傳統(tǒng)文化傳播
傳統(tǒng)文化對于國家整體文化建設(shè)及綜合國力建設(shè)都具有重要作用，提升文化軟實力的一大關(guān)鍵在于更好的保護和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以下是學習啦小編精心整理的傳統(tǒng)文化傳播的相關(guān)文章，希望對你有幫助!!!
傳統(tǒng)文化傳播的現(xiàn)實瓶頸與突圍路徑
黨的上對于文化建設(shè)層面提出了新要求，這反映了中央對文化建設(shè)重要性有更深刻的認識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是前人傳承下來的寶貴財富，社會主義核心價值觀既植根于中華傳統(tǒng)文化深厚土壤，又立足于當今時代發(fā)展特征。其中蘊含著許多優(yōu)秀的德育思想和人文精神，強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有助于大學生形成正確的社會主義核心價值觀。
因此，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在踐行社會主義核心價值觀中的育人功能符合當今時代發(fā)展特征，進而要充分傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有益元素，通過多種途徑運用到大學生社會主義核心價值觀的實踐中去，社會主義核心價值觀的建設(shè)依托于中華傳統(tǒng)文化的傳承，兩者需要在互動的過程中使得中華傳統(tǒng)文化得以更好的繼承傳播，在繼承中得以更多的發(fā)展與創(chuàng)新。
一、傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀
(一)文化源遠流長，缺乏文化繼承人
我國傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史悠久，在發(fā)展中歷經(jīng)了諸多階段，傳統(tǒng)文化得以延續(xù)至今。傳統(tǒng)文化對于國家整體文化建設(shè)及綜合國力建設(shè)都具有重要作用，提升文化軟實力的一大關(guān)鍵在于更好的保護和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
在文化下鄉(xiāng)的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得不到合理的傳承，人們的意識淡薄，對于傳統(tǒng)文化繼承方面缺失概念，無法從心深入到對傳統(tǒng)文化的切實繼承中去。其實，要想優(yōu)秀的文化得以流傳下來，需要的是每個中華兒女從自身做起，樹立繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，攜手共進，從源頭上將文化傳承下去。實踐過程中，我們在寶雞眉縣橫渠書院做新聞人物專訪中，其中的講解員邵春燕女士在對傳統(tǒng)文化的弘揚傳播中做到了切實、切身、切心。多年來，由書院環(huán)衛(wèi)工人蛻變到講解員，這其中對于文化的傳播歷經(jīng)了多層階段，層層傳播，一代又一代，從而在她的引領(lǐng)下讓更多來當?shù)氐娜藢堓d祠產(chǎn)生了濃厚的興趣，在文化傳播繼承方面做出了自己的貢獻。
我國傳統(tǒng)文化的精髓之處眾多，時至今日，社會的日益發(fā)展令人們對傳統(tǒng)文化的繼承失去了意識與理念，經(jīng)濟建設(shè)日新月異卻忽略了積淀的文化建設(shè)對國家的重要性，因此倡導更多青年人從文化傳播的點滴做起，不積跬步無以至千里。
(二)文化博大精深，缺乏文化保護人
我國傳統(tǒng)文化具有博大精深的特點，這得益于數(shù)千年來的發(fā)展和演變，然而在這種過程中傳統(tǒng)文化卻面臨著一點一點的流失、破壞、甚至是消逝。其根本原因在于人們的不良行為，這一點意味著并不是所謂的打砸搶燒算是對傳統(tǒng)文化的破壞，其實不去關(guān)注、保護同樣是對文化發(fā)展的不管不顧?，F(xiàn)階段我們?nèi)鄙賹τ谖幕谋Ｗo人，或許還不夠。我們需要宣傳并動員更多的有心人發(fā)起對傳統(tǒng)文化保護的行動。
實踐過程中在寶雞眉縣張載祠里面有很多賦有文化內(nèi)涵的事物，無論是歷史的碑文還是張載的生平思想等。古人張載強調(diào)“性與天道合一存乎誠”，他有志于“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。
古人的思想精華在今天仍舊具有很大的指導意義，對于青年的求學，對于國家太平的建設(shè)，對于今天強調(diào)的文化建設(shè)與社會主義核心價值觀的關(guān)系中都有諸多借鑒意義。弘揚和保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)立足當今，從小范圍做起，發(fā)展更多的群體投身到傳統(tǒng)文化的繼承保護工作中來。
二、傳統(tǒng)文化傳播的新路徑
(一)文化講授制度的開展是文化繼承創(chuàng)新的重要途徑
傳統(tǒng)文化的保護并不能從單一的學習和效仿上入手，而是要創(chuàng)新文化傳播的途徑和形式，文化的建設(shè)需要人，需要發(fā)揮人與人之間的聯(lián)系，正是在這種雙向循環(huán)的聯(lián)系中建立了文化講授制度。利用口頭傳播與這一基本的方式逐步演變?yōu)橐环N人與人之間的聯(lián)絡(luò)網(wǎng)。在網(wǎng)狀體系下形成對傳統(tǒng)文化的傳播的新機制。這一新的形式貫徹了文化先繼承后創(chuàng)新的理念，在傳播中發(fā)展傳統(tǒng)文化，在發(fā)展中創(chuàng)新文化形式。尤其注意在文化傳播過程中堅持先進文化的發(fā)展方向，堅持用辯證的態(tài)度創(chuàng)新文化，在文化突圍路徑中尋找新的實踐點。
得益于實踐過程中的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段在文化遺產(chǎn)景區(qū)中安排了更多的講解員，而這些人恰恰是在文化繼承創(chuàng)新中起到關(guān)鍵作用的人們，他們用切身的文化積累為更多的人講解當?shù)匚幕纬裳葑兊默F(xiàn)狀，這種“講授制度”的創(chuàng)新性在于用口述的傳統(tǒng)形式讓傳統(tǒng)文化得以更廣闊的人為與地域性的傳播。作為文化創(chuàng)新的重要途徑，應(yīng)大力發(fā)展和培養(yǎng)更多的有識之士投身到傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與保護中來。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要創(chuàng)新，而前提是精髓的傳統(tǒng)文化需要永久的傳承和保護下去。
(二)科技力量的融入成為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的新紀元
科教興國表明科學與教育并重，兩者不分家。而“教”也包含著文化。傳統(tǒng)文化的保護與傳播面臨很多問題，其中包括人員缺失、社會環(huán)境變化、經(jīng)濟與文教發(fā)展間不平衡等等。將科學的創(chuàng)新力量融入對傳統(tǒng)文化的傳播上，有助于傳統(tǒng)文化的持久保存，并且這種傳播過程本身帶有科技性，趣味性，更利于傳播與創(chuàng)新。將新近的科學元素加入對傳統(tǒng)文化的介紹和推廣中，讓原本晦澀的傳統(tǒng)文化充溢著生動性，從而拓展傳統(tǒng)文化傳播的性質(zhì)和渠道。
發(fā)揮科技的帶動作用，運用科學技術(shù)例如三維立體效果等對傳統(tǒng)文化的遺跡進行全方位的效果展示等，或開發(fā)數(shù)字展館等還原傳統(tǒng)文化的真實面貌。探尋文化多元發(fā)展模式，規(guī)避更多商業(yè)化發(fā)展模式，還原傳統(tǒng)文化其真實內(nèi)涵，因此這就需要社會各界多方面的共同努力，共同為保護和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化貢獻多方面的力量。
(三)堅持和樹立正確的方針政策是文化傳播的助推劑
文化的發(fā)展是一個雙向過程，不能任其文化的自由發(fā)展，“文化”雖然作為一個抽象的概念，其發(fā)展卻是實在的，所以在傳播過程中，要堅持黨的方針政策，堅持在文化大發(fā)展大繁榮的背景下推進繼承和創(chuàng)新。良好的文化環(huán)境和氛圍為傳統(tǒng)文化的傳播帶來了新的契機。在正確方針的指引下，傳統(tǒng)文化尋根沿著符合中國特色社會主義的道路前行。當前，傳統(tǒng)文化的發(fā)展容易被一些不良因素引向不良的發(fā)展之中，因此，規(guī)范傳統(tǒng)文化正確的方向和內(nèi)容是創(chuàng)新的前提。
良好的文化發(fā)展戰(zhàn)略作為傳統(tǒng)文化傳播新形式的重要一環(huán)，應(yīng)立足于當?shù)氐奈幕瘜嶋H當中，不可盲目順應(yīng)其他地區(qū)的文化發(fā)展方式，要規(guī)范文化的發(fā)展范疇，順應(yīng)文化的正確發(fā)展方向。積極鼓勵傳統(tǒng)文化朝著有利的方向發(fā)展，帶動更多人投身到對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新建設(shè)中來。
在文化傳承的實踐過程中，應(yīng)堅持以下幾個方面的建設(shè)。一是要加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和引導，從源頭上杜絕對傳統(tǒng)文化引導有不良企圖的人群，建立健全相關(guān)文化保護政策和策略。二是要靈活的并多元的傳播傳統(tǒng)文化，在傳播過程中運用傳播學的相關(guān)知識，正確引導人際傳播傳統(tǒng)文化等。三是要鼓勵社會各界人士加入對文化資源的保護、開發(fā)和利用的行列之中來。用文化法規(guī)的作用從根本上推進對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新建設(shè)。
(四)文化綜合傳播是文化創(chuàng)新的未來發(fā)展源泉
文化發(fā)展不分國界，中華傳統(tǒng)文化屹立于世界民族之林，中華傳統(tǒng)文化具有一定的世界地位?，F(xiàn)如今，世界也建起多所孔子學院，中外文化交流與傳播越來越密切。衡量一個國家的綜合實力，文化是其中一支必不可少的因素，重視文化的國界性傳播有助于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化走向世界。文化是一種力量，是一種傳承的力量，在創(chuàng)新過程中文化傳播與發(fā)展有挑戰(zhàn)也有機遇，在世界民族之林中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰，博大精深，有自己獨特的風格特點，但與他國文化相比之下，文化自身也有其發(fā)展的不足，所以需要在與世界文化聯(lián)系交流中，棄其糟粕，形成更好的文化創(chuàng)新源頭。
創(chuàng)新是各國現(xiàn)階段都非常重視的項目，多國也在積極進行著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申遺項目。以寶雞省為例，有眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2014年將在寶雞法門寺舉辦第27屆世界佛教徒聯(lián)誼大會，這項世界性的佛教徒盛會為法門寺帶來了新的傳播途徑和良好的機遇。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇的一部分，利用傳統(tǒng)文化與人際傳播的良好結(jié)合，開拓了文化發(fā)展新的方向，組織多種愛國主義教育宣傳活動，通過組織傳播的形式拓展了傳統(tǒng)文化的發(fā)展源泉。在發(fā)展寶雞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一方面上，寶雞將發(fā)展旅游服務(wù)業(yè)作為申遺的基礎(chǔ)前提，積極開發(fā)第三產(chǎn)業(yè)，通過大眾傳媒等進行傳播與宣傳，例如借助大眾媒體進行宣傳報道，通過紀錄片的方式對外界進行宣傳，從而將傳統(tǒng)文化的發(fā)展引進世界。在新近社會中，同時通過自媒體傳播這一途徑，加快了傳統(tǒng)文化傳播的新方向，大眾通過手機軟件等進行自媒體的互動，開拓了傳統(tǒng)文化發(fā)展的新路徑，彰顯了文化傳承與創(chuàng)新間密不可分的程度。
因此，傳統(tǒng)文化傳播過程中形式多樣，但根本目的都是為了傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使之得以不斷發(fā)展創(chuàng)新，文化創(chuàng)新過程需要有良好的制度支撐，良好的文化傳播氛圍，更需要人與人之間切實地投身到傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新之中來，從而增強文化的競爭力，提高我國文化的綜合國力，在傳播過程中探尋更多的新發(fā)現(xiàn)。
三、傳統(tǒng)文化發(fā)展的新變化
(一)傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中趨于集聚性
中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變，形成了諸多具有地域特色的文化范疇。地域性這一特點類似于“一方水土養(yǎng)一方人”這一說法。發(fā)展過程中具有相同特色的文化有一定歸依感，從而形成了文化特色相交融的新變化。也正是這種新變化，使得傳統(tǒng)文化在發(fā)掘方面有了更多可探尋的依據(jù)。例如寶雞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，寶雞眉縣的旅游發(fā)展逐步呈現(xiàn)出聚集性的特點，景點與景點之間距離拉近，在集聚的過程中逐漸將傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新讓更多人來宣傳與帶動。
(二)傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中趨于開放性
傳統(tǒng)文化在幾千年里之所以保護的妥當，其中有一個不可否認的原因是它的封閉性，不為人知，不被開發(fā)利用。當今，傳統(tǒng)文化在傳播過程中為人所知，為人所用，有利有弊，雖然開放性的利用中也會使傳統(tǒng)文化遭到一定的破壞，但這種逐步的開放性卻讓文化得到更廣闊的傳播與弘揚，傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新這兩者的發(fā)展都需要文化作為一個開放的范疇從而通過更多的人或是宣傳等進行文化的取精華棄糟粕。
(三)傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中趨于全球化
文化是民族的，也是世界的。傳統(tǒng)文化的發(fā)展中需要立足自身，同時也需要立足世界民族之林中，全球化發(fā)展中給傳統(tǒng)文化發(fā)展帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化發(fā)展中應(yīng)借鑒其他民族有益的文化，取其精華去其糟粕，在本民族傳統(tǒng)文化傳播中帶來新的機會，與他民族優(yōu)秀文化進行好的融合。從未讓更多優(yōu)秀文化屹立于世界民族文化之林中，帶來更廣闊的發(fā)展空間。例如寶雞的旅游服務(wù)業(yè)發(fā)展過程中有更多的外國友人參與其中，這無形中就帶動了傳統(tǒng)文化走向世界的腳步。
四、結(jié) 語
傳統(tǒng)文化在傳承過程中存在不足，要從各個方面把關(guān)對于傳統(tǒng)文化的建設(shè)。在現(xiàn)實性這一特定的歷史環(huán)境下不斷建設(shè)和發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化新的源泉，把握立足點。堅持正確的基本方向不變，繼承傳統(tǒng)文化有益方面是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，建立健全文化制度是保障，多元的發(fā)展傳統(tǒng)文化走向世界是目標。傳統(tǒng)文化應(yīng)遵循科學的發(fā)展規(guī)律進行創(chuàng)新，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。
傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中國家給予了相關(guān)政策支持，挑戰(zhàn)與機遇并存的局勢之下，更加需要理性客觀的分析傳統(tǒng)文化面臨的現(xiàn)狀與危機，唯有客觀準確的分析傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)實環(huán)境和未來方向，才能更好的把握文化發(fā)展的新方向。
傳統(tǒng)文化在傳播過程中有了新的形式和新發(fā)展，在此基礎(chǔ)上有助于傳統(tǒng)文化的傳承，探尋與傳承傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的發(fā)展形式，是每位中華兒女義不容辭的鐵肩道義。
紀念改革開放三十周年，發(fā)掘傳播中華傳統(tǒng)文化
2008-11-12
9月16日至10月29日，蚌埠日報社邀請安徽省文史館館員、蚌埠學院淮河文化中心學術(shù)委員會副主任郭學東，策劃組織了“淮河文化探源”采訪活動。他率領(lǐng)淮河晨刊編輯部記者張建平、蚌埠學院淮河文化中心副主任李榮、安徽財經(jīng)大學歷史文化研究中心劉超博士、蚌埠電視臺記者朱勇等6人，組成了采訪團。
此次采訪是將“文化與經(jīng)濟結(jié)合、歷史與現(xiàn)實結(jié)合、外地與蚌埠結(jié)合”的專題采訪活動。采訪行程以淮河干流為主線，從淮源至淮河入?？?，歷時一個多月，行程1500公里，先后在河南、安徽、江蘇三省，到達了22個縣，6個市，其中重點采訪的地區(qū)有：淮源桐柏山、信陽市、息縣、淮濱、壽縣、潁上、鳳臺、鳳陽、靈璧、盱眙、洪澤、淮安市、濱海等地市縣。采訪團以全方位、大縱深、多視點的角度，發(fā)掘報道淮河文化精髓，通過新聞媒體向廣大群眾傳播淮河文化知識，并針對蚌埠經(jīng)濟社會與文化領(lǐng)域內(nèi)的若干問題進行深入探討。
采訪過程中，他們實地踏訪了淮河干流從源頭到入海的“四關(guān)”“三峽”等重點歷史文化遺址。包括：桐柏淮源太白頂、桐柏淮祠;長淮第一關(guān)——信陽長臺關(guān)、楚北中原的的楚王城、雞公山武勝關(guān);光山司馬光故居、鄧穎超故居;黃川黃國故城、楚國春申君黃歇故鄉(xiāng);息縣古息國遺址;淮濱孫叔敖家鄉(xiāng)期思鎮(zhèn);淮濱南北朝時期的安寧古城遺址;潁上南照古集;長淮第二峽——鳳臺峽山口、花鼓燈保護基地;長淮第二關(guān)——壽縣正陽關(guān);壽縣古城;長淮長二峽——荊涂山峽、涂山禹王宮;垓下古戰(zhàn)場;雙墩文化遺址;鳳陽中都城遺址、鐘離古城遺址;長淮長三關(guān)——臨淮關(guān);長淮第三峽——浮山峽;靈璧漁溝鎮(zhèn)靈璧石產(chǎn)地;盱眙明祖陵;洪澤湖大壩、淮安、楚州古城;長淮長四關(guān)——云梯關(guān)(古代淮河入?？?;濱海境內(nèi)淮河入海口扁擔港;揚州淮河入江水道三江營。其中，考察了古今著名的水利工程有：先秦時期的安豐塘、現(xiàn)代臨淮崗水利工程、洪澤湖大壩、入江水道三河閘、淮安里運河、黃河奪淮故道、蘇北灌溉總渠等，參觀了洪澤湖、淮安等歷史文化博物館。
每到一處，采訪團都專訪當?shù)匦麄魑幕块T、基層干部與村民、歷史文化研究者、文物保護部門、地方史志部門，搜集各類文史資料，并拍攝了數(shù)百幅有價值的圖片，用電視攝像記錄全部行程。他們在《淮河晨刊》發(fā)出專題報道30多篇，達到5萬多字。其中，一部分為聯(lián)系當前實際，深入探討沿淮社會經(jīng)濟發(fā)展的文章，如：以桐柏盤古文化節(jié)、八公山豆腐節(jié)為例，傳統(tǒng)廟會如何振興當前節(jié)會經(jīng)濟?如何保護沿淮古跡及生態(tài)環(huán)境?淮安市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)實現(xiàn)轉(zhuǎn)型;盱眙小龍蝦如何走向大市場?洪澤湖做好水文章等。同時，對淮河文化進行深入發(fā)掘與探討，按照淮河自上而下的水域，撰寫了《盤古開天，淮水出世》、《淮源三祭》、《信陽楚王城》、《淮夷歸楚》、《澤被淮濱孫叔敖》、《潁口正陽關(guān)》、《淮南王的道家思想》、《春申君與壽春》、《懷遠古風溯源》、《鳳陽中都城罷建之迷》等文章，刊登在以“紀念改革開放三十周年，淮河文化探源系列報道”為標題的“長淮尋夢” 的欄目上，將淮河文化研究的新成果，用通俗的語言加以宣傳描述。蚌埠電視臺制作的《走淮河》專題片(6集)，已開始播出，并且在蚌埠市科學宮廣場展示了本次采訪拍攝的長淮尋夢圖片展。
這次淮河文化探源活動不僅為傳播淮河文化知識，起到了一次社會普及的作用，而且，將為深入研究淮河文化的地域特色，提供田野考察的資料與實證，進而為發(fā)展我省淮河風情旅游產(chǎn)業(yè)提供咨詢服務(wù)。
傳統(tǒng)文化傳播相關(guān)文章：
3.文化的傳播作文