弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的論文
中華傳統(tǒng)文化精髓的傳承，是我們義不容辭的責(zé)任。傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)應(yīng)以創(chuàng)新精神弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的關(guān)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化論文的相關(guān)文章，歡迎閱讀!
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化論文篇1
正確認(rèn)識(shí)和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化
摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族創(chuàng)造的、為中華民族世代所繼承和發(fā)展的、具有鮮明民族特色的文化。中國(guó)有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。中國(guó)傳統(tǒng)文化以其獨(dú)有的民族特性深深影響著中華民族的發(fā)展，由于種種原因，傳統(tǒng)文化面臨著越來越嚴(yán)重的危機(jī)。中華傳統(tǒng)文化精髓的傳承，是我們義不容辭的責(zé)任。傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)應(yīng)以創(chuàng)新精神弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化;認(rèn)識(shí);弘揚(yáng);
文章編號(hào)：1674-3520(2014)-11-00-02
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念
中國(guó)傳統(tǒng)文化里的“文化”是指廣義的“文化”，即所謂的物質(zhì)文化和精神文化的總和。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族創(chuàng)造的、為中華民族世代所繼承和發(fā)展的、具有鮮明民族特色的文化。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
傳統(tǒng)文化的四個(gè)顯著特點(diǎn)，一是世代相傳。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。二是民族特色。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)特有的，與世界上其他民族文化不同。三是歷史悠久。有五千年的歷史。四是博大精深?！安┐蟆笔钦f中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測(cè)。傳統(tǒng)文化博大精深，它讓國(guó)人引以為豪，是中華民族的重要凝聚力。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的基本精神
中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期發(fā)展的思想基礎(chǔ)，可以叫做中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面： 第一，自強(qiáng)不息和厚德載物的奮斗精神。中國(guó)文化歷來關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，孔子說：“未知生，焉知死”，并說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會(huì)的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)?。第二，知行合一觀。中國(guó)儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認(rèn)識(shí)論思想，這與實(shí)踐品格具有某種一致性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉。第三，重視人的精神生活。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實(shí)之謂美”，并認(rèn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對(duì)人格的根本要求，第四，愛國(guó)主義精神。古人云：天下興亡，匹夫有責(zé)“。第五，追求真理，勇于奉獻(xiàn)的精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負(fù)義、追逐名利的小人。古人在談到對(duì)真理的追求時(shí)，認(rèn)為“朝聞道 ，夕死可矣“。宣揚(yáng)”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索“的精神。第六，團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范。古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！币粋€(gè)社會(huì)只有嚴(yán)于律已，寬以待人，形成團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。
除以上幾個(gè)方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵還應(yīng)該包括：“經(jīng)世致用”的務(wù)實(shí)作風(fēng);“和諧持中”的思想境界;“天下為公”的社會(huì)理想;鞠躬盡瘁、死而后已的責(zé)任意識(shí);淡泊明志、君子慎獨(dú)的自警意識(shí);超越功利、黜奢崇儉的生活態(tài)度等。這些具有精神價(jià)值的東西，經(jīng)過數(shù)千年的積淀，形成了我們民族的風(fēng)骨和氣度，培育了我們民族的品格和精神，既是歷史發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的寶貴資源。
四、中國(guó)傳統(tǒng)文化包含的消極因素
中國(guó)傳統(tǒng)文化包含的消極因素表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，一是宗法觀念和專制思想導(dǎo)致人們?nèi)狈γ裰骶?。中?guó)長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，封建意識(shí)對(duì)人們影響極深，封建專制思想一方面嚴(yán)重壓抑和束縛個(gè)性發(fā)展，另一方面，造成特權(quán)思想，直到今天，中國(guó)人仍缺乏民主意識(shí)。二是“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致人們法制觀念淡薄。中國(guó)傳統(tǒng)文化不重視法制，實(shí)行的是人治，如實(shí)行的是皇權(quán)至高無上，因而君言就是法。在我國(guó)今天社會(huì)主義社會(huì)里， 人民群眾已經(jīng)成為國(guó)家主人，國(guó)家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權(quán)思想嚴(yán)重，權(quán)大于法，情大于法的事，還時(shí)有發(fā)生。三是商品意識(shí)差?！爸剞r(nóng)輕商”思想對(duì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展起著一定的阻礙作用。中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，重農(nóng)輕商十分嚴(yán)重。過去，經(jīng)商是被人看不起的，不知商業(yè)是產(chǎn)品流通的重要環(huán)節(jié)，對(duì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，繁榮經(jīng)濟(jì)，方便，起著重要的作用，尤其在現(xiàn)代，沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，也就無法走向現(xiàn)代化。四是農(nóng)業(yè)文化的“小農(nóng)意識(shí)”導(dǎo)致人們守舊意識(shí)極為嚴(yán)重。 “日出而作，日落而息“，很容易滿足于現(xiàn)狀，非到萬不得已，是不會(huì)起來造反和主動(dòng)接受新東西的。
五、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化
(一)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化
第一，必須堅(jiān)持歷史唯物主義、辯證唯物主義和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、審慎地對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化。它有精華，但也有大量封建糟粕的東西，如權(quán)力崇拜、個(gè)人崇拜，封建等級(jí)觀念，專制主義、依附性人格，缺乏國(guó)民、公民意識(shí)，缺乏民主、法制觀念，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，缺乏科學(xué)精神，重農(nóng)抑商，輕視效率等等。這些都是封建落后的東西，對(duì)我們當(dāng)今的社會(huì)有很多負(fù)面的影響，需要我們?nèi)ヅ袛嗳フ鐒e去篩選去批判，但過去那種對(duì)傳統(tǒng)文化不問青紅皂白，一概懷疑、否定和批判的做法是非常錯(cuò)誤的。繼承和弘揚(yáng)其優(yōu)秀的成分，拒絕和拋棄其落后的成分，才能使中國(guó)傳統(tǒng)文化獲得新的生命活力，并成為推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程的強(qiáng)大動(dòng)力。
第二，要切實(shí)掌握鑒別、區(qū)分中國(guó)傳統(tǒng)文化精華與糟粕的基本方法，提高洞察能力。(1)要堅(jiān)持歷史觀點(diǎn)，站在歷史的時(shí)間點(diǎn)上看待中國(guó)傳統(tǒng)文化和 評(píng)價(jià)歷史人物。因?yàn)橐磺袀鹘y(tǒng)文化都是歷史的產(chǎn)物，縱然是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也必然有著歷史的烙印及其局限。鑒于此，要尊重歷史，實(shí)事求是，既不頌古非今，也不以今非古;只有尊重歷史的辯證發(fā)展，才能正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，而不會(huì)以主觀片面的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化看成是一堆陳舊過時(shí)、不合時(shí)宜的歷史包袱。(2)要站在現(xiàn)代的時(shí)間點(diǎn)上，用現(xiàn)代的科學(xué)觀來考察傳統(tǒng)文化，將歷史的和現(xiàn)代的兩種視角貫通、結(jié)合起來。只有很好地做到這種貫通、結(jié)合，才能對(duì)傳統(tǒng)文化作出客觀科學(xué)的評(píng)判與選擇。弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不是機(jī)械的復(fù)古，繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)并非盲目地照搬，而必須根據(jù)新世紀(jì)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需求，進(jìn)行合理的吸收、改造、創(chuàng)新和發(fā)展。所以，必須站立在現(xiàn)代的時(shí)間點(diǎn)上審視傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持古為今用。(3)要切實(shí)地把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，而不是只在其外部特征上浮光掠影、走馬觀花地兜圈子。 第三，面向世界，博采眾善，廣泛吸收人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，用以克服中國(guó)傳統(tǒng)文化中的消極因素和彌補(bǔ)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的欠缺。蔡元培曾說：“教育家最重要的責(zé)任，就是創(chuàng)造文化，而創(chuàng)造文化，往往發(fā)端幾種文化接觸的時(shí)代。中國(guó)的改革、開放，正是這多種文化交匯、碰撞、激活、融合的時(shí)代，這使中華文化有了吸收西方優(yōu)秀文化的機(jī)會(huì)。而中國(guó)新世紀(jì)的新文化的創(chuàng)造和發(fā)展也正需要在這多元文化的激烈交匯、撞碰、融合中進(jìn)行。中國(guó)文化也在變，不斷吸收，不斷變化更新，中國(guó)文化的魅力就在于創(chuàng)造。要把中國(guó)文化的精華學(xué)到手，同時(shí)吸收外來 的文化，再熔為一爐，創(chuàng)造出有中國(guó)特色的新文化。在新時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)在與道德建設(shè)的整合中尋求創(chuàng)新發(fā)展。文化創(chuàng)新的根本途徑在于立足于社會(huì)實(shí)踐。要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揮人民群眾也是文化創(chuàng)造主體的作用，大力進(jìn)行民族文化的創(chuàng)新發(fā)展。
對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化要防止兩個(gè)傾向：一是民族虛無主義，二是復(fù)古主義：對(duì)待外來文化也要防止兩個(gè)傾向：一是閉關(guān)自守，二是全盤西化。以上的觀點(diǎn)都是形而上學(xué)的否定觀。辯證的否定就是否定之否定，是科學(xué)的否定觀，運(yùn)用辯證的否定觀，我們對(duì)待傳統(tǒng)文化，要去其糟粕，取其精華，批判其錯(cuò)誤的東西，繼承其積極的東西，并加以改造;對(duì)待外來文化，應(yīng)該有鑒別的，有選擇的學(xué)習(xí)，努力走出一條既能體現(xiàn)現(xiàn)代世界文明水準(zhǔn)又能有自己民族特點(diǎn)的現(xiàn)代化道路。
(二)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義
傳統(tǒng)文化，是指一個(gè)民族由歷史沿襲而來的觀念思想的綜合體。它具體體現(xiàn)在人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特征和價(jià)值觀念上，內(nèi)化積淀于每個(gè)社會(huì)成員的心靈深處，是民族精神的重要內(nèi)容，也是民族傳統(tǒng)文化的主要載體。一個(gè)民族傳統(tǒng)文化之所以得到傳承和延續(xù)，是這個(gè)社會(huì)成員的社會(huì)觀念自覺認(rèn)同的結(jié)果，而決不是以強(qiáng)制性得以延續(xù)和發(fā)展的，因此，只有正確地對(duì)待傳統(tǒng)文化，才能正確地對(duì)待整個(gè)民族的傳統(tǒng)文化。而傳統(tǒng)文化固具有極大的相對(duì)穩(wěn)定性，它往往是反映和代表了一個(gè)民族的社會(huì)整體意識(shí)和行為傾向，并使得傳統(tǒng)文化得以傳播和積累。因而，傳統(tǒng)文化要想對(duì)現(xiàn)代文化具有正確地導(dǎo)向性，就必須堅(jiān)持現(xiàn)代化與民族化的統(tǒng)一，它既可以堅(jiān)持反對(duì)“全盤西化論”、“外國(guó)的月亮比中國(guó)圓”，又可以堅(jiān)持反對(duì)過了時(shí)的所謂的保守的復(fù)古的意識(shí)現(xiàn)象的發(fā)生。
建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義離不開精神文明建設(shè)，正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容。
(三)對(duì)傳統(tǒng)文化的合理揚(yáng)棄
傳統(tǒng)文化博大精深，既有它積極的先進(jìn)的一面，也有它消極的落后的一面。對(duì)待傳統(tǒng)文化，既不能全盤肯定，也不能全盤否定。對(duì)于傳統(tǒng)文化中積極的對(duì)社會(huì)發(fā)展有推動(dòng)作用的部分，要發(fā)揚(yáng)光大;而對(duì)于那些落后腐朽的對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用的部分，要堅(jiān)決抵制，即合理地?fù)P棄。我們?cè)谧鹬貍鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，要有選擇地吸收和創(chuàng)造性地綜合，用歷史和科學(xué)的觀點(diǎn)來考察中國(guó)的傳統(tǒng)文化，切實(shí)把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并在新的歷史條件下，根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念，進(jìn)行有選擇性的合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新。
六、如何弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化
首先，要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，不能僅僅做一個(gè)博物館或者只是把傳統(tǒng)文化用聲音和影像保存起來。而應(yīng)該是一種生活方式和行為準(zhǔn)則，是一種活生生的東西。對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)并不是讓其凝固而無法變遷，這樣做的后果事實(shí)上是讓傳統(tǒng)文化失去應(yīng)有的生命力。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，并在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中加以發(fā)展，就能充分激發(fā)整個(gè)民族的潛能，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。
其次，借鑒與創(chuàng)新，并主動(dòng)融入世界文化。一個(gè)國(guó)家或民族的文化發(fā)展和道德進(jìn)步，除了要注意繼承和弘揚(yáng)本民族文化和道德的優(yōu)良傳統(tǒng)之外，還必須積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。在對(duì)待其他民族或國(guó)家的道德文明成果上，要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持以我為主、為我所用。中國(guó)新文化的建設(shè)，正如人們常說，必須堅(jiān)持繼承、吸收、創(chuàng)新。
再次，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合。在當(dāng)今全球化越演越重，經(jīng)濟(jì)一體化浪潮越發(fā)洶涌之際，民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與利用、傳承與變遷、創(chuàng)新與調(diào)適成為民族研究與工作中的重大課題。對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度，也是一個(gè)國(guó)家和民族文明程度的重要標(biāo)志，能夠體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展演進(jìn)的自覺水平。文化作為民族凝聚力的根本要素，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)生活的各個(gè)方面，有著巨大的作用力和影響力。文化資源、人文環(huán)境和民族素質(zhì)，又是一個(gè)社會(huì)保持可持續(xù)發(fā)展的重要因素。所以，新的時(shí)代，必須建設(shè)新的文化。使人的生活更加境界，更加高尚，也進(jìn)而推動(dòng)我們民族的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)今文化的相結(jié)合，要保留傳統(tǒng)文化的精華，還要融入當(dāng)今文化的特點(diǎn)，按照自身的規(guī)律得到的繼承和持續(xù)的發(fā)展。這樣，才能使中國(guó)的發(fā)展一直處于領(lǐng)先階段。因此，在新的文化建設(shè)中，必須倡導(dǎo)人的社會(huì)責(zé)任，鼓勵(lì)人們?cè)趯?shí)現(xiàn)個(gè)人利益基礎(chǔ)上，為社會(huì)多做貢獻(xiàn);必須引導(dǎo)人們正確處理人與人的矛盾，維持社會(huì)正常秩序;必須使人們掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)和激發(fā)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，創(chuàng)造更多優(yōu)秀的勞動(dòng)成果。建設(shè)中華民族的新型文化。在深入了解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要，時(shí)代進(jìn)步的要求，創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實(shí)新的時(shí)代內(nèi)容，使之不斷完善發(fā)展。弘揚(yáng)和繼承中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上，建設(shè)出符合中國(guó)特色的新型文化。
對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)要上升到一個(gè)全民族的高度，因?yàn)槲幕且粋€(gè)民族的身份標(biāo)志，傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族歷史創(chuàng)造的集體記憶與精神寄托。
參考文獻(xiàn)：
[1]曲文君，中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化，山東人民出版社， 2011.10
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化論文篇2
財(cái)經(jīng)院校弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效途徑
摘要：面對(duì)當(dāng)今財(cái)經(jīng)院校學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)欠缺的現(xiàn)狀，高等院校必須切實(shí)承擔(dān)起文化傳承的功能，采取開設(shè)傳統(tǒng)文化課程、豐富校園文化、參觀文化古跡、重視傳統(tǒng)節(jié)目等有效措施，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)復(fù)合型人才。
財(cái)經(jīng)類院校主要擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和輸送滿足經(jīng)濟(jì)管理和社會(huì)事業(yè)需要的高級(jí)專門人才的任務(wù)，在高等教育中占有重要地位。作為以經(jīng)濟(jì)、管理類為主的院校，其課程本身注重邏輯性、實(shí)用性、工具性、功利性、近期效益，傳統(tǒng)文化教育一直是財(cái)經(jīng)院校的薄弱環(huán)節(jié)，沒有得到足夠的重視，學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)相對(duì)單薄。但是，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)財(cái)經(jīng)人才卻提出了特殊的要求：不僅專業(yè)上要精，更為重要的是要具有較高人文素養(yǎng)如整體意識(shí)、敬業(yè)精神、開拓創(chuàng)新能力、協(xié)調(diào)能力、審美情趣與藝術(shù)修養(yǎng)等等。財(cái)經(jīng)院校應(yīng)如何培養(yǎng)社會(huì)所需的復(fù)合型人才?在加強(qiáng)專業(yè)教育的同時(shí)，大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)是正確的方向。那么財(cái)經(jīng)院校應(yīng)如何弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化呢?本文試圖加以闡釋，以期對(duì)財(cái)經(jīng)院校的教育有所幫助。
一、課堂教學(xué)
(一)面向財(cái)經(jīng)類學(xué)生開設(shè)《大學(xué)語文》
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