2017高三語文高考模擬試題及答案

　　所有學(xué)科都要靠語文為基礎(chǔ)，同時，語文也是高考的重要科目。接下來，學(xué)習(xí)啦小編為你分享2017高三語文高考模擬試題，希望對你有幫助。

　　2017高三語文高考模擬試題第I卷 閱讀題

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個重要的基礎(chǔ)：一是小農(nóng)自然經(jīng)濟的生產(chǎn)方式;二是家國一體，即由家及國的宗法社會政治結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的必然是以倫理道德為核心的文化價值體系。因為家族宗法血緣關(guān)系本質(zhì)上是一種人倫關(guān)系，這種關(guān)系的擴展就形成了社會倫理關(guān)系。家族本位的特點，一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會生活的基本課題，家族倫理成為個體安身立命的重要基礎(chǔ);另一方面，在家國一體社會政治結(jié)構(gòu)中，整個社會的組織系統(tǒng)是家族—村落—國家，文化精神的生長路向是家族—宗族——民族。家族的中心地位使得倫理在社會生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)中具有至關(guān)重要的意義。在傳統(tǒng)社會中，人們的社會生活是嚴格按照倫理的秩序進行的，服式舉止，灑掃應(yīng)對，人際交往，都限制在“禮”的范圍內(nèi)，否則便是對“倫理”的僭越。這種倫理秩序的擴充，便上升為中國封建社會政治體制的基礎(chǔ)——家長制。家長制的實質(zhì)就是用家族倫理的機制來進行政治統(tǒng)治，是一種倫理政治。

　　與此相適應(yīng)，倫理道德學(xué)說在各種文化形態(tài)中便處于中心地位。中國哲學(xué)是倫理型的，哲學(xué)體系的核心是倫理道德學(xué)說，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實體，哲學(xué)的理性是道德化的實踐理性。因此人們才說，西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度，中國哲學(xué)家則具有賢人的風(fēng)度。中國的文學(xué)藝術(shù)也是以善為價值取向的。“文以載道”，美善合一，是中國文化審美性格的特征。即使在科學(xué)技術(shù)中，倫理道德也是首要的價值取向。中國傳統(tǒng)科技的價值觀是以“正德”即有利于德性的提升為第一目標，然后才考慮“利用、厚生”的問題。因此，中國文化價值系統(tǒng)的特點是強調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為核心。

　　中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”。而人之所以能為“萬物之靈”，就是因為有道德，因而中國文化特別重視人與人之間的“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”。老子曾從本體論的高度說明“萬物莫不尊道而貴德”的道理。“尊道貴德”的基本精神，就是強調(diào)人獸之分，以德性作為人獸區(qū)分的根本，突顯人格尊嚴?？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。”因而中國人都以成德建業(yè)、厚德載物為理想。早在孔子前，魯國大夫叔孫豹就提出過“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基礎(chǔ)上，一種以道德為首要取向的具有堅定節(jié)操的文化人格就逐漸形成了。“君子謀道不謀食”，“君子憂道不憂貧”，為追求仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂，這是一種道德至上的價值取向和文化精神。

　　(摘編自張岱年、方克立主編《中國文化概論》)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

　　A.以倫理道德為核心的中國文化價值系統(tǒng)，是在小農(nóng)自然經(jīng)濟生產(chǎn)方式和家國一體社會政治結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

　　B.家族是宗法社會政治結(jié)構(gòu)中社會組織系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)，又是中國傳統(tǒng)社會中文化精神生長道路上的起點。

　　C.家族倫理是個體在社會生活中安身立命的重要基礎(chǔ)，家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會生活的全部內(nèi)容。

　　D.傳統(tǒng)社會中，人們的社會生活嚴格按照倫理秩序進行，這種倫理秩序的上升擴充成為封建社會政治體制的基礎(chǔ)。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.用家族倫理的機制進行政治統(tǒng)治，用“禮”規(guī)范人們的日常行為，這種以家族為本位的倫理政治對中國社會秩序影響很大。

　　B.倫理道德學(xué)說在中國的哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)科技等文化形態(tài)中處于中心地位，這就形成了以善為核心的中國文化價值體系。

　　C.以成德建業(yè)、厚德載物為理想，“君子謀道不謀食”“君子憂道不憂貧”都表現(xiàn)出了中國人以道德為首要取向的文化人格。

　　D.中國哲學(xué)家具有賢人的風(fēng)度，西方哲學(xué)家則具有哲人的風(fēng)度，是因為西方哲學(xué)體系是形而上學(xué)的，其哲學(xué)理性是道德化的實踐理性。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.源于家族宗法血緣關(guān)系的倫理關(guān)系對中國傳統(tǒng)社會生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)起著重要作用，因而，家國一體，治國與治家相似。

　　B.中國傳統(tǒng)科技與中國文學(xué)藝術(shù)一樣，都是以倫理道德為首要的價值取向，然后才考慮利用自然資源，使人們生活富足。

　　C.叔孫豹提出“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，老子倡導(dǎo)“尊道貴德”，孔子重視道德，這些對中國人文化人格的形成意義重大。

　　D..中國文化的普遍信念“人為萬物之靈”，是因為人必須有道德，這與中國人一貫堅持道德至上的文化精神是一致的。

　　二、古代詩文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4~7題。

　　郭浩字充道，德順軍隴干人?；兆跁r，嘗率百騎抵靈州城下，夏人以千騎追之，浩手斬二騎，以首還。從種師道進筑葺平砦，敵據(jù)塞水源，以渴我?guī)?，浩率精騎數(shù)百奪之。敵攻石尖山，浩冒陣而前，流矢中左脅，怒不拔，奮力大呼，得賊乃已;諸軍從之，敵遁去，由是知名。累遷中州刺史。欽宗即位，以種師道薦，召對，奏言：“金人暴露，日久思歸。乞給輕兵間道馳滑臺，時其半度，可擊也。”會和戰(zhàn)異議，不能用。帝問西事，浩曰：“臣在任已聞警，慮夏人必乘間盜邊，愿選將設(shè)備。”已而果攻涇原路，取西安州、懷德軍。紹圣開拓之地，復(fù)盡失之。建炎元年，知原州。二年，金人取長安，涇州守臣夏大節(jié)棄城遁，郡人亦降。浩適夜半至郡所將才二百人得金人使之還曰為語汝將曰我郭浩也欲戰(zhàn)即來決戰(zhàn)金人遂引去紹興元年，金人破饒風(fēng)嶺，盜梁、洋，入鳳州，攻和尚原。浩與吳璘往援，斬獲萬計。遷邠州觀察使，徙知興元府。饑民相聚米倉山為亂，浩討平之。徙知利州。金人以步騎十余萬破和尚原，進窺川口，抵殺金平，浩與吳玠大破之。玠按本路提點刑獄宋萬年陰與敵境通，利所鞫不同，由是與浩意不協(xié)，朝廷乃徙浩知金州兼永興軍路經(jīng)略使。金州殘弊特甚，戶口無幾，浩招輯流亡，開營田，以其規(guī)置頒示諸路。他軍以匱急仰給朝廷，浩獨積贏錢十萬緡以助戶部。朝廷嘉之，凡有奏請，得以直達。九年，改金、洋、房州節(jié)制。十四年，召見，拜檢校少保。十五年，卒，年五十九。

　　(節(jié)選自《宋史•郭浩傳》)

　　4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

　　A.浩適夜半至郡/所將才二百人/得金人/使之還/曰/為語汝將曰/我郭浩也/欲戰(zhàn)即來決戰(zhàn)/金人遂引去/

　　B.浩適夜半至郡所/將才二百人/得金人/使之還/曰/為語汝將曰/我郭浩也/欲戰(zhàn)即來/決戰(zhàn)金人/遂引去/

　　C.浩適夜半至郡/所將才二百人/得金人/使之還/曰/為語汝將曰/我郭浩也/欲戰(zhàn)/即來決戰(zhàn)/金人遂引去/

　　D.浩適夜半至郡所/將才二百人/得金人/使之還/曰/為語汝將曰/我郭浩也/欲戰(zhàn)/即來決戰(zhàn)金人/遂引去/

　　5.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

　　A.廟號是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，如徽宗、欽宗。

　　B.古代官員改任官職多用遷、徙、調(diào)，累遷、左遷、擢是指官吏的提升。

　　C.宋代的路最初是為征收賦稅轉(zhuǎn)運漕糧而分的區(qū)域，后來逐漸帶有行政區(qū)劃和軍區(qū)的性質(zhì)。

　　D.戶部是古代“六部”之一，掌全國土地、戶籍、賦稅、錢糧及一切財政事宜。

　　6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

　　A.郭浩有膽有勇，屢立戰(zhàn)功?；兆跁r，他抗擊夏人曾以少敵多;跟隨種師道征戰(zhàn)，他率領(lǐng)數(shù)百精騎奪回被敵軍占據(jù)的水源;幾次升官后擔(dān)任中州刺史。

　　B.郭浩卓有見識，建議均被采納。欽宗即位后曾召他詢問抗金之策以及西部戰(zhàn)事，他堅決主戰(zhàn)，提出應(yīng)對之策，得到皇帝重用。

　　C.郭浩、吳介共同破敵，后來意見不合。紹興年間，金兵屢屢犯送，二人聯(lián)手打敗金兵;后來，吳介舉劾宋萬年暗中通敵，郭浩不同意，被調(diào)往金州。

　　D.郭浩治政有方，金州狀況好轉(zhuǎn)。他初到任時，金州極度破敗，百姓流亡，經(jīng)治理后積有余錢資助戶部，受到朝廷嘉勉，并給予奏請可以直達的優(yōu)遇。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)乞給輕兵間道馳滑臺，時其半度，可擊也。

　　(2)金州殘弊特甚，戶口無幾，浩招輯流亡，開營田，以其規(guī)置頒示諸路。

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面詩歌，完成8—9題。

　　江寧夾口三首(其三)

　　王安石

　　落帆江口月黃昏，小店無燈欲閉門。

　　側(cè)出岸沙楓半死，系船應(yīng)有去年痕。

　　舟下建溪

　　方惟深

　　客航收浦月黃昏，野店無燈欲閉門。

　　倒出岸沙楓半死，系舟猶有去年痕。

　　8.兩首詩的首句均用了“月黃昏”三個字，用意基本相同，這為全詩營造了什么氛圍?表達了作者怎樣的心緒?(5分)

　　9.兩首詩的末句，一用“應(yīng)有”，一用“猶有”，各有什么妙處?請簡要賞析。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)曹操《觀滄?！分?ldquo; ， ”兩句描寫出深秋季節(jié)大海波翻浪涌的景象。

　　(2)韓愈《師說》中“ ， ”兩句說出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因。

　　(3)李煜《虞美人》一詞中作者面對永不消逝的自然萬物，直接抒發(fā)亡國之痛兩句是“ ， ”。

　　乙 選考題

　　請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。只能做選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一題目內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。(25分)

　　閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　城里的月光

　　夏陽

　　年前，作家老李老打電話追著我問認不認識公安局的人。我說認識有啥用，你那事我?guī)筒簧厦?，你就別多管閑事了。老李囁嚅著，怎么是多管閑事呢，你可不能這樣說。

　　唉，老李一個兒時玩大的同村伙伴——老憨，在我居住的城市做建筑工，一年到頭在工地上累死累活，好不容易趕在春運前，求爺爺告奶奶，工頭總算結(jié)清了工資，卻在臨上火車前被歹徒逼到墻角，洗劫一空。

　　兩萬塊啊，整整兩萬塊血汗錢，就被這天殺的挨槍子的換刀剮的搶去了!老李在電話里惡狠狠地罵道。我說，罵如果可以解決問題，可以幫你老憨尋回錢，我請一伙人去罵好了。

　　老李苦笑，笑完，又開始祥林嫂般地絮叨，這派出所是干什么吃的，報案都一個多禮拜，就是不見動靜。我說，人家派出所也不容易，就那么點警力，管著十多萬外來人口。我?guī)湍阏伊伺沙鏊思抑钢淮蠖丫碜?，為難地說這是小案子，又沒有明確的破案線索，自認倒霉吧，夸張點說，這和在大街上被搶了手機差不多。

　　估計老李聽后是一副苦瓜臉。他說，哎，這可是兩萬塊錢啊，怎么是小案子?

　　我只好解釋，兩萬塊錢擱你老家是巨款，在這里只能算小錢，有錢人的一頓飯錢而已。

　　老李悻悻地問，就沒其他法子了?我一臉無奈地說，如果是上百萬，派出所肯定會成立專門的破案小組。要是你的老憨丟胳膊斷腿了，他們也應(yīng)該會重視。

　　老李感慨，如果可以換，我想老憨肯定愿意拿條胳膊甚至性命來換這兩萬塊錢的。你要知道，老憨一家老小盼星星盼月亮，盼了一年多，家里正等米下鍋呢。老李又不死心地問，真沒法子了?我在你那座城市只認識你一個朋友。

　　我想了想說，法子倒有一個，我給你講一個在我家鄉(xiāng)流傳很廣的故事吧——大概是民國時期，一位上面來的夫人，在省城一幫官員的陪同下，從南昌去廬山避暑。中途，路過我們鎮(zhèn)時，夫人內(nèi)急。無奈之下在路邊找了個公廁。你要知道，我們那里所謂的公廁，就是一個茅坑，上面搭幾塊木板，臭氣熏天。當?shù)厝嗣裨缌?xí)以為常，可是夫人金貴啊。她站在廁所門口猶猶豫豫，磨磨蹭蹭，最后可能是憋不住了，一捂鼻子跑了進去。夫人出來時，臉色很難看，一路上直說頭暈，還嘀咕了一句：你們這里的衛(wèi)生怎么搞的?陪同的官員坐不住了，上廬山后，打電話罵人，從行署、縣一直罵到我們鎮(zhèn)，把鎮(zhèn)長嚇得半死。鎮(zhèn)長考慮到夫人返程還會經(jīng)過這里，就號召全鎮(zhèn)人民大洗廁所。又是挑糞又是消毒，整整折騰了三天?？墒?，夫人沒來。據(jù)說人家下山后直接去了武漢，從那里坐飛機走了。

　　老李聽了我的故事，深有感觸，沉默了半天，突然怪聲怪氣地尖叫，你們這里的治安怎么搞的嘛!我大笑，隔著電話想象著老李叉腰橫眉的樣子，說，你這樣會把人家嚇壞的，人家就是破不了案，也會自己偷偷把錢墊上。我又說，可是我們都是螞蟻。老李無語，默默地把電話掛了。

　　兩天后，一個月光極好的深夜，我又接到老李的電話。老李說，我想自己把錢墊上。

　　我吃了一驚，大罵，不會吧，你是不是瘋了?

　　老李幽幽地說，你不知道，我們老家地處大西北，是你難以想象的窮。我上高中前，除了出生外，沒有洗過一次澡。在我們那個鄉(xiāng)，我是唯一的高中生，受到鄉(xiāng)親們的資助，是鄉(xiāng)親們的驕傲?，F(xiàn)在我是作家了，在他們眼里，我無所不能，天天和中央首長在一塊兒握手、吃飯，進出小車伺候。老憨也是實在沒轍兒才找到我的，我不想讓他們失望。再說了，老憨還欠著一屁股債，沒了這筆錢，幾個娃兒都要失學(xué)的。他們一家正盼著過個好年。

　　我聽了心情沉重，轉(zhuǎn)而又說，你自己也不寬裕，靠幾個稿費，還得養(yǎng)活一大幫人。老李嘆了口氣，說，我多寫點就是了，實在不行，就寫點特稿，那玩意可以多掙幾個。我之所以告訴你，是想讓你配合我一下。我問，怎么配合?

　　你幫我把這錢給老憨，就說你公安局的朋友抓獲了歹徒，把錢追繳回來了。老李不放心地叮囑我，你千萬別露餡，對著老憨，要給足我面子。老憨現(xiàn)在還在工地上眼巴巴地等著我的好消息呢。

　　我凝望著窗外城市上空皎潔的月光，哽咽無語。

　　(有刪節(jié))

　　(1)下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當?shù)膬身検?5分)

　　A.小說采用第一人稱的敘事手法，語言平實，情節(jié)也不復(fù)雜，但人物情感飽滿，主題深刻，表現(xiàn)作者對社會問題的思考。

　　B.老李打電話追著我問認不認識公安局的人，絮絮叨叨向我討法子，說明老李優(yōu)柔寡斷，是個愛面子、愛管閑事的人。

　　C.小說中老李惡狠狠地罵歹徒，責(zé)怪派出所無能，表現(xiàn)出對老憨的深切同情，也隱含著對“我”辦事不盡力的抱怨。

　　D.老李轉(zhuǎn)述的老憨家困難境況和鄉(xiāng)親們對他日常生活的揣想，這都暗示了偏遠鄉(xiāng)村和城市生活差距很大。

　　E.強烈、鮮明的對比是這篇小說最突出的特色，作家老李急人所急的言行，就是通過“我”冷漠的言行反襯出來的。

　　(2)小說中插入“我”給老李講的故事，對情節(jié)有哪些作用?請簡要分析。(6分)

　　(3)小說在刻畫老李這個形象時，突出了他的哪些性格特征?請簡要分析。(6分)。

　　(4)小說題目“城里的月光”有什么意蘊?以此為題，對主題表達有哪些作用?(8分)

　　四、實用類文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　國學(xué)大師湯一介

　　“當一個民族正處在偉大復(fù)興的前夜時，它必須回顧自己的歷史文化，從中吸取力量，‘反本開新'。”北大哲學(xué)系教授、著名學(xué)者湯一介如是說。

　　湯一介生于天津，父親湯用彤是國學(xué)大師，早年留學(xué)美國時與陳寅恪、吳宓并稱“哈佛三杰”，其著作《魏晉玄學(xué)論稿》和《漢魏兩晉南北朝佛教史》是研究魏晉玄學(xué)與佛學(xué)的必讀經(jīng)典。梁漱溟、熊十力、錢穆、賀麟、馮友蘭等文化大家往來于湯家，湯一介耳濡目染，年輕時便對中國傳統(tǒng)文化有著深入思考。

　　在60多年的學(xué)術(shù)生涯中，湯一介著力于構(gòu)建中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理論體系，從“天人合一”“知行合一”“情景合一”這三個基本命題闡釋儒學(xué)，使之有益于當今世界。湯先生的學(xué)術(shù)興趣，原在道、佛與魏晉玄學(xué)。1983年在哈弗大學(xué)做訪問學(xué)者時，深感外國學(xué)者、世界哲學(xué)界更關(guān)注中國的儒家思想及其作用，此后他開始關(guān)注儒學(xué)。思考儒學(xué)對今日人類社會的健康、合理發(fā)展的貢獻。作為國內(nèi)新儒家的代表人物，湯一介在北大成立儒學(xué)研究院，整理九卷本的《中國儒學(xué)史》。當時，美國學(xué)者亨廷頓發(fā)表《文明的沖突》，“文明沖突論”風(fēng)行一時。對此，湯一介立即給予批評和回應(yīng)。他用“和而不同”的思想指出，文化可以不同，但可以和諧相處。怎樣實現(xiàn)文化共處呢?湯一介認為唯一的途徑就是對話，只有互相理解、相互尊重，才能取得共識。以北京大學(xué)哲學(xué)系為核心，組建了中國文化書院，湯一介任院長。書院舉辦了“文化系列講習(xí)班”，還舉辦了有數(shù)萬學(xué)員參加的“中外文化比較研究”函授班，推動了當時的文化啟蒙運動。他先后出版《郭象與魏晉玄學(xué)》《中國傳統(tǒng)文化中的儒道釋》《在非有非無之間》《佛教與中國文化》一系列著作，主編了《中國文化書院文庫》《20世紀西方哲學(xué)東漸史》《國學(xué)舉要》等大型叢書。湯一介認為，建立不同于西方解釋學(xué)的“中國化的解釋學(xué)”非常必要，中國有很長的解釋經(jīng)典的歷史，積累了豐富的解釋經(jīng)典的資源和方法，如果加以系統(tǒng)的整理，定會得到某些不同于西方解釋學(xué)的理論和方法。

　　晚年湯一介全身心投入《儒藏》的編纂工作。1990年，63歲的他就想做這個工程。在他看來，中國已有《佛藏》《道藏》，可一直沒有《儒藏》。雖然明清兩代就有學(xué)者提出要做《儒藏》，但最終都沒有實行。湯一介說：“作為中國文化的主體思想，儒家經(jīng)典有一個源遠流長的傳承過程，在中華文化中占有重要地位，影響至今。現(xiàn)代科技手段又提供了前所未有的便利條件和保存方式，為大規(guī)模整理和傳播奠定了良好基礎(chǔ)。”

　　2004年《儒藏》啟動，由湯一介任首席專家，中國、日本、韓國、越南近400名學(xué)者參與，迄今已出版100冊。在湯一介等學(xué)者的構(gòu)想中，《儒藏》最終將包含書籍3000余種，約10億字，規(guī)模將超過《四庫全書》，基本囊括中、韓、日、越歷史上較有價值的儒學(xué)著作，計劃于2025年完成。湯一介常對身邊人說，“中華文明之所以沒有中斷，就是因為有經(jīng)典存世。編纂《儒藏》，關(guān)系到中國人的文化自強、文化自信。將中華文化發(fā)揚光大，是知識分子應(yīng)有的對國家、民族的擔(dān)當與職責(zé)。”

　　“我的名字叫‘一介'，大概是父親希望我做一個書生。縱觀這一生，我實際也算是做了一個書生吧。”湯一介說。

　　相關(guān)連接：①湯一介(1927——2014)，國學(xué)大師、當代著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家。2002年10月，提出編纂《儒藏》的構(gòu)思，得到了張岱年、季羨林的鼓勵和支持，2003年國家教育部批準立項。 (摘自《百度》)

　?、凇度宀亍肥杖虢?00部儒學(xué)典籍精華編(約1.5億字)和近5000不儒家典籍(約10億字)，以及著錄萬余部儒家典籍的《儒藏總目》，是最齊備和最完整的儒家思想文化著述的總匯。湯一介是《儒藏》項目的總負責(zé)人。 (摘自《儒藏項目專家湯一介》)

　　(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)

　　A.父親湯用彤是久負盛名的國學(xué)大師，言傳身教對他影響很大;這樣的家學(xué)淵源是使湯一介成為著名學(xué)者的主要原因。

　　B.從創(chuàng)建中華文化書院推動文化啟蒙，到弘揚儒學(xué)、編纂《儒藏》，湯一介把做學(xué)問與時代賦予的使命融為一體，體現(xiàn)了知識分子的家國情懷。，

　　C.湯一介主張“天人合一”“知行合一”“情景合一”，構(gòu)建了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理論體系，以和諧化解中西方文明沖突問題。

　　D. 湯一介認為，建立“中國化的解釋學(xué)”非常必要，中國解釋經(jīng)典歷史悠久，資源豐富，方法多樣，西方解釋學(xué)無法與中國相比。

　　E. 為了儒學(xué)文化傳承與發(fā)展創(chuàng)新，作為《儒藏》項目的提出者和總負責(zé)人，湯一介以多元開放視野和特有的學(xué)術(shù)敏銳，做了大量的工作。

　　(2)湯一介先生對 “文明沖突論”有哪些方面的回應(yīng)?請簡要概括。(6分)

　　(3)材料開頭和結(jié)尾引用湯一介先生的話，各有什么作用?(6分)

　　(4)湯一介先生編纂《儒藏》對于中華文化有什么意義?請結(jié)合材料具體分析。(8分)

　　2017高三語文高考模擬試題第Ⅱ卷 表達題

　　五、語言文字運用(20分)

　　13.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當?shù)囊唤M是(3分)

　　(1)王經(jīng)理告誡年輕員工不要三心二意， ，應(yīng)該珍惜當前的工作機會，在平凡的崗位上做出不平凡的成績。

　　(2)學(xué)校教育中的挫折教育很重要，如果一個人小有成就就自命不凡， ，那么很可能失意時一蹶不振。

　　(3)小張出版的兩本書，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下同學(xué)們幫著校對完稿的，他成名后竟然 ，對此，導(dǎo)師和同學(xué)們很不以為然。

　　A.得意忘形 得隴望蜀 得魚忘筌 B. 得魚忘筌 得隴望蜀 得意忘形

　　C.得隴望蜀 得魚忘筌 得意忘形 D. 得隴望蜀 得意忘形 得魚忘筌

　　14.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)

　　A.隨著改革的深化，什么事情都由政府包攬的現(xiàn)象正在改變，各種行業(yè)協(xié)會紛紛成立，這是有利于社會矛盾和社會責(zé)任的分擔(dān)的可喜現(xiàn)象。

　　B.百合喜溫涼，忌酷熱，但光照要好;喜濕潤，但雨水太多根莖就被泡爛了;地要有坡度，不能有積水;沙質(zhì)土為佳，土壤最好是越疏松越好。

　　C 在國內(nèi)經(jīng)濟面臨較大下行壓力的情況下，我們推出一系列穩(wěn)增長、促改革、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生的重大舉措，實現(xiàn)了經(jīng)濟總體平穩(wěn)發(fā)展的預(yù)期。

　　D.愛因斯坦創(chuàng)立了相對論，改變了人們對宇宙的認識，是人類認識自然過程中的一次質(zhì)的飛躍，已成為原子能科學(xué)、宇宙航行等科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

　　15.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當?shù)囊痪涫?3分)

　　網(wǎng)絡(luò)閱讀遠遠超越了傳統(tǒng)的閱讀概念，它改變了單一的文字或靜態(tài)的圖像的表現(xiàn)形式，

　　,與傳統(tǒng)閱讀相比，信息更加全面，視野更加開闊，也更直觀、更逼真，還具有共享性、開放性和互動性，能夠更好地滿足人們溝通交流的需求

　　A.提供讀、看、聽三方面的內(nèi)容,對文字、圖片、影像、聲音等信息形態(tài)進行有機合成

　　B.不僅有機合成文字、圖片、影像、聲音等信息形態(tài),而且提供讀、看、聽三方面的內(nèi)容

　　C.有機合成文字、圖片、影像、聲音等信息形態(tài),提供讀、看、聽三方面的內(nèi)容

　　D.既有機合成文字、圖片、影像、聲音等信息形態(tài),又提供讀、看、聽三方面的內(nèi)容

　　16.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15字。(6分)

　　剪紙的產(chǎn)生和流傳與我國的節(jié)日風(fēng)俗有著密切的關(guān)系，逢年過節(jié)的喜慶日子，人們把剪紙貼在墻上、門上、窗戶上， ① 。由于剪紙制作簡便，材料普及，技法易于掌握，這一藝術(shù)形式從古到今， ② ，深受人民群眾的喜愛。作為民間藝術(shù)， ③ ：陜西窗花風(fēng)格粗樸豪放,河北和山西剪紙秀美艷麗，宜興剪紙華麗工整。在長期的生活實踐和藝術(shù)實踐中，這一藝術(shù)日趨完善。

　　17.請從下列材料中提取構(gòu)成“物聯(lián)網(wǎng)”的三個關(guān)鍵短語。

　　物聯(lián)網(wǎng)是指通過各種信息傳感設(shè)備，如傳感器、射頻識別技術(shù)、全球定位系統(tǒng)、紅外感應(yīng)器、激光掃描器、氣體感應(yīng)器等各種裝置與技術(shù)，實時采集任何需要監(jiān)控、連接、互動的物體或過程的聲、光、電、力學(xué)、化學(xué)、生物、位置等各種需要的信息，與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合形成的一個巨大網(wǎng)絡(luò)。目的是實現(xiàn)物與物、物與人、所有的物品與網(wǎng)絡(luò)的連接，方便識別、管理和控制。

　　六、寫作(60分)

　　18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

　　每天早上，交警許俊鍇會提前1小時到官塘橋中心小學(xué)門前引導(dǎo)交通，護送學(xué)生安全入校。12年前，一女生上學(xué)路上遭貨車輾軋身亡，看到孩子的父母悲痛欲絕，他為自己沒能在場阻止這場意外深深自責(zé)。當即立下誓言要每天多花1小時護學(xué)，至今已堅持了12年。這些年來，雖然許俊鍇的工作崗位多次變動，但他始終堅守誓言。

　　對許俊鍇的舉動，家人不理解，過往行人也常常誤解、責(zé)怪，但他坦然處之，從未動搖。

　　要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

　　點擊下一頁查看>>>2017高三語文高考模擬試題答案附解析