏悉敘功，有容賚白金而已。

三十二年七月，西洋紅毛番長韋麻郎駕三大艘至彭湖，求互市，稅使高寀召之也。有容白當事，自請往諭，見麻郎，指陳利害。麻郎悟，呼寀使者，索還所賂寀金，揚帆去。由浙江游擊調(diào)天津，遷溫處參將，罷歸。四十四年，倭犯福建。巡撫黃承元請?zhí)卦O水師，起有容統(tǒng)之，擒倭東沙。

泰昌元年，遼事棘，始設山東副總兵，駐登州，以命有容。八月，毛文龍有鎮(zhèn)江之捷。詔有容統(tǒng)水師萬，偕天津水師直抵鎮(zhèn)江策應。有容嘆曰“率一旅之師，當方張之敵，吾知其不克濟也”無何，鎮(zhèn)江果失，水師遂不進。明年，廣寧覆，遼民走避諸島，日望登師救援。朗先下令，敢渡一人者斬。有容爭之，立命數(shù)十艘往，獲濟者數(shù)萬人。時金、復、蓋三衛(wèi)俱空無人，有欲據(jù)守金州者。有容言金州孤懸海外，登州、皮島俱遠隔大洋，聲援不及，不可守。迨文龍取金州，未幾復失。四年，有容以年老乞骸骨，歸，卒。

(選自《明史?沈有容傳》，有刪改)

10.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

A.二十九年/倭掠諸寨有容/擊敗之/倭據(jù)東番/有容守石湖/謀盡殲之以二十一/舟出海遇風/存十四舟

B.二十九年/倭掠諸寨/有容擊/敗之倭/據(jù)東番/有容守石湖/謀盡殲之/以二十一舟出海/遇風/存十四舟

C.二十九年/倭掠諸寨/有容擊敗之/倭據(jù)東番/有容守石湖/謀盡殲之/以二十一舟出海/遇風/存十四舟

D.二十九年/倭掠諸寨有容/擊敗之/倭據(jù)東番/有容守石湖謀/盡殲之以二十一舟/出海遇風/存十四舟

11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.“鄉(xiāng)試”是古代科舉的地方考試，又稱“大比”。一般在八月舉行，故又稱“秋闈”。

B.“乞骸骨”意思為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，指古代官吏因年老請求退職回家。

C.“倭”指倭寇。是指元末到明中葉在朝鮮和我國沿海搶劫騷擾的日本海盜。

D. “海外”與古代的“海內(nèi)”相對，“海內(nèi)”指國內(nèi)，“海外”則古今同義，指國外。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

A.沈有容熱愛軍事。他從小就會騎馬擊劍，后考中武生鄉(xiāng)試，梁夢龍、張佳胤都賞識器重他，讓他擔任要職。

B.沈有容作戰(zhàn)勇猛。指揮奪取劉家口的戰(zhàn)斗中，他身先士卒，用弓箭射中兩人，并斬首六級，等敵人退走了才回來。

C.沈有容有遠識。毛文龍在鎮(zhèn)江打了勝仗。詔令有容統(tǒng)率水師萬人，去做策應。有容嘆息說：“率領一支部隊，去抵抗正囂張的敵人，我知道那是不可能成功的。”

D.沈有容愛護百姓。郎先發(fā)布禁令不讓人去救百姓時，他表示反對并下令讓幾十艘船開往各島，從而使數(shù)萬人獲救。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)有容白當事，自請往諭，見麻郎，指陳利害。

(2)朗先下令，敢渡一人者斬。有容爭之，立命數(shù)十艘往，獲濟者數(shù)萬人。