北京語文高考真題及答案
高考語文古詩文試題應加強試題的綜合性,突出語文課程目標的整體性,注重語感,盡可能結合語境考查考生的古詩文素養(yǎng)。下面是學習啦小編為你整理關于北京語文高考真題及答案的內容，希望大家喜歡!
北京語文高考真題
一、本大題共8小題，共24分。
閱讀下面材料，完成1—8題。
【材料一】
何謂鄉(xiāng)賢?古人認為“士大夫居鄉(xiāng)者為紳”，“士大夫”是指取得了一定功名(如秀才、舉人等)的讀書人和官員，“居鄉(xiāng)者”明顯是對官員的界定，是指離職(即退休、罷官、丁憂等)卸任回鄉(xiāng)的官員。
鄉(xiāng)賢由于“生于斯，長于斯”，與家鄉(xiāng)形成了一種永久性的聯(lián)系，因而從內心里生發(fā)出一種無法抹去的故土情結。所以，在自己能力范圍之內，品德高尚的鄉(xiāng)賢無不盡可能地為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻自己的一份力量，他們的反哺行為呈現出三種精神：
首先，正義精神。眾所周知，官員在地方上胡作非為的不良行徑并非個案，老百姓恪守“民不與官斗”，因為他們深知“胳膊擰不過大腿”，且“山高皇帝遠”，斗則必輸無疑。作為孔孟之徒的鄉(xiāng)賢則不一樣，孔孟思想在他們心里根深蒂固。按照孔孟思想，任何社會都應該有正義，否則，社會就會亂套，陷入無序狀態(tài)，人性也會被扭曲。所以，作為孔孟之徒的鄉(xiāng)賢對不法官員的檢舉，不僅是為老百姓抱屈鳴冤，更是對社會正義原則的維護。
其次，公益精神。鄉(xiāng)賢大多熱心于公益，地方上的各種公益活動，幾乎都有鄉(xiāng)賢的身影。大凡修治城垣、道路、橋梁、育嬰堂以及賑災等，鄉(xiāng)賢既要大力倡導籌辦，又要帶頭捐資，同時還要主動參與主管監(jiān)督。
再次，服務精神。鄉(xiāng)賢對老百姓的日常生活也非常關注，不僅同情他們的艱難生活，還積極尋求各種可能的途徑幫助他們。對老百姓內部的矛盾，鄉(xiāng)賢也積極參與調停，以便大事化小，小事化了。百姓之間的糾紛的順利解決，一方面是對鄉(xiāng)賢的信賴，一方面也體現了鄉(xiāng)賢誠心實意為老百姓排憂解難的服務精神。
一句話，為地方謀發(fā)展，為百姓謀福利，反哺家鄉(xiāng)是鄉(xiāng)賢精神的動力。正是因為具備了這些崇高的精神品質，大大強化了老百姓對鄉(xiāng)賢的認可與期待。對那些為地方做出貢獻的鄉(xiāng)賢，不僅生前得到老百姓的敬重，歿后也對他們不遺馀力地加以表彰，把鄉(xiāng)賢載入地方志中，讓他們流芳百世，名垂青史，體現了老百姓對德高望重的鄉(xiāng)賢的充分認可。(取材于黃彥弘《鄉(xiāng)賢精神的繼替》)
1.根據“材料一”，下列對鄉(xiāng)賢資質的解說，不當的一項是(2分)
A.有影響力 B.有故土情結 C.年紀大 D.有精神動力
2.根據“材料一”，下列對鄉(xiāng)賢作用的理解，不當的一項是(3分)
A.維護正義 B.倡導公益 C.維護穩(wěn)定 D.豐富文化
3.下列詞語，不專屬于中國傳統(tǒng)文化范疇的一項是(2分)
A.士大夫 B.功名 C.丁憂 D.地方志
【材料二】
盡管對于“新鄉(xiāng)賢”尚未有一個明確的學術定義，而且在不同的語境中認同的標準和資質也有差異，但它無疑囊括了當代鄉(xiāng)村社會中所有有道德、有能力以及有威望的個體。新時代農村的新鄉(xiāng)賢，與傳統(tǒng)農村的鄉(xiāng)紳有一定的延續(xù)性，但也有了一些變化。從職業(yè)上來看，傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳主要由讀書人組成，不管有沒有為官的經歷，至少都參加過科舉，具有社會威望和個人財產;新鄉(xiāng)賢則可以涵蓋各行各業(yè)的人物。從負責的公共事務上來看，傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳要負責征收賦稅，因為傳統(tǒng)的農業(yè)社會中國家的財政收入主要來源于農村。但是，當代中國的國家財政收入主要來自工商業(yè)，延續(xù)千年的農業(yè)稅的取消，自然不需要新鄉(xiāng)賢來催繳農村的稅賦。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳需要維持鄉(xiāng)村社會的治安，教化民眾，因為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會主要依靠道德規(guī)范和村規(guī)民約等習慣法來維護秩序。但是，在當代農村，各項制度日益完善，社會分工也更為明確。這些都使得新鄉(xiāng)賢不再需要像傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳那樣包攬幾乎全部的鄉(xiāng)村日常事務。
從目前來看，無論是普通民眾還是知識精英，對于新鄉(xiāng)賢的認可主要基于兩點。其一，要有廣泛的道德影響力，這一點與傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳是一致的。新鄉(xiāng)賢要致力于自我道德的完善，這一完善的過程是通過以能力幫助他人、用財物救助他人和以人格魅力感化他人來達到的。在新鄉(xiāng)賢的品質中，專業(yè)技能和社會責任感二者缺一不可。無專業(yè)技能，則不可能具有合法致富的手段;無社會責任感，則不能在公共事務中對鄉(xiāng)村社會有任何貢獻，也就無法成為道德楷模。其二，要有一定的經濟能力和經濟地位，并且能夠帶領村民致富。在傳統(tǒng)社會，深受儒家觀念影響，大多言義不言利，鄉(xiāng)紳即使具有經濟優(yōu)勢，也不能強調這方面的作用。但在當代社會，“發(fā)展才是硬道理”的觀念已經深入人心。農村要改變過去落后的面貌，就必須要發(fā)展經濟。所以，能夠帶動一方村民致富的能人，自然被視為新鄉(xiāng)賢的重要組成部分。這是新鄉(xiāng)賢與傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳最大的不同，將“義”與“利”進行了完美結合，而傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳主要只是完成了“義”的部分?？梢姡鐣τ谛锣l(xiāng)賢資格的認可，與“以經濟建設為中心”是一致的。 (取材于吳燦《從鄉(xiāng)紳到新鄉(xiāng)賢》)
4.相比傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢，下列專屬于“新鄉(xiāng)賢”特點的一項是(3分)
A.有財產、有知識 B.包攬鄉(xiāng)村事務
C.有道德影響力 D.帶動鄉(xiāng)民致富
5.根據“材料一”“材料二”內容判斷，下列作品中的人物，可以稱為“鄉(xiāng)賢”的一位是(3分)
A.孫少安(《平凡的世界》) B.趙太爺(《阿Q正傳》)
C.賈雨村(《紅樓夢》) D.華子良(《紅巖》)
【材料三】
隨著時代發(fā)展，我國農村發(fā)生了巨大變化，但【甲】并沒有完全坍塌，鄉(xiāng)村社會錯綜的人際交往方式、以血緣維系的家族和鄰里關系依然廣泛存在。作為農村中有聲望、有能力的鄉(xiāng)賢在農村社會治理中的地位依然重要，他們協(xié)調沖突、以身作則提供正能量的作用不可或缺。
現代社會存在兩種鄉(xiāng)賢，一種是“在場”的鄉(xiāng)賢，另一種是“不在場”的鄉(xiāng)賢。有的鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)土文化的看護員，既扎根本土，同時又把現代價值觀傳遞給村民。還有一種鄉(xiāng)賢出去奮斗，有了成就再回饋鄉(xiāng)里，他們可能人不在當地，但由于通訊和交通便利，可以通過各種方式關心和支持家鄉(xiāng)發(fā)展，他們的思想觀念、知識和財富都能影響家鄉(xiāng)。
在鄉(xiāng)村的【乙】受到沖擊的情況下，如何讓鄉(xiāng)土社會更好地粘合起來，讓社會轉型中的個人和家庭得到社群的關注，讓人擁有認同感，鄉(xiāng)賢就是能起到這種作用的粘合劑。鄉(xiāng)賢大都對傳統(tǒng)和現代有較為全面的了解：一方面，他們扎根本土，對我國傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村情況比較熟悉;另一方面，他們具有新知識、新眼界，對現代社會價值觀念和知識技能有一定把握。因而，現代鄉(xiāng)賢成了連接傳統(tǒng)與現代的橋梁。他們可以利用自身的人格魅力來感染周邊的人，用村民們能夠接受的方式來傳遞現代知識，讓現代的法律和契約精神與傳統(tǒng)的價值和倫理得以協(xié)調。
在以城鎮(zhèn)化為主要表征之一的現代化進程中，【丙】 ，在改革發(fā)展進程中會出現很多難以預料的矛盾。鄉(xiāng)賢在村子里地位比較高，村民比較能夠聽得進他們的意見，可以起到彌合社會分歧的作用，使社會改革發(fā)展進程在鄉(xiāng)村這一層面變得更加平順，有利于農民、農村順利融入現代化進程，分享改革開放的紅利。鄉(xiāng)賢用自己的知識和人格修養(yǎng)成為鄉(xiāng)民維系情感聯(lián)絡的紐帶，讓村民有村落的歸屬感和社區(qū)的榮譽感，這樣的鄉(xiāng)賢文化是有凝聚力、感召力的。
當代中國需要鄉(xiāng)賢文化的復興。這不是傳統(tǒng)士文化的回歸，而是要實現社會賢達和社會體系的有機融合、現代社會治理在鄉(xiāng)村基層的有效落實。我們當然不能回到過去，但在依法治鄉(xiāng)、完善現代鄉(xiāng)村治理的同時，也應強調鄉(xiāng)賢對于當下鄉(xiāng)村穩(wěn)定的重要作用，以更好地讓村民行為有法度、價值有引領、操守有規(guī)范。(取材于張頤武《重視現代鄉(xiāng)賢》)
6.下列對“材料三”中加點詞語的語境意義，理解不恰當的一項是(3分)
A.看護員：嚴格地固守鄉(xiāng)土文化。
B.粘合劑：使鄉(xiāng)土社會更加和諧。
C.橋梁：聯(lián)系傳統(tǒng)與現代的關系。
D.紐帶：維系鄉(xiāng)民間情感的聯(lián)絡。
7.下列語句分別填寫在“材料三”中甲、乙、丙三處，正確的一項是(3分)
①傳統(tǒng)社會紐帶越來越松弛 ②傳統(tǒng)秩序 ③傳統(tǒng)社會的架構
A.③①② B.③②① C.②①③ D.②③①
8.請結合上面三則材料，簡要說明當今社會呼喚鄉(xiāng)賢文化復興的意義。(5分)
二、本大題共6小題，共21分。
閱讀下面文言文完成9--14題
四月十日夜，樂天白：微之①微之!不見足下面已三年矣，不得足下書欲二年矣，人生幾何，離闊如此?況以膠漆之心，置于胡越之身，進不得相合，退不能相忘，牽攣乖隔，各欲白首。微之微之，如何如何!天實為之，謂之奈何!
仆初到潯陽時，有熊孺登來，得足下前年病甚時一札，上報疾狀，次敘病心，終論平生交分。且云危惙之際，不暇及他，唯收數帙文章，封題其上曰：“他日送達白二十二郎，便請以代書。”悲哉!微之于我也，其若是乎!又睹所寄聞仆左降詩云：“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。”此句他人尚不可聞，況仆心哉!至今每吟，猶惻惻耳。
且置是事，略敘近懷。仆自到九江，已涉三載。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆無恙。長兄去夏自徐州至，又有諸院孤小弟妹六七人，提挈同來。頃所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖饑飽，此一泰也。江州風候稍涼，地少瘴癘。乃至蛇虺蚊蚋，雖有，甚稀。湓魚頗肥，江酒極美。其余食物，多類北地。仆門內之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自給。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游廬山，到東西二林間香爐峰下，見云水泉石，勝絕第一，愛不能舍。因置草堂，前有喬松十數株，修竹千余竿，青蘿為墻垣，白石為橋道。流水周于舍下，飛泉落于檐間;紅榴白蓮，羅生池砌。大抵若是，不能殫記。每一獨往，動彌旬日。平生所好者，盡在其中，不唯忘歸，可以終老。此三泰也。計足下久不得仆書，必加憂望，今故錄三泰以先奉報，其余事況，條寫如后云云。
微之微之!作此書夜，正在草堂中山窗下，信手把筆，隨意亂書。封題之時，不覺欲曙。舉頭但見山僧一兩人，或坐或睡。又聞山猿谷鳥，哀鳴啾啾。平生故人，去我萬里，瞥然塵念，此際暫生。余習所牽，便成三韻云：“憶昔封書與君夜，金鑾殿后欲明天。今夜封書在何處?廬山庵里曉燈前?；\鳥檻猿俱未死，人間相見是何年!”微之微之!此夕我心，君知之乎?樂天頓首。(取材于白居易《與元微之書》)
注：①微之：即作者好友元稹，此時被貶為通州(今四川達州)司馬。
9.下列句中加點詞語解釋有誤的一項是(3分)
A.又睹所寄聞仆左降詩云。 左降：貶官
B.形骸且健，方寸甚安。 方寸：衣食
C.大抵若是，不能殫記。 殫：盡
D.每一獨往，動彌旬日。 彌：滿
10.下列各句中對于“書”字含義的理解與其他三項不同的是(3分)
A.他日送達白二十二郎，便請以代書
B.計足下久不得仆書
C.信手把筆，隨意亂書
D.今夜封書在何處?
11.下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是(3分)
A.頃所牽念者 B.且云危惙之際
平生所好者 君知之乎
C.微之于我也 D.今故錄三泰以先奉報
流水周于舍下 平生故人
12.下列對文章內容的理解，不正確的一項是(3分)
A.正文第二段復述了微之信札的內容和作者被貶后寫給微之的詩的內容，表現了朋友之間深切的思念、深厚的友情。
B.作者記錄“三泰”之事，描述了自己貶官之后的閑適生活，表面寫得泰然處之，實則難掩內心的痛苦之情。
C.這封信結尾處把寫此信時的心情和在京華時寫信的心情做了對比，以“籠鳥檻猿”自喻，表達了對仕途生活的厭倦。
D.信的開頭和結尾，都有“微之微之”，反復呼喚受信人的名字，親切動情，表現出寫信人和受信人不同尋常的關系。
13.將下面的句子譯為現代漢語。(6分)
?、贈r以膠漆之心，置于胡越之身，進不得相合，退不能相忘
?、诖司渌松胁豢陕劊瑳r仆心哉!至今每吟，猶惻惻耳
14.簡要概括 “今故錄三泰以先奉報”中“三泰”的內容(每條不超過四個字)。(3分)
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三、本大題共6道小題，22分。
閱讀《紅樓夢》中《終身誤》《枉凝眉》兩首曲子，回答15—20題。
【終身誤】都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪;終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信;縱然是，齊眉舉案，到底意難平。
15.這首曲中，“金玉良緣”“木石前盟”分別指的是賈寶玉和 、 之間的關系。其中有些語句使用了諧音字，如“雪”與“ ”諧音。從曲子的內容看，這里描述是賈寶玉結婚之 (填寫“前”或“后”)的情形。(4分)
【枉凝眉】一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他;若說有奇緣，如何心事終虛化?一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏。
16.下列曲子里的事物，都指同一人的一項是(3分)
A.“金”“玉”“高士”
B.“玉”“石”“美玉”
C.“玉”“木”“仙葩”
D.“金”“仙葩”“高士”
17.對這兩首曲子的內容，理解正確的一項是(3分)
A.《枉凝眉》中所說的“奇緣”與《終身誤》中的“良緣”所指相同。
B.《枉凝眉》中“枉自”“空勞”與《終身誤》中的“美中不足”同義。
C.《終身誤》中“空對”的也就是《枉凝眉》中的“水中月”“鏡中花”。
D.《終身誤》中“寂寞”是因為《枉凝眉》中眼中的“淚珠”已經流盡。
18.有人想用孟子“魚與熊掌不可得兼”的觀點來勸說賈寶玉，你覺得合適嗎?說明理由。(4分)
19.這兩首曲子，運用了相同的寫法。請選擇一種，結合具體語句，寫出其表達效果。(4分)
20.《終身誤》中有許多三字結構開端的句子，如“都道是……”“空對著……”，請從你讀過的詞中，寫出兩個這樣的句子。(4分)
四、本大題共6小題，共23分。
閱讀下面的作品，完成21—26題。
在古代有幾個熟人
朝市山林俱有事，今人忙處古人閑
——陳繼儒
我在家有個習慣，當心情低落時，即翻開幾幅水墨，大聲朗誦古詩，要么《漁歌子》，“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”;要么陶公的“曖曖遠人村，【甲】。狗吠深巷中，【乙】”。皆旁若無人狀，學童一樣亮開嗓子。很奏效，片刻，身上便有了甜味和暖意。
我覺得，古詩中，這是最給人幸福感的兩首，像葡萄酒或巧克力。至少于我，于我的精神體質如此。踱步于這樣的蔥蘢時空，白天那個焦糊味的世界便遠了，什么華爾街金融風暴、胡德堡美軍槍擊、巴格達街頭爆炸、中國足壇賭球……皆莫名其妙、恍如隔世了。
我需要一種平衡，一種對稱的格局，像晝與夜、虛與實、快與慢、現實與夢游、勤奮和慵散…… 我必須有兩個世界，兩張精神餐桌。否則會厭食，會饑餓，會憔悴，會憎惡自己。
我察覺到這樣的病癥：今人的生命注意力，正最大化地滯留在當代截面上，像人質一樣被扣壓了，縛綁在電子鐘上。
那些萬眾矚目、沸煮天下的廣場式新聞，那些“熱辣”“火爆”“閃亮登場”的人和事，幾乎洗劫了民間全部神經，瓜分了每個人每一天。今人的心靈和思緒，鮮有出局、走神和遠走高飛的，鮮有離開當代地盤和大隊人馬去獨自跋涉的，所有人都擠在大路上，都涌向最人山人海的地點，都被分貝最高的聲響所吸引。新聞節(jié)奏，正成為時代節(jié)奏，正成為社會步履和生活的心電圖。
信息、事件、沸點、意見、聲音……鋪天蓋地，但個性、情趣、緯度、視角少了，真正的題目少了。欲望的體積、理想的噸位越來越大，但品種單一，質地雷同。
有一些職業(yè)，很容易讓人越過當代界碑，偷渡到遙遠時空里去，比如搞天文的、做考古的、開博物館的、值守故居的;有一些趣嗜，也容易實現這點，像收藏古器、癡迷梨園、臨先人帖。
有位古瓷鑒藏家，她說，看一樣古物，最高境界不是用放大鏡和知識，而是睹物思人、與之對話。古物是有生命的，它已被賦予了性靈和品格，從形體、材質、紋理、色釉到光澤、氣質、觸感、髓氣，皆為作者之情智、想象力和喜怒哀樂的交集。辨物如識人，逢高品恍若遇故交，憑驚鴻一瞥、靈犀一瞬即能相認。形體可仿，容顏易摹，靈魂卻難作弊。
可以想象，這位藏家在古代有多少熟客，其屋該是一間多么大的聚會廳，多少有意思的人濟濟一堂，多少傳奇故事居住其中。她怎么會孤獨呢?
藏軸、藏卷、藏器、藏曲……皆藏人也。皆對先人的精神收藏，皆一段高山流水、捧物思古的友誼，皆一場肌膚遙遠卻心靈偎依的戀愛。
除了這些獨特的趣好之外，讀書亦然。
明人李贄讀《三國志》，情不自禁欲結書中豪杰，大呼“吾愿與為莫逆交”。
“身無半畝，心憂天下;讀破萬卷，神交古人。”這幅對聯(lián)讓左宗棠自勵終生。
人最怕的即孤獨，尤其精神上的冰雪，布衣販夫、清流高士皆然。特別后者，無不染此疾，且發(fā)作起來更勢急、更危重，所以圍爐夜話、抱團取暖，相互間給以心靈的慰藉，便是人生大處方了，正所謂“閑談勝服藥”。翻翻古詩文和畫譜，即會發(fā)現，“朋聚”“訪友”“路遇”“重逢”“雅集”“邀客”——乃天下文人競趨和必溺之題。柴門聞犬吠、風雪夜歸人，那“寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅”的場景，不知感動和驚喜了多少寂寞之士。
然而，知音畢竟難求。尤其現世生活圈里，雖強人倍出，卻君子稀遇，加上人心糙魯、功名糾葛，友情難免瑕疵，保養(yǎng)和維系的成本亦高。與古人神交則不同了：古人不拒，古人永駐，古人常青。凡流芳后世者無不有著精致人生，且永遠一副好脾氣，毋須預約，不會撲空，他(她)就候在那兒，如星子值夜。你盡可來去如風，更無利益纏繞，天高云淡，干干凈凈。
名隱陳繼儒如此描繪自己的神交：“古之君子，行無友，則友松竹;居無友，則友云山。余無友，則友古之友松竹、友云山者。買舟載書，作無名釣徒。每當草蓑月冷，鐵笛風清，覺張志和、陸天隨去人未遠。”陸天隨即陸龜蒙，與作者隔了近八百年。
“朝市山林俱有事，今人忙處古人閑。”
我喜歡散步式的活法，那種掛著草鞋、腳上帶泥的徒步人生，那種遛遛噠噠、拖鞋節(jié)拍的人生。而現代人崇尚皮鞋與輪胎，無緣泥濘和草木，乃疾行式的活法，是瀝青路和跑步機上的人生。
一個人，肉體棲居當代，只有“個體的一生”，但心靈可游弋千古，過上“人類的一生”。種一片古意蔥蘢的林子吧，得閑去串串門，找?guī)孜皇烊?、朋友吧?取材于王開嶺同題散文)
21.補寫出【甲】【乙】兩處詩歌原句。(2分)
22.對下列文中加點詞語的注音或理解，不正確的一項是(3分)
A.蔥蘢(cōnglóng)：草木青翠而茂盛的樣子，與“焦糊味”相對。
B.鮮(xiǎn)有：少有。鮮，少。
C.去人未遠：去，與“去偽存真”“去粗取精”中的“去”意思相同。
D.行無友：朋友。與“友松竹”“ 友云山”中的“友”用法不同。
23.下列對文章內容的理解，最恰當的一項是(3分)
A.作者常常以讀古畫、誦古詩來擺脫情緒上的低落。
B.在現代社會，還是要充分肯定欲望、理想的價值。
C.作者說“知音難求”，是慨嘆難與古人心靈相接。
D.心靈可以游弋千古，因此并不排斥疾行式的人生。
24.作者認為與古人相接的途徑或方式有哪些?根據文意簡要概括。(4分)
25.文章兩次引用陳繼儒的詩句“朝市山林俱有事，今人忙處古人閑”，有什么作用?(5分)
26.作者強調要“在古代有幾個熟人”，其原因有哪些?請結合全文概括。(6分)
五、本大題共2小題;共60分。
27. 微寫作(10分)
從下面三個題目中任選一題，按要求作答。
?、俑咧姓Z文學習中背誦默寫的任務很重，請你向即將進入高中學習的同學談談你的體會和建議。要求條理清楚，言之有物。150字左右。
?、诟呖荚絹碓浇腥私ㄗh在教室前面懸掛一距考期還有多少天的倒計時牌，但也有人反對。請發(fā)表你的看法。要求言之成理，自圓其說。150字左右。
?、壅堃?ldquo;筆”為題，寫成一段抒情文字。不超過150字。
28. 作文(50分)
從下面兩個題目中任選一個，按要求作答，不少于700字，將題目按要求寫在答題卡上。
①《在古代有幾個熟人》強調與古人相接，“古人”，也可以理解為書中的人物。請你從下面經典名著中選擇出你想結交的“熟人”，以《我想與你在一起》為題，寫一篇作文，文體不限。
經典名著：《論語》《紅樓夢》《紅巖》《邊城》《平凡的世界》《老人與?！?/p>
?、谧罱槐久麨椤恫患案瘛返臅趫D書訂貨會上亮相，作者是一位中學生，書里有相當一部分作文是被老師判為“不及格”的，沒想到引來眾多人的熱捧，其中不乏作家、編輯。有人說這本書打破了中學生的傳統(tǒng)寫作模式，想怎么寫就怎么寫;有人說這將是未來文壇的一顆新星……但也有人不以為然，認為這是一種商業(yè)炒作的噱頭。
針對這種現象，你有怎樣的思考和看法。請聯(lián)系實際，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。
北京語文高考真題及答案
一、本大題共8小題，共24分。
1.(2分)C(于文無據)
2.(3分)D(于文無據)
3.(2分)D(地方志，今天也有)
4.(3分)D(A新鄉(xiāng)賢可以有財產，但不一定是知識分子，可以涵蓋各行各業(yè)的人物。 B文中明確說傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢“包攬幾乎全部的鄉(xiāng)村日常事務”。C文中明確說“有廣泛的道德影響力，這一點與傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳是一致的”)
5.(3分)A(孫少安，是有道德、有能力也有威望，是能帶領鄉(xiāng)民致富的個體。B趙太爺地位、聲望雖然類似“鄉(xiāng)賢”，但在小說里是統(tǒng)治者、壓迫者的形象。C賈雨村有知識，但是一個官員;華子良是被囚禁的革命者)
6.(3分)A(A文中說“既扎根本土，又傳遞現代價值觀念”)
7.(3分)B(甲：傳統(tǒng)社會的架構并沒有完全坍塌;乙：“傳統(tǒng)秩序”受到沖擊。丙：“傳統(tǒng)社會紐帶越來越松弛”與后面“在改革發(fā)展進程中會出現很多難以預料的矛盾”連貫)
8.(5分)參考答案：①鄉(xiāng)賢具有強烈的使命感，維持社會的正義;熱心各種公益活動，為地方謀發(fā)展;他們關注老百姓的日常生活，為百姓謀福利。②鄉(xiāng)賢囊括了當代鄉(xiāng)村社會中所有有道德、有能力以及有威望的個體，將“義”與“利”進行了完美結合。③現代鄉(xiāng)賢使社會改革發(fā)展進程在鄉(xiāng)村層面變得更加平順，是維系鄉(xiāng)民情感聯(lián)絡的紐帶，讓村民有村落的歸屬感和社區(qū)的榮譽感。
二、本大題共6小題，共21分。
9.(3分)B(方寸，指內心)
10.(3分)C(書寫。其余三項皆為“書信”義)
11.(3分)A(B第一個“之”，助詞;第二個“之”，代詞。C第一個“于”，對;第二個“于”，在。D第一個“故”，因此，所以;第二個“故”，舊的，老的)
12.(3分)A(作者回憶的是微之所寫的信及詩的內容，并非作者所寫)
13.(6分)①何況把如膠似漆般緊密相連的兩顆心，分放在南北相隔的兩個人身上，彼此上前不能相聚，退后不能相忘。(要點：膠漆 胡越 相合)②這詩句別人尚且不忍聽到，何況我的心境呢。至今每次吟誦，還是悲傷不已啊。(要點：不可聞 仆心 惻惻)
14.(3分)參考答案：親人團聚 衣食自給 山水勝絕
三、本大題共6道小題，22分。
15.(4分)答案：薛寶釵 林黛玉 薛 后
16.(3分)B(“金”“高士”指薛寶釵;“玉”“美玉”“石”指賈寶玉;“木”“仙葩”指林黛玉)
17.(3分)D(A“奇緣”指木石之間;“良緣”指金玉之間。B“枉自”“空勞”指寶黛之間;“美中不足”指寶玉和寶釵之間。C“空對”的對象是薛寶釵)
18.(4分)參考答案：不合適。孟子是假設都想得而不可兼得，而賈寶玉一心想得到林黛玉。用這句話勸說他是不合適的。答出不合適，1分。說清理由，3分。
19.(4分)答案示例：都運用了對偶的修辭手法，如“都道是金玉良緣”對“俺只念木石前盟”，寫出了寶玉對黛玉的一片癡情;“水中月”對“鏡中花”，寫出了二人關系的飄忽不定。語言簡潔，節(jié)奏鮮明，讀來上口。另外，選取比喻也可以。答對修辭方法，1分;分析合理，3分。
20.(4分)答案示例：(1)怎敵他，晚來風急 (2)浪淘盡，千古風流人物(人道是，三國周郎赤壁)合乎要求即可。
四、本大題共6小題，共23分。
21.(2分)依依墟里煙 雞鳴桑樹顛
22.(3分)答案：C(“去人未遠”的“去”意思是“距離”“離開”;“去偽存真”“去粗取精”的“去”意思是“去除”)
23.(3分)A(B作者沒有這個意思。C“知音難求”在文中指的是現代社會里人們缺少知音。D文中沒有這個意思)
24.(4分)參考答案：可以通過特殊的職業(yè)如天文、考古、博物館等，或者特殊的趣嗜(愛好)如收藏古器、癡迷梨園、臨先人帖等，此外還有讀書，都可以使自己與古人相接。三點，每點1分，語句通暢，1分。
25.(5分)參考答案：(1)引用詩句豐富了文章的文化內涵，增加韻味。(2)開頭引陳詩，營造了詩意氛圍，也借詩句表達出自己對古人閑適生活的向往，為下文寫作者從詩意中品味幸福做鋪墊。(3)文章結尾部分再引陳詩，可以與開頭呼應，并強調觀點。(第一點1分，其余兩點各2分)
26.(6分)參考答案：(1)這樣可使作者在生活中做一個有內心時空的人，一個立體和多維的人，可以使低落的心情轉暖。(2)人懼怕孤獨，與古人神交可以跨越時空獲得心靈的溝通與慰藉。(3)現世生活中知音難求，加上名利糾葛，保養(yǎng)和維系的成本亦高。與古人神交盡可來去如風。
五、本大題共2小題;共60分。
27. 微寫作(10分)略
28. 作文(50分)略
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